輔正除邪是什麼意思?

“道無常存”是誰說的?出自哪裡?是什麼意思?

元始天尊說真武本傳妙經

仰啟玄天大聖者。北方壬癸至靈神。金闕真靈應化身。無上將軍號真武。威容赫奕太陰君。

列宿虛危分秀氣。雙晴摯電伏群魔。萬騎如雲威九地。紫袍金帶佩神鋒。蒼龜巨蛇捧聖足。

六丁玉女左右隨。八殺將軍前後衛。消災降福不思議。歸命一心今奉禮。

爾時元始天尊。於龍漢元年七月十五日。於八景天宮上元之殿。安祥五雲之座。與三十六天帝。十極真人。無量飛天大神。金童玉女。侍衛左右。一時會同。鼓動法音。天樂自響。大眾欣然鹹聽。

天尊說無上至真妙法。是時上元天宮東北方。大震七聲。天門忽開。下觀世界。乃有黑毒血光。穢雜之無。幽幽冥冥。從人間東北方。直上衝天。盤結不散。大眾鹹驚。默然不敢議問。時會中有一真人。名曰妙行。威德兼備。諸天尊仰。越班而出。執簡長跪。上白天尊曰。況此境清靜。太陽道境。何得有此黑毒之氣。盤結而上。是何異因。惟願。天尊至聖為眾宣說。絕其疑慮。

天尊告曰。汝等妙行。能為眾生髮問是由。汝當復座。靜然安神。吾當為說。天尊曰。下元生人。皆稟清靜氤氳。真一之行悉備。三萬六千神無。扶衛其身。今已陰陽數盡。劫運將終。魔鬼流行。信從邪道。不省本源。諂求餘福。昏迷沉亂。不忠不孝。不義不仁。

好樂邪神。禱祭魔法。今為六天魔。枉所傷害。或老或少。或男或女。末盡天年。橫被傷殺。本非死期。魂無可託。鬼毒流盛。死魂不散。怨怒上衝。盤結惡氣。汝當省知。於是妙行真人與諸大眾。聞是說已。心大驚怖。欲請天尊威光。暫降下方。收除魔鬼。救度生人。拔濟幽魂。去離邪橫。大眾懷疑。未敢。

天尊告曰。不勞吾威神。此去北方。自有大神將。號曰真武。部眾勇猛。極能降伏邪道。收斬妖魔。真人上白天尊曰。不審此位神將。生居天界。修何道德。為於神將。

天尊告曰。昔有淨樂國王與善勝皇后。夢吞日光。覺而有娠。懷胎十四個月。於開皇元年甲辰之歲。三月建辰初三日午時。誕生於王宮。生而神靈。長而勇猛。不統王位。唯務修行。輔助玉帝。誓斷天下妖魔。救護群品。日月於王宮中。發此誓願。父母不能禁制。遂舍家。辭父母。入武當山中修道。四十二年。功成果滿。白日登天。玉帝聞其勇猛。敕鎮北方。統攝真武之位。以斷天下妖邪。真人上白天尊曰。如何得此神將。入於下方。收除魔鬼。救度群生。免遭橫死。日有所益。伏願。大慈天尊。遂其所請。天尊乃敕右侍玉童。馳詔真符一道。逕往北方。召其真武神將。其神蒙召。部領神眾。逕往天尊前長跪。臣已奉玉帝敕命。位鎮北方。今日何緣得睹慈顏。特蒙符召。

天尊告曰。吾於上元宮中。大會說法。忽下方黑毒怨無。衝上天界。大眾鹹驚。汝宜往彼。收斷妖魔。拔濟魂爽。

真武神將敬奉天尊教敕。乃披髮跣足。踏騰蛇八卦神龜。部領三十萬神將。六丁六甲。五雷神兵。巨虯獅子。毒龍猛獸。前後遵從。齊到下方。七日之中。天下妖魔。一時收斷。人鬼分離。冤魂解散。生人安泰。國土清平。

真武神將。與諸部眾。還歸上元宮中。朝見天尊曰。昨奉教命。往下方收斬妖魔。仗慈尊力。乃於七日之內。天下邪魔並皆清蕩。

天尊曰。善哉。汝等諸神。得無勞乎。於是真武神將。乃交乾布鬥。魁罡激指。上佐天關。而作咒曰。

太陰化生。水位之精。虛危上應。龜蛇合形。周行六合。威攝萬靈。無幽不察。無願不成。劫終劫始。翦伐魔精。救護群品。家國咸寧。數終末甲。妖氣流行。上帝有敕。吾固降靈。闡揚正法。蕩邪辟兵。化育黎兆。協贊中興。敢有小鬼。欲來現形。吾目一視。五嶽摧傾。急急如律令。

奉禮咒曰。

太初太易。無象無形。莫知重濁。孰辨輕清。吾於混沌。分其昏明。天得以健。地得以寧。民得以養。物得以萌。邪得以正。神得以靈。三才之內。萬類咸亨。太樸既散。仁義乃興。禮樂既作。奸......

