扶靈人一般是什麼關係?

General 更新 2023年10月15日

外人可以扶靈柩嗎?

一般這是有親人來做的,如果他們同意是可以 的

什麼樣的人才能扶靈出殯

能懂得運用乾坤之道的人,是天地之才。扶靈那就不知道了,就看他願意不?想的太美了,只有伯樂,千里馬也不多呀!

為張國榮扶靈的都有誰都是做什麼的

為張國榮扶靈的有八位:徐克(著名導演、編劇、監製),張學友(著名歌手),關錦範(著名導演),劉培基(著名服裝設計師),梁家輝(著名藝人),林夕(著名填詞人),劉純豪,羅建基herman law(著名髮型師)。

劉純豪不太清楚,據說是張國榮的中學同學兼好朋友,如果查到我再補充。

李小龍去世後,為他扶靈的6個外國人是什麼來頭

事實擺在眼前,大家都很難過,在李小龍生前的6位好友扶靈下,李小龍最終安葬在西雅圖湖景墓地,圖為親朋好友以及支持者在臨時帳篷下投出白手套,以示友誼長存!這6人分別是:詹姆斯·柯本、史提夫·麥昆、李俊九、伊諾山度、木村武之、秦彼得。

在扶靈的6個人中,詹姆斯·柯本就是其中之一,他多才多藝,曾拜著名錶演大師斯特拉·阿德勒為師,後來參演過一些影片,多飾演“硬漢”角色。他與李小龍曾是親密好友,一起練功,還準備一起拍戲,可惜73年李小龍突然去世了。

史提夫·麥昆,他是美國電影演員,代表作品有《六壯士》、《亡命大煞星》、《火燒摩天樓》,他曾拜李小龍為師,是美國海軍陸戰隊上等兵退役。

李俊九,美國跆拳道之父,他與李小龍相識於1964年長堤空手道大賽上,後來二人成為了非常要好了朋友,相互切磋、交流,互相取長補短,李小龍高超的腿法也多虧了他的指點!

伊諾山度,人稱“菲律賓棍王”,李小龍亦師亦友的朋友,和木村武之一樣,是全面繼承李小龍學說的嫡傳弟子之一,成為李小龍之後截拳道的核心人物。

木村武之,日本人,為人溫和,年長於李小龍的長者,深得李小龍敬重,他曾幫助李小龍開了第一家武館;同樣也是截拳道的核心人物之一。如今92歲高齡,仍然堅持平均每週為為李小龍父子掃墓,這一掃就是40多年。

秦彼得,目前關於他的介紹比較少,但是能為李小龍扶靈的人絕對是李小龍生前比較欽佩、關係非常好的人。

張國榮扶靈人是哪些人

沒有成龍,沒有周潤髮,沒有梁朝偉

大殮儀式在昨日工午十二時開始,靈堂內只有張家親友,及「哥哥」生前演藝界朋友,由商業電臺節目主持蘇絲黃擔任司儀,首先由張學友、黃沾及徐克上臺致悼辭,接?由「哥哥」的兩名外甥女代表張家致悼辭。由於不設瞻仰遺容,職員將靈柩置於禮堂中央,由八名親友扶靈,包括藝人張學友、梁家輝、黃沾、導演徐克、關錦鵬、作詞家林夕、及兩名姓羅男親友 ,唐先生是引靈的

黃家駒當年的扶靈人有哪些?

1993年關於家駒離去的新聞

黃家駒 今日出殯樂壇失英才 歌迷悼偶像 -----(原載於1993年7月5日《東方日報》)

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黃家駒的喪禮昨日在香港殯儀館設靈,唱片公司、經理人及電視臺代表,在十二時開始佈置靈堂,而家駒的家屬在二時後陸續到場,家強及黃貫中到場之時,曾引起鬨動,而兩人的情緒雖哀傷但平靜。

在家駒的靈堂正中,寫?痛失英才四個大字,而旁邊則是父母及親友的花牌,前為兄弟,二位家姐姐夫,較為特別的是在祭臺上的祭品,是家駒生前喜愛的食物,包括可樂汽水及話梅檸檬等小食,他所喜愛的朱古力及香?亦有擺放。

家駒靈堂擺放妥當之後,親友的花牌祭帳源源不絕送到,其中更有日本歌手,小田和正及吉田榮作所送的花牌。由於花牌的數量太多,靈堂不敷應用,最後要把部分花牌放於靈堂外,估計花牌數目接近一千。

家駒的靈堂未擺設妥當之前,歌迷已在靈堂門口守候,更不時夾?悲愴哭聲唱出BEYOND的歌曲,場面令人心酸。經過家駒親友的拜祭儀式後,家駒的歌迷始獲准進入靈堂,向家駒靈前鞠躬,秩序十分良好,加上在場有警察及守衛戒備,沒有任何混亂情況。而歌迷鞠躬後大部分均帶淚嚎哭地離開靈堂,顯得非常激動。在晚上六時,一批尼姑開始在靈堂進行打齋超度儀式,家強則負責擔幡買水,並要圍?金銀紙橋進行法事。至於今日的扶靈儀式,扶靈名單包括單立文、黃家強、黃貫中、葉世榮、雷宇揚、唱片公司代表、經理人及富士電視臺代表頭戴白花,身穿孝服,林楚麒儼如家駒未亡人的身分出現靈堂,她一臉悲傷,卻得不到黃家親人的憐憫,相反更遭到他們冷漠對待

