贖罪日是什麼意思?

General 更新 2024-05-18

猶太人的贖罪日到底是哪一天，這一天有哪些習俗該做什麼？

陽曆9月到10月間，每年都不一樣。

聖經舊約贖罪祭與贖罪日

贖罪祭，正確翻譯應該是贖罪過祭，因為聖經的任何獻祭都無法贖故意犯的罪。

故意的犯的罪只能去悔改和轉變態度。

代罪羔羊什麼意思

代罪羔羊又稱替罪羊，原指猶太教信徒於贖罪日時，按《聖經·利未記》記載的儀式將羔羊最後放逐到荒野或推下懸崖。代罪羔羊後來被當成一種比喻或行為，沒有理由地將責備或災難加之於特定的人、事上，讓少部分的人、事，來承擔所有問題的飢任。現普遍意指在某錯誤事件上，替代犯過者的無辜人。

《聖經》裡的燔祭是什麼意思?

燔祭fánjì用火燒全獸作為獻祭。這種祭不可為任何人留下一點肉，被認為是最好的一種祭，也是猶太教允許非猶太人到聖殿獻上的一種祭。是《舊約聖經·利未記》中提到的第一種獻祭方法，需要將所獻上的整隻祭牲殺死在會幕門口，然後把血灑在會幕門口壇的周圍，要把祭物的皮剝掉，切成塊，肺腑與腿要用水洗，然後全部燒在祭壇上，全部經火燒成灰。(牛犢獻祭法）山羊和綿羊的獻祭法參見《聖經舊約全書利未記》第一章。

燔祭（利一3-17，六8-13）。燔祭可以用公牛犢（一3-5）、綿羊（一10），或雀鳥（一14）。獻祭者把祭牲帶到會幕，按手在祭牲頭上，然後在祭壇的北面宰殺祭牲（一3-5、11）。若獻雀鳥，則只需交給祭司（一15）。祭司取了祭牲的血，奉上給神，然後把血灑在壇的周圍（一5、11）。若祭牲是鳥，他就把鳥的頭揪下來，把血流在壇的旁邊（一15）。雖然宰殺祭牲和灑血的行動與上述的贖罪祭相類似，但這裡的重點是在於宰殺祭牲，洗淨不潔的部分，然後小心地一塊一塊排放在壇上（一6-9、12、13）。這些都要燒在壇上，獻給耶和華作“馨香的祭”。只有祭牲的皮是歸給祭司（七8）。由於燔祭是早晚都要獻的祭，因此要備有足夠的柴。負責獻祭的祭司要穿著整齊，保持壇上的火燃燒不滅（六8-13）。

在各節期裡，燔祭都佔一個很重要的地位。“常獻的燔祭”一天要獻兩次；早晨一次，黃昏一次，每次要獻1只公羊羔（出二十九38-42；民二十八1-8）。每逢安息日，要多獻2只羊羔（民二十八9、10）。

在這些節期，除了每日獻的燔祭以外，通常會加上1只山羊作贖罪祭。每月的月朔，要加獻2只公牛犢、1只公綿羊、7只公羊羔（民二十八11-14）。逾越節的每一日（民二十八19-24）和五旬節（民二十八26-29），所獻的祭也與此相同。在吹角節和贖罪日，當獻的祭是1只公牛犢、1只公綿羊和7只公羊羔（二十九2-4、8）。

住棚節盛會的特色是一連串的燔祭，加上每天1只公山羊作贖罪祭。頭一天要獻13只公牛、2只公羊和14只公羊羔（民二十九12-16）。

每一天，公牛犢的數目要減1只，直至第七天，只需要獻7只（公綿羊和公羊羔的數目則不變；民二十九17-34）。在第八天，要按吹角節和贖罪日的條例獻上祭牲，就是1只公牛犢，1只公綿羊和7只公羊羔（民二十九35-38）。一些潔淨的條例也要求除贖罪祭以外，另獻上燔祭，如：生育後（利十二6-8）、患漏症（利十五14、15）、血漏（利十五29、30），或有拿細耳人的願在身而沾染了汙穢（民六10、11）。雖然上述各種情況沒有聲明要加上素祭，但大淋瘋得潔淨後，以及拿細耳人滿了離俗歸聖的日子，則清楚說明要加上素祭（利十四10、19、20、22、31；民六14-16）。

公牛要全燒在壇上,表示獻祭的人毫無保留的完全奉獻,燔祭的原文有上升的意思,象徵敬拜與禱告隨著馨香上達天父.

燔祭的預表

1.　燔祭完全為著神的滿足，表徵基督是神的喜悅和滿足，他在地上的生活絕對為著神─利一1～9，來十5～7，腓二5～8。

聖經中各節期及其代表意義?

1. 逾越節, 正月14日, 一天, 紀念出埃及時逾越之經過, 預表基督為逾越節羔羊完成救恩.

2. 無酵節, 正月15-21日, 七天, 紀念出埃及時脫離舊生活之行動. 預表信徒蒙贖後所要過的聖潔生活.

3. 初熟節, 正月16日, 一天, 紀念神使農產初長成之恩, 預表基督從死裡復活為初熟的果子

4. 五旬節(七七節) 初熟後第50天, 一天, 紀念神使農產全長成之恩, 聖靈降臨日, 信徒被聖靈充滿

5. 吹角節, 7月1日, 招聚百姓為贖罪日準備, 基督號召教會, 教會被提,也預表召回四散之百姓.

6. 贖罪日, 7月10日, 一天, 求告國民一年中之罪行需贖, 以色列在災難期間認罪歸主.

7. 住棚節, 7月15-22日, 八天, 紀念全年豐收之盛恩, 預表千年國度的安息和歡樂.