武當山山門口門上的對聯是

譚大江，郭旭陽編著的《武當山對聯輯注》

四大名山皆拱極；

五方仙嶽共朝宗。

——佚名題武當山

氣吞泰華銀河近；

勢壓岷峨玉壘高。

——佚名題武當山

雲封古林林更古；

煙鎖深峽峽愈深。

——佚名題武當山

虎嘯冽風潛獸怕；

魔交長夜睡魂驚。

——佚名題武當山南巖謝天地巖

何時樸直道心顯；

慧目開張天眼明。

——佚名題武當山南巖謝天地巖

淨樂宮楹聯

哪個料有此天災，使當年巧匠能工，盡廢繩墨；

不過是聊遮風雨，待他日善人信士，再建亭臺。

——佚名題淨樂宮紫雲亭

紫霄宮楹聯

雲無心以出岫；

鳥倦飛而自還。

——佚名題紫霄宮道院[門楹]

五色祥雲送舊歲；

九炁清風迎新年。

——佚名題紫霄宮道院[門楹]

福地有天皆化日；

太和無處不陽春。

——佚名題紫霄宮道院[門楹]

道院培就千年柏；

玄都栽得萬載鬆。

——佚名題紫霄宮道院[門楹]

翠柏蒼松太古意；

孤雲野鶴老道心。

——佚名題紫霄宮道院[門楹]

雞鳴起舞朝氣盛；

枕戈待旦壯志烈。

——佚名題紫霄宮道院[門楹]

偉人東去氣盡紫；

樵歌南來雲騰霄。

——賀龍、柳直荀合贈紫霄宮道總徐本善

石室寂靜存千古；

洞天隱真億萬年。

——佚名撰紫霄宮後過風埡無名道人墓[石刻楹]

閬苑清幽，樂清聞之福地；

玄都寧靜，養自然之天機。

——佚名題紫霄宮道院[門楹]

熱情迎各地友賓，遊覽紫霄；

真誠接四方香客，朝拜祖師。

——佚名題紫霄宮十方堂

三世有緣人，涉步登山朝聖境；

一聲無量佛，驚天動地振玄都。

——佚名題紫霄宮

金殿重輝，看鳥革翬飛，勢壯山河維社稷；

帝容復整，仰龍章鳳姿，光同日月炳乾坤。

——佚名題紫霄宮

武當有仙蹤，明月清風，策杖特來靈勝蹟；

紫霄鍾靈瑞，近水遠山，跨鶴好去暢幽情。

——佚名題紫霄宮山門

三聖本同心，仁民愛物，宏開普渡垂寶相；

一元始分炁，濟世救人，廣渡眾生悟真宗。

——佚名題紫霄宮十方堂

一旗展琳宮，煙渺有無，柱杖仙歸蒼莽外；

群峰朝金闕，雨晴濃淡，依欄人在畫圖中。

——佚名題紫霄宮道院[門楹]

跣足云為履，遊三界，踏破真空，佛號西方無量；

披髮天作冠，蔭九州，覆昌實境，道昌北極至尊。

——佚名題紫霄宮

去皇宮而巖穴，木石居，鹿豕遊，因做這超前軼後事業；

屏紅塵以悟道，機神靜，元真覺，才成此極天蟠地文章。

——佚名題紫霄宮大殿[抱柱楹]

紫霄宮太子洞楹聯

旋轉乾坤，天經地緯；

填離取坎，火降水升。

——佚名題紫霄宮太子洞

以三十六修而成道德；

得七十二化以伏龜蛇。

——佚名題紫霄宮太子洞

眾妙無門是為玄之主；

群魔盡蕩乃謂武之真。

——佚名題紫霄宮太子洞

眥獻極瑞，輝騰八方世界；

玄天著德，思澤四大部洲。

——佚名題紫霄宮太子洞

運壬癸煉庚申，乾坤未判；

伏龍虎降水火，天地才分。

——佚名題紫霄宮太子洞

出皇宮，舍內院，修成玉體；

入武當，辭父母，練就金身。

——佚名題紫霄宮太子洞

身居坎位，玉相凜凜威宇宙；

面向離宮，寶劍輝輝鎮乾坤。

——佚名題紫霄宮太子洞

掃蕩妖氛，清平國土三界外；

闡揚正數，福利邦家萬法尊。

——佚名題紫霄宮太子洞

位鎮北方，凜凜英風貫日月；

精分水性，騰騰殺氣肅乾坤。

——佚名題紫霄宮太子洞

金闕化身，真武九天扶日月；

玉虛師相，仁威萬古鎮乾坤。

——佚名題紫霄宮太子洞

金闕化身，八十二同名同姓；

玉扈獻壽，萬六千為春為秋。

——佚名題紫霄宮太子洞

海宴河清，共祝玄天而有慶；

天長地久，同祈大帝以無疆。

——佚名題紫霄宮太子洞

三洞臨軒，天上積去生之樂；

八仙慶壽，雲中獻不老之圖。

——佚名題紫霄宮太子洞

福地名山，無點真心難到此；

蓬萊勝蹟，有些誠意自可遊。

——佚名題紫......