梅豔芳葬禮扶靈八個人

劉德華、劉培基、樑穿偉、陶喆、連延輝、蘇孝良、張敏儀、楊紫瓊 梅姐的扶靈人名單中首次有兩位女性 因為她們跟梅姐的關係十分要好

梅豔芳葬禮扶靈八個人

這次梅姐的喪禮扶靈人名單上共有8人,為劉德華、劉培基、梁朝偉、陶喆、連延輝、蘇孝良、張敏儀、楊紫瓊,這也打破了以往舉辦喪禮的傳統,一般來講扶靈名單上都是男性,而這次扶靈名單上有張敏儀、楊紫瓊兩位女性,大概是因二人與梅豔芳的交情深厚。

親人去世有什麼講究

老人去世後的風俗(鄉里鄉親之間)

送終

生離死別”是人生中最痛苦的事。老人病篤處於彌留之際,大都是情依依、意連連,思念兒女,牽掛親人。這時在家的兒女要日夜侍奉,不離左右,並要給在外的兒女捎話傳信,催其速返。兒女在接到此類電、信之後,都是歸心似箭,日夜兼程,望鄉哭奔,力爭與親人生見一面。一時見不上,不但老人不會瞑目,就連兒女也是終生遺憾,還會被人們指為不孝。有時說來也巧,一旦兒女進門,老人就“撒手歸天”一了。因此,兒女守護著父母去世,叫做“送終”。在這個時候,老人當著眾人面吩咐一些身後事,如“掌櫃的”誰當、事業的繼承、則產的處理、賬債的往來、對子孫為人處世的教導等等,俗叫“託家事”。對老人臨終遺言,子女要一一應允,讓老人放心,即使死後也不改其意。如果死者的所有子孫和親人守著他死去,俗以為這是難得的“善終”。老人病危,兒孫還在忙自己的活,必然會遭眾人的非議和親鄰的責罵。

人到病重沒指望的時候,男的要請舅家人來探望;女的要請孃家來問病,這在當地是必行的禮節,萬一病故,好讓他們知道人是怎樣死的。不然,人亡之後,突然去請他們督喪,他們是會藉故刁難的。如果,再和舅家、孃家人有其他不愉快的事,往往是請而不到,這時,惟一的辦法就是孝子長跪在門外,叩頭回話,求得同情和諒解。舅家、孃家人提出的喪儀條件要儘量滿足。因為,當地風俗是和舅家、孃家人鬧了彆扭,喪事就無法順利辦理。

穿衣

死者臨終時,親人們就要為其剃頭(男)、梳頭(女)、盥洗、整容。嚥氣之前必須把壽衣(俗稱“老衣”)穿上,一則死後不好穿;二則說是人死了再穿,就意味著光著身子走了,到了陰間還是無衣。壽衣大都是及早準備好的。當地習俗,壽衣要在閏年閏月縫製,取“功德潤澤”後人之意。壽衣袖子講長,要能遮住手梢,忌諱袖短露手。否則,後輩兒孫就衣不蔽體,伸手討飯。在壽衣件數上,要穿單不穿雙,是避免凶事成雙的意思;在壽衣布料上,要穿平紋布,忌穿斜紋布,怕有一個“邪”字,後輩人搞邪門歪道;特別忌穿皮革,因為皮子是畜皮,穿了怕來世變成畜生;可以用綢子但不能用緞子,因為緞子和“斷子”諧音,不吉利;壽衣不能用紐子,只能用布帶,因為紐子和“扭子”諧音,怕後代出“逆子”。壽衣要兩頭見棉,即有棉衣、棉褲,冬夏如此,取“以棉(眠)為安”之意。壽衣裡子多選用紅色,意味著後輩人日子過得紅紅火火。子女先父母而亡者,要在壽衣上綴個白布條,以示在陰間也要為父母制服。除了公務人員之外,現在民間老人壽衣的樣子,多數仍沿襲清朝、民國時期長袍短褂的款式,可見封建習慣的頑固性。

人剛嚥氣,趕緊要把預備好的“噙口錢”放人口內,“噙口錢”也叫“口實”,是一枚銅錢或其他金屬硬幣,穿上紅線,放人死者口內後,把紅線另一段拴在壽衣布帶上,防止溜入腹內,待盛殮時揪掉紅線。

關於往死者嘴裡放“噙口錢”的事,民間有三種說法。一是把錢稱為“寶”,把錢放進死者嘴裡叫“口中含寶”,寓吉祥之意;二是說人辛勞一生,不管貽留多少,“噙口錢”是最後帶走的“落頭”;三是說人死了就變成了“鬼”,“鬼”還要投胎再脫生,再變成人,有了“噙口錢”,來世不受窮。 有的在人死之後,還要給手裡攥塊饃饃,意味著在黃泉路上有飯吃,不捱餓,來生再世也不缺口糧。

停床

當病人換上壽衣之後,就應當將其從臥室中移到堂屋正室中來,作為臨死者最後告別人世的正式場所,親人們都守候其左右,讓其安詳地離去。這就是人們常說的“壽終正寢”。

屍體停放在兩條長板凳支起的板床上,下鋪上穀草,穀草的根數跟死者的壽數相等,俗叫“隱身草”。為什麼要鋪“隱身草”?過去傳說,人死後“魂”就離開了身體,但......

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