這些都是猶太曆。

聖經舊約中的五祭七節指的是什麼

聖經舊約中的五祭——燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭和贖愆祭。

聖經舊約中的七節——逾越節、無酵節、初熟節、五旬節、吹角節、贖罪日和住棚節。

贖罪日戰爭誰贏了？以色列不是打過蘇伊士運河的停火線了嗎，為什麼百度百科裡說阿拉伯國家贏了。

以色列和阿拉伯國家的歷史淵源！知道為什麼！

公元70年，羅馬軍隊佔領耶路撒冷，摧毀了猶太聖殿。在公元135年，猶太人被驅逐出巴勒斯坦，開始1800年的漂泊生涯。從那天被趕出了自己的家園，猶太人沒有忘記，返回故園。

19本世紀末，在歐洲了大規模反猶太主義浪潮，猶太復國主義思想和運動，因此相應上升。 1881年，俄籍猶太醫生水平斯克爾出版了一本書“自我解放”，提出的想法？建立一個猶太人的民族國家。這本書被認為是猶太復國主義的鼻祖。 1896年，匈牙利的猶太律師赫茨爾出版了一本書“猶太國”，提出的想法嗎？猶太復國主義。歐洲身邊的時候，你能聽到的口號是“猶太人走出”，他寫道：“我要對這個問題的最簡單的形式：現在我們要”走出去“你去哪裡？” “應該授予地球的主權，其大足以滿足的正常需求的一個國家的一部分，其餘的東西將我們做它自己。”赫茨爾的著作引起一個很大的反應之間的猶太人，但無論是民族家園搭建在猶太人內部的分歧。他們預計，在南非和阿根廷，但也認真考慮烏干達和工作在投票前進行。直到1897年8月29日，在猶太人心目中的文化之根 - 巴勒斯坦在最後一組的第一，世界猶太復國主義代表大會在瑞士巴塞爾舉行的。

本屆大會的猶太人“得到大眾的認可，他們的家園（或國家）的法律保護”應確立。與此同時，世界猶太復國主義組織“成立並開始活動。他們組織了許多世紀以來阿拉伯人居住的巴勒斯坦移民，猶太人和建立一個”猶太國民基金“和”巴勒斯坦土地開發公司和其他有關機構。在1897年舉行，本次會議被認為是猶太人自己的夢想家園付諸實踐，也被認為是在今年年初的以色列 - 巴勒斯坦爭端。

“巴勒斯坦白皮書”貝爾福宣言“在第一次世界大戰期間，巴勒斯坦被英國戰爭結束後，成為英國委任統治地。1917年11月2日，英國外交大臣貝爾福寫信給猶太復國主義的副主席羅斯柴爾德，聲稱“國王陛下政府贊成設立在巴勒斯坦的猶太人的民族國家，並會盡最大的努力來推動其實現。 “這封信後來被稱為”貝爾福宣言“。猶太人據此開始大量移民巴勒斯坦。然而，此舉是在巴勒斯坦當地阿拉伯人的強烈反對，他們在英國的騷亂和罷工的方式，施加壓力限制猶太移民。這場風暴持續了3年。與此同時，在納粹對猶太人的迫害，為自己而活，繼續是大量移民至巴勒斯坦，在1939年，移居巴勒斯坦的猶太人已增加至1939年5月在共4450萬人次，

1936至1939年，英國曾建議成立的面積比後來被指定由聯合國和阿拉伯國家在巴勒斯坦建立一個猶太國家（小），但阿拉伯人拒絕。，英國政府害怕進一步激起了反抗的阿拉伯國家，阿拉伯國家，然後主動示好，提出了所謂的“巴勒斯坦白皮書。白皮書：每年在未來五年內，移動的15000名猶太人有限，限制猶太人購買阿拉伯人的土地，準備向巴勒斯坦逐步移交給一個阿拉伯人佔多數的當地政府，猶太人可以在政府管轄下實行高度自治。阿拉伯動亂平息，但猶太人和阿拉伯人之間的強烈對立，建立信任，顯然不是一件容易的事情。

巴勒斯坦白皮書“公佈的時候才定居在綠洲的一天，我祈禱，為歐洲猶太人逃離大屠殺的慘絕人寰的大屠殺，1/3的世界猶太人被納粹殺害，受害者共600萬歐洲猶太人被耗盡。之前，英國對德國宣戰，堅持白皮書的立場，以防止迫害的德國和奧地利猶太人進入巴勒斯坦，使得當地猶太人和託管當局在戰爭的邊緣。正是基於德國和法國，在同仇敵愾的暴力限制。然而，在戰時，猶太突擊隊從未停止過，英國設施的破壞，堵截非法入境者。

聯合國181號決議和以色列建國，第二次世界大戰的結束，納粹集中營解放的幾十萬波蘭猶太囚犯，成了無家可歸。他們不能返回他們的......

基督教的喜年是什麼意思

禧年是五十年一次。第五十年是聖年，到了這年有神的命令和赦免。

不可耕種，不可收割，葡萄樹沒有修理不可摘取葡萄，吃自家土產。

和鄰舍的買賣賬目要結清，不可彼此虧負。

地不可以永賣。到了禧年，要把自己賣出的地贖回。如果沒有能力贖回，買主要在禧年歸還給賣主。

人若賣城內的住宅，一年內可以贖回，過了一整年，不能贖回，歸買主世代產業。

房屋在無城牆的村莊裡，可以贖回，到了禧年買主歸還賣主。

利未人出賣城內住宅，無論何時可贖回，到了禧年，買主歸還賣主。

利未人各城的郊野不可賣，那是他們永遠的產業。

你們的弟兄漸漸窮乏把自己賣給外外人，本家的近支要贖他，也可自贖。

經文在利未記25:11-55,27:17-26，經文太多了，就不復制了。