道教護法神有那些

北極四聖亦稱“北極四聖真君”、“北方四元帥”，包括天蓬元帥、天猷副元帥、真武將軍以及黑煞將軍。道教護法神將“四聖真君”的崇奉，起於隋唐以後，宋代神霄派則將“四聖”與“雷部”歸結為道派重要神真之一。《太上三洞咒經》稱其為：天蓬紫微大帥萬神祖宗、天猷副元帥遊行太空、黑煞將軍堯火斬凶、真武角將乞水玄酆。宋代以後，黑煞將軍為“翊聖保德將軍”所取代或合而為一，稱其為：天蓬大元帥真君、天猷副元帥真君、翊聖保德儲慶真君、真武靈應佑聖真君。 馬德華扮演的北極四聖天蓬元帥 北極天蓬元帥是四聖之首。他“現三頭六臂之威容，運七政八靈之洪造，帝鍾才震，萬聖齊臨；鉞斧輕揮，群魔碎滅，神光赫赫，常救護於眾生；真性巍巍，誓永興於正道。”《道法會元》卷一七一曰：“天蓬大元帥為嗣教外臺卿，別有神局，是陰治之有司，號北極驅邪院，如世之殿師，兵府是也。其中皆是陰治主者，乃地界法官是其任也。以舉仙官為任，使拯治陰魔，禁御萬殺，承陽宣化，保寧山川，生育萬匯，皆荷道化。”同書卷二一七曰：“天蓬元帥三頭六臂，赤發，緋衣，赤甲，跣足；左一手結天蓬印，右一手撼帝鍾；又左一手執斧鉞，右一手結印擎七星；左一手提索，右一手仗劍，領兵吏三十六萬騎，雷公電母，風伯雨師，仙童玉女，羽衣赫赫，各持金劍，乘北方太玄煞氣、黑氣，氣中有五色氣，從空降壇。”《太上北極伏魔神咒殺鬼錄》亦述天蓬英武儀貌：“三頭六臂，執鉞斧、弓箭、劍、鐸、戟、索六物，身長五十丈，黑衣玄冠金甲，領神兵三十六萬眾。” 考“天蓬”一名，本為星宿神之稱。《道法會元》卷一七二說：“北斗九宸，應化分精，而為九神也。九神者，天蓬、天任、天衡、天輔、天英、天內、天柱、天心、天禽也。謂順支辰，總御陰陽，契合天地，主張造化，乘三明以應四時，隨月建以定八節，歷九宮也進退。”即是以天蓬為北斗九宸之首輔，主四時八節、陰陽造化之政。天蓬大元帥及十二元神 道書中首載天蓬者為《上清大洞真經》卷二，但已演變成為道教存思之身神。文中曰：“次思赤氣從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津三過，結作三神，一神伏如天蓬大將，二神待立。”並附有存思圖，其天蓬大將雙手抱於胸前，身披金甲，面容英俊，其形象和善可親，乃人體腦部泥丸君的化身。《道法會元》卷一七一曰：“北斗七晨，一曰九星。泥丸九宮中有帝席，魂神魄靈，分化列位，隱名曰天蓬，亦曰太微神。事見《上道禁經》、《三匝鬥內文》及《紫庭祕旨大洞天書》也。”凡欲修持天蓬大法，“須平旦入室朝修，未出戶之時，以淨水一鍾，安神尺於水鍾之上，俱置天蓬元帥真形前。次安九天寶印，在水鐘下。然後二手結元帥印，存見五臟分明，六甲五臟分明，六甲六丁待衛。次存九晨自北方玄虛中來罩兆頂，紫氣出於泥丸後戶。蓋於泥丸中有天蓬大元帥，長九尺，存之分明良久。先叩齒九通，念淨天地神咒。又叩齒五通，念天蓬安神咒，咽津五過。畢，再叩左齒，撞天鍾；後叩右齒，鳴天磬；次叩中間二齒，擊天鼓，各七通。然後微咒之，務以數多立限，若至萬遍，功德滿足，邪鬼魔精凶惡妖怪，聞名即去，萬病千殃，傳言即愈，能令枯木生花，竭水湧泉，破五鬼疫癘，降六天故氣，半天五酉、山魈妖狐，隨咒絕其影響矣。用印封鎖鬼洞，伐戮蛟螭，通達章詞，無截遏之侮，吞佩貼鎮，有起死之功。”由此看來，這位天蓬元帥不僅可以養護身心，亦是闢鬼驅邪的猛將，於是從北斗星神、泥丸身神演變成為道教神系中的第一護法，影響隨之愈巨，其天蓬咒、天蓬符、天蓬印，天蓬鍾、天蓬神尺、天蓬大法遂流傳千年，威力甚大。 北極四聖-天猷元帥 北極四聖天猷元帥 北極四聖的第二位是天猷元帥。《太上九天延祥條厄四聖妙經》說他位居“妙有天中通明殿右，領天罡之次帥......

西遊記獅王 象王

你是說獅駝嶺那一段吧，原文如下：

獅王：

老魔道：“你這等雄糾糾的，嚷上我門，莫不是要打麼？”行者道：“正是。”老魔道：“你休猖獗！我若調出妖兵，擺開陣勢，搖旗擂鼓，與你交戰，顯得我是坐家虎，欺負你了。我只與你一個對一個，不許幫丁！”行者聞言叫：“豬八戒走過，看他把老孫怎的！”那呆子真個閃在一邊。老魔道：“你過來，先與我做個樁兒，讓我盡力氣著光頭砍上三刀，就讓你唐僧過去；假若禁不得，快送你唐僧來，與我做一頓下飯！”行者聞言笑道：“妖怪，你洞裡若有紙筆，取出來，與你立個合同。自今日起，就砍到明年，我也不與你當真！”那老魔抖擻威風，丁字步站定，雙手舉刀，望大聖劈頂就砍。這大聖把頭往上一迎，只聞扢扠一聲響，頭皮兒紅也不紅。那老魔大驚道：“這猴子好個硬頭兒！”大聖笑道：“你不知，老孫是：生就銅頭鐵腦蓋，天地乾坤世上無。斧砍錘敲不得碎，幼年曾入老君爐。四鬥星官監臨適，二十八宿用工夫。水浸幾番不得壞，周圍扢搭板筋鋪。唐僧還恐不堅固，預先又上紫金箍。”老魔道：“猴兒不要說嘴！看我這二刀來，決不容你性命！”行者道：“不見怎的，左右也只這般砍罷了。”老魔道：“猴兒，你不知這刀：金火爐中造，神功百鍊熬。鋒刃依三略，剛強按六韜。卻似蒼蠅尾，猶如白蟒腰。入山雲蕩蕩，下海浪滔滔。琢磨無遍數，煎熬幾百遭。深山古洞放，上陣有功勞。

攙著你這和尚天靈蓋，一削就是兩個瓢！”大聖笑道：“這妖精沒眼色！把老孫認做個瓢頭哩！也罷，誤砍誤讓，教你再砍一刀看怎麼。”那老魔舉刀又砍，大聖把頭迎一迎

好大聖，就把身摟上來，打個滾，依然一個身子，掣棒劈頭就打，那老魔舉刀架住道：“潑猴無禮！甚麼樣個哭喪棒，敢上門打人？”大聖喝道：“你若問我這條棍，天上地下，都有名聲。”

老魔道：“怎見名聲？”他道：“棒是九轉鑌鐵煉，老君親手爐中煅。禹王求得號神珍，四海八河為定驗。中間星斗暗鋪陳，兩頭箝裹黃金片。花紋密佈鬼神驚，上造龍紋與鳳篆。名號靈陽棒一條，深藏海藏人難見。成形變化要飛騰，飄颻五色霞光現。

老孫得道取歸山，無窮變化多經驗。時間要大甕來粗，或小些微如鐵線。粗如南嶽細如針，長短隨吾心意變。輕輕舉動彩雲生，亮亮飛騰如閃電。攸攸冷氣逼人寒

西方一路有妖魔，行動甚是不方便。已知鐵棒世無雙，央我途中為侶伴。邪魔湯著赴幽冥，肉化紅塵骨化面。處處妖精棒下亡，論萬成千無打算。上方擊壞鬥牛宮，下方壓損森羅殿。天將曾將九曜追，地府打傷催命判。半空丟下振山川，勝如太歲新華劍。全憑此棍保唐僧，天下妖魔都打遍！”

那魔聞言，戰兢兢舍著性命，舉刀就砍。猴王笑吟吟使鐵棒前迎。他兩個先時在洞前撐持，然後跳起去，都在半空裡廝殺。這一場好殺：天河定底神珍棒，棒名如意世間高。誇稱手段魔頭惱，大捍刀擎法力豪。門外爭持還可近，空中賭鬥怎相饒！一個隨心更面目，一個立地長身腰。殺得滿天雲氣重，遍野霧飄飄。那一個幾番立意吃三藏，這一個廣施法力保唐朝。

都因佛祖傳經典，邪正分明恨苦交。那老魔與大聖鬥經二十餘合，不分輸贏。原來八戒在底下見他兩個戰到好處，忍不住掣鈀架風，跳將起去

卻說三藏在那山坡下，正與沙僧盼望，只見八戒喘呵呵的跑來。三藏大驚道：“八戒，你怎麼這等狼狽？悟空如何不見？”

呆子哭哭啼啼道：“師兄被妖精一口吞下肚去了！”三藏聽言，唬倒在地，半晌間跌腳拳胸道：“徒弟呀！只說你善會降妖，領我西天見佛，怎知今日死於此怪之手！苦哉，苦哉！我弟子同眾的功勞，如今都化作塵土矣！’那師父十分苦痛。你看那呆子，他也不來勸解師父，卻叫：“沙和尚，你拿將行李來，我兩個分了罷。”沙僧道：“......

西遊記 原著 七十六回簡述

第七十六回 心神居舍魔歸性 木母同降怪體真

話表孫大聖在老魔肚裡支吾一會，那魔頭倒在塵埃，無聲無氣，若不言語，想是死了，卻又把手放放。魔頭回過氣來，叫一聲：“大慈大悲齊天大聖菩薩！”行者聽見道：“兒子，莫廢工夫，省幾個字兒，只叫孫外公罷。”那妖魔惜命，真個叫：“外公！

外公！是我的不是了！一差二誤吞了你，你如今卻反害我。萬望大聖慈悲，可憐螻蟻貪生之意，饒了我命，願送你師父過山也。”大聖雖英雄，甚為唐僧進步，他見妖魔哀告，好奉承的人，也就回了善念，叫道：“妖怪，我饒你，你怎麼送我師父？”老魔道：“我這裡也沒甚麼金銀、珠翠、瑪瑙、珊瑚、琉璃、琥珀、玳瑁珍奇之寶相送，我兄弟三個，擡一乘香藤轎兒，把你師父送過此山。”行者笑道：“既是擡轎相送，強如要寶。你張開口，我出來。”那魔頭真個就張開口。那三魔走近前，悄悄的對老魔道：

“大哥，等他出來時，把口往下一咬，將猴兒嚼碎，嚥下肚，卻不得磨害你了。”原來行者在裡面聽得，便不先出去，卻把金箍棒伸出，試他一試。那怪果往下一口，扢喳的一聲，把個門牙都迸碎了。行者抽回棒道：“好妖怪！我倒饒你性命出來，你反咬我，要害我命！我不出來，活活的只弄殺你！不出來！不出來！”老魔報怨三魔道：“兄弟，你是自家人弄自家人了。且是請他出來好了，你卻教我咬他。他倒不曾咬著，卻迸得我牙齦疼痛，這是怎麼起的！“三魔見老魔怪他，他又作個激將法，厲聲高叫道：

“孫行者，聞你名如轟雷貫耳，說你在南天門外施威，靈霄殿下逞勢。如今在西天路上降妖縛怪，原來是個小輩的猴頭！”行者道：“我何為小輩？”三怪道：“好漢千里客，萬里去傳名。你出來，我與你賭鬥，才是好漢；怎麼在人肚裡做勾當！非小輩而何？”行者聞言，心中暗想道：“是是是！我若如今扯斷他腸，揌破他肝，弄殺這怪，有何難哉？但真是壞了我的名頭。也罷！也罷！你張口，我出來與你比並。但只是你這洞口窄逼，不好使家火，須往寬處去。”三魔聞說，即點大小怪，前前後後，有三萬多精，都執著精銳器械，出洞擺開一個三才陣勢，專等行者出口，一齊上陣。那二怪攙著老魔，徑至門外叫道：“孫行者！好漢出來！此間有戰場，好鬥！”

大聖在他肚裡，聞得外面鴉鳴鵲噪，鶴唳風聲，知道是寬闊之處，卻想著：“我不出去，是失信與他；若出去，這妖精人面獸心。先時說送我師父，哄我出來咬我，今又調兵在此。也罷也罷，與他個兩全其美：出去便出去，還與他肚裡生下一個根兒。”即轉手，將尾上毫毛拔了一根，吹口仙氣，叫“變！”即變一條繩兒，只有頭髮粗細，倒有四十丈長短。那繩兒理出去，見風就長粗了。把一頭拴著妖怪的心肝繫上，打做個活釦兒，那扣兒不扯不緊，扯緊就痛。卻拿著一頭笑道：“這一出去，他送我師父便罷；如若不送，亂動刀兵，我也沒工夫與他打，只消扯此繩兒，就如我在肚裡一般！”又將身子變得小小的，往外爬，爬到咽喉之下，見妖精大張著方口，上下鋼牙，排如利刃，忽思量道：“不好！不好！若從口裡出去扯這繩兒，他怕疼，往下一嚼，卻不咬斷了？我打他沒牙齒的所在出去。”好大聖，理著繩兒，從他那上齶子往前爬，爬到他鼻孔裡。那老魔鼻子發癢，“阿口妻”的一聲，打了個噴嚏，卻迸出行者。行者見了風，把腰躬一躬，就長了有三丈長短，一隻手扯著繩兒，一隻手拿著鐵棒。那魔頭不知好歹，見他出來了，就舉鋼刀，劈臉來砍，這大聖一隻手使鐵棒相迎。又見那二怪使槍，三怪使戟，沒頭沒臉的亂上。大聖放鬆了繩，收了鐵棒，急縱身駕雲走了，原來怕那夥小妖圍繞，不好乾事。他卻跳出營外，去那空闊山頭上，落下雲，雙手把繩盡力一扯，老魔心裡才疼。他害疼往上一掙，大聖復往下一扯。眾小妖遠遠看見，齊聲高叫道：“大王，莫惹他！讓他去罷！......

北極四聖的真武大帝

北極四聖的最後一位即真武元帥。《太上九天延祥滌厄四聖妙經》謂他乃“虛危分宿，壬癸孕靈，化身自金闕之尊，居位極玉虛之奧。玄妙極至，奚止於輔正除邪；正一所生，豈但於消魔護國。保劫終而制劫始，護群品而掌群仙，勇果全才，威神備德。”其《真武咒》曰：“幹元有將，頂戴三臺，披髮圓象，真武威靈，助吾大道，龜蛇合影，身如山嶽，四氣朗清，金光赫赫，努目光明，牙如劍樹，手執七星，天魔外道，鬼魅妖精，見吾為血，化為紫塵，魁罡正氣，是吾本身，天符通現，大保乾坤。”自明代隨著民間對真武崇拜的日益普及與高漲，真武元帥後來又升格為真武大帝、玄天上帝，在民間幾乎成為與紫微大帝同格的大神。根據陰陽五行來說，北方屬水，故北方之神即為水神。王逸《九章懷句》雲：“天龜水神。”《後漢書·王樑傳》曰：“玄武，水神之名，司空水土之官也。”《重修緯書集成》卷六《河圖》：“北方七神之宿，實始於鬥，鎮北方，主風雨。”因雨水為萬物生存所必需，故玄武的水神屬性，深受人們的信奉。　　據《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》，真武大帝是太上老君第八十二次變化之身，託生於大羅境上無慾天宮，淨樂國王善勝皇后之子。皇后夢而吞日，覺而懷孕，經一十四月及四百餘辰，降誕於王宮。後既長成，遂舍家辭父母，入武當山修道，歷四十二年功成果滿，白日昇天。玉皇有詔，封為太玄，鎮於北方。玄武一詞，原是二十八宿中北方七宿的總稱。屈原《楚辭》之《遠遊》篇有句稱，“召玄武而奔屬”。玄武七宿之形如龜蛇，故注稱，“玄武謂龜蛇，位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武”。北宋開寶年間，玄武神降於終南山。太平興國六年（981年）封為翌盛將軍。宋真宗大中祥符七年（1014年）加封為翌聖保德真君，後為避聖祖趙玄朗之諱，改玄武為真武。宋真宗、宋徽宗、南宋欽宗等屢有加封。元代大德七年（1303年）加封真武為元聖仁威玄天上帝。明成祖崇奉真武，御用的監、局、司、廠、庫等衙門中，都建有真武廟，供奉真武大帝像。　　玄天寶誥:　　志心皈命禮 ：溷元六天，傳法教主。修真悟道，濟度群迷。普為眾生，消除災障。八十二化，三教祖師。大慈大悲，救苦救難。三元都總管，九天遊奕使。佐天罡北極，右垣大將軍，鎮天助順，　真武靈應，福德衍慶，仁慈正烈。協運真君，治世福神，玉虛師相，玄天上帝，金闕化身，蕩魔天尊。（其二）至心皈命禮，虛危分宿，壬癸孕靈，化身自金闕之尊，居位極玉虛之奧，玄妙極至，奚止於輔正除邪，正一所生，豈但於消魔護國，保劫終而制劫始，護群品而掌群仙，勇果全才，威神備德，大悲大願大聖大慈、通天祈佑、延祥滌厄、安和身命、北極佑聖真武大元帥、玄天元聖仁威上帝、金闕化身、證果終劫濟苦天尊。玄天報恩教主寶誥志心皈命禮。玄元應化，武曲分真。垂念我等眾生，有相脫生。父母懷胎十月，乳哺三年。辛苦百千，殷勤寸念。憐我父母，日漸衰朽。我今持念平等，悉滅險峻貪嗔。禮帝為師，祈恩報本。願我現在父母，福壽增延，過去宗祖，早得超生。大聖大慈，大仁大孝。八十二化，報恩教主。佑聖真武，治世福神。玉虛師相，玄天上帝。金闕化身，終劫濟苦天尊。

天界八大元帥

天蓬元帥（豬八戒）

天佑（猷）元帥

翊聖元帥

玄武元帥真武大帝

馬元帥馬天君，又稱華光天王、華光大帝

趙元帥，即武財神趙公明，又名趙玄壇

溫元帥溫瓊，東嶽大帝部將

關元帥關羽

天仙級神兵和只覺醒到地仙級的絕世神兵哪個威能更大

根據道教仙人等級劃分, 仙人分為天仙 神仙 地仙 人仙 鬼仙 境界如下初節煉精化氣功夫，名曰:小成築基。欲出疾病，卻衰老，延壽考，返童顏，當行百曰築基之功。明五事，則入首當其衝有準。辯六候而運行無差。調元精以煉外藥，須憑風火文武之妙。採真種以煉小藥，要假周天火符之玄機。火足藥靈，龜頭縮，而丹放毫光。意採眸取，六根震，而五龍捧聖。透三關，過九竅，永成金剛不壞之體。升乾鼎，降坤爐，定做長生不老之人。此百曰築基之功。已返到本體未破，乾坤交泰之地，名曰:人仙者也。

鬱華子曰:次節煉氣化神功夫，名曰中成養胎。欲知往測來，趨吉避凶，立功揚名，光宗耀祖，而行十月養成胎之功。按七禪以返寂滅，隨六機以證園通。守中抱一，乃養成胎之主腦。不分晝夜而進，動應靜蓄，是煉丹之神機。無論始終而皆然，時時刻刻，勿忘勿助而養。綿綿密密，常定常照而溫。將見真氣上運，甘露下降，行卯酉之周天，以收內藥。分左右之升降，以固胎元。或丹光如蓮，開放極而金花上飄鼎外。或嬰詫團圓，或龜蛇盤結，或仙佛來參，或中氣周匝而生芒，或電神施威而監壇，或現天堂美景以誘我，到處是瓊宮間苑，或見地獄惡形以驚人，隨神頭鬼臉，愈出愈奇，要知金丹之變化，或真或幻，總宜心死於見聞，直至鉛汞幹，二氣住則旋譏停輪，陽長陰消，六脈回而日月合壁，自然飢渴永絕。而氣化純陽，身能耐寒、卻暑昏睡全無，而丹光常明。心必達聖通，由是滅盡定極，心空性現，神俱六通。氣充兩儀，金蓮匝地湧，白雲滿天飛。聚三昧真火，功百會乾鼎，雷聲震震，轟開紫府內院。電光閃閃，調出入定陽神。產仙嬰於凡軀之外，聚金光於法身之中，方謂渡過苦海，正是高登彼岸。此十月養胎之功，已返到乾元面目，固有真我之位，名曰地仙者也。

元君曰:三節煉神還虛，名曰上成乳哺。欲超凡入聖，成仙佛，經緯天地，輔助造化，而行三年乳哺之功。是必煉神以還虛，及能出有入無，要完六六乳哺之功，須明七七存養之道。依陽光之收放，準調神之出入。然陽神之出也，主乎動。動則宜暫不宜久，宜途不宜退。而陽神之入也，主乎靜。靜則貴久不貴暫，貴遐不貴邇。其功必由暫而至久，其效必因途以及退。蓋愈靜定斯愈篤實，而陽神愈堅，慧光愈明。亦愈調演斯愈純熟，而陽神愈靈，變化愈妙。直至三年功成，性體老練，覺得調神出殼之際，而陽神直以太虛為宅舍，極大地山河，盡是我之家庭田園，遊賞棲遲之所也。及收回入定之時，而陽神又以色身為寢室，合內院中宮，盡是我之床枕几席，偃仰宴息之處也。將見舉足千里，遍遊萬國，真空妙有，隱現莫測，通天達地，步日玩月，入水不溺，入火不焚，入金石無礙，殆無入而不自得焉。陰陽不能陶鑄，而反能陶鑄陰陽。五行不能變遷，而反能變遷五行。閻羅不能制其死，帝釋不能宰其生，縱橫自在，出入自由，欲少留在世，則凌霄而霞舉，飛昇而拔宅。無論在塵、出塵，皆能濟世利物，輔正除邪，救旱救澇，消災消劫。或說妙演經，日賦萬以闡道，或立法垂訓，度盡眾生，而傳燈。任其所為，無不神通靈應，變化而莫測。即十百千萬億化身，遍滿三千大千恆河沙界，亦無窮無極，此大丈夫得意之秋，功成名遂之日也。人生至此，寧不快哉。此三年乳哺之功，已返到性體堅硬剛，神化無方之位，名曰神仙者是也。

尹大真人曰：予觀漢唐宋元，歷代諸仙，多從此處超脫，尸解而去。然神雖妙，而形不妙，不能渾於無極。雖曰名登仙籍，逍遙洞在，而少卻末後一著，煉虛合道功夫。要知有些欠穩處，不得未之無究竟。吾念演入千佛祕藏，萬能祖心印，末後一著，最上大成，此九年面壁之功。已返到無餘涅盤，大覺金仙之位。其見趣可謂度盡群仙矣。此下卷解詳，茲不復贅。...

西遊記第七十六回 譯文

第七十六回 心神居舍魔歸性 木母同降怪體真

話表孫大聖在老魔肚裡支吾一會，那魔頭倒在塵埃，無聲無氣，若不言語，想是死了，卻又把手放放。魔頭回過氣來，叫一聲："大慈大悲齊天大聖菩薩！"行者聽見道："兒子，莫廢工夫，省幾個字兒，只叫孫外公罷。"那妖魔惜命，真個叫："外公！外公！是我的不是了！一差二誤吞了你，你如今卻反害我。萬望大聖慈悲，可憐螻蟻貪生之意，饒了我命，願送你師父過山也。"大聖雖英雄，甚為唐僧進步。他見妖魔哀告，好奉承的人，也就回了善念，叫道："妖怪，我饒你，你怎麼送我師父？"老魔道："我這裡也沒甚麼金銀、珠翠、瑪瑙、珊瑚、琉璃、琥珀、玳瑁珍奇之寶相送；我兄弟三個，擡一乘香藤轎兒，把你師父送過此山。"行者笑道："既是擡轎相送，強如要寶。你張開口，我出來。"那魔頭真個就張開口。那三魔走近前，悄悄的對老魔道："大哥，等他出來時，把口往下一咬，將猴兒嚼碎，嚥下肚，卻不得磨害你了。"

原來行者在裡面聽得，便不先出去。卻把金箍棒伸出，試他一試。那怪果往下一口，扢喳的一聲，把個門牙都迸碎了。行者抽回棒道："好妖怪！我倒饒你性命出來，你反咬我，要害我命！我不出來，活活的只弄殺你！不出來！不出來！"老魔報怨三魔道："兄弟，你是自家人弄自家人了。且是請他出來好了，你卻教我咬他。他倒不曾咬著，卻迸得我牙齦疼痛。這是怎麼起的！"

三魔見老魔怪他，他又作個激將法，厲聲高叫道："孫行者，聞你名如轟雷貫耳，說你在南天門外施威，靈霄殿下逞勢；如今在西天路上降妖縛怪，原來是個小輩的猴頭！"行者道："我何為小輩？"三怪道："'好漢千里客，萬里去傳名。'你出來，我與你賭鬥，才是好漢；怎麼在人肚裡做勾當！非小輩而何？"行者聞言，心中暗想道："是，是，是！我若如今扯斷他腸，揌破他肝，弄殺這怪，有何難哉？但真是壞了我的名頭。……也罷！也罷！--你張口，我出來與你比並。但只是你這洞口窄逼，不好使家火，須往寬處去。"三魔聞說，即點大小怪，前前後後，有三萬多精，都執著精銳器械，出洞擺開一個三才陣勢，專等行者出口，一齊上陣。那二怪攙著老魔，徑至門外叫道："孫行者！好漢出來！此間有戰場，好鬥！"

大聖在他肚裡，聞得外面鴉鳴鵲噪，鶴唳風聲，知道是寬闊之處。卻想著："我不出去，是失信與他；若出去，這妖精人面獸心：先時說送我師父，哄我出來咬我，今又調兵在此。--也罷！也罷！與他個兩全其美：出去便出去，還與他肚裡生下一個根兒。"即轉手，將尾上毫毛拔了一根，吹口仙氣，叫"變！"即變一條繩兒，只有頭髮粗細，倒有四十丈長短。那繩兒理出去，見風就長粗了。把一頭拴著妖怪的心肝繫上，打做個活釦兒。那扣兒不扯不緊，扯緊就痛。卻拿著一頭，笑道："這一出去，他送我師父便罷；如若不送，亂動刀兵，我也沒工夫與他打，只消扯此繩兒，就如我在肚裡一般！"又將身子變得小小的，往外爬；爬到咽喉之下，見妖精大張著方口，上下鋼牙，排如利刃，忽思量道："不好！不好！若從口裡出去扯這繩兒，他怕疼，往下一嚼，卻不咬斷了？我打他沒牙齒的所在出去。"好大聖，理著繩兒，從他那上齶子往前爬，爬到他鼻孔裡。那老魔鼻子發癢，"阿□【左口 右妻】"......