鬼怪是什麼意思?

General 更新 2023年10月15日

韓語鬼怪是什麼意思？

在韓國民間神話中，도깨비的形象其實比較接近妖怪，並非人死後的鬼魂，而是來自人間所使用過的陳腐棄物，因沾染血跡、汙漬，被棄置之後，幻化成도깨비(鬼怪)。

鬼怪會以各式各樣的形態出現在人類面前，不同於一般認知的妖魔鬼怪形象，會對人類造成威脅；鬼怪大多具有神性，對人類也會展現友善的一面。

도깨비(鬼怪)在民間傳說中，大多設定為生性喜愛戲弄人類的妖怪，以強大的妖術惡作劇，不會依附在人類身上，更不會危及人命。

望採納

鬼魂是什麼意思

鬼魂就是人死後的魂魄(迷信)

鬼魂還有種意思是幽靈，幽魂，陰魂。

貳迷信者認為人死後仍在活動著的靈魂。

鬼炸是什麼意思啊

大小王、叫鬼炸

什麼鬼，是什麼意思？

就是“搞什麼鬼”，”搞什麼東東“的意思

韓劇鬼怪是什麼意思

一部韓劇，原名叫《孤單又燦爛的神-鬼怪》簡稱《鬼怪》

哄鬼是什麼意思

哄鬼 : 鬼 : 就是小孩子，也叫小鬼，也是個機靈鬼。

東方尚英

( 回答 )

哄鬼 : 哄小孩，哄自己的孩子。

鬼魅是什麼意思?

ɡuǐ mèi

1.鬼怪。《韓非子·外儲說左上》：“鬼魅，無形者，不罄於前，故易之也。” 五代齊己《謝高輦先輩寄新唱和集》詩：“ 洛浦精靈懾，邙山鬼魅愁。” 清葆光子《物妖志·獸類·貍》：“ 崔思戀篤切，始見夢寢，乃吐實情告兄。兄曰：‘此地多鬼魅，慮害汝命，速為之圖！’”

2.喻指搞陰謀害人的人。魯迅《書信集·致蕭軍》：“所謂文壇，其實也如此，鬼魅多得很，不過這些人，你還沒遇見。”

韓國的鬼怪是什麼意思

鬼怪

귀궤

귀신과 요궤

什麼叫做鬼？

你好~

鬼，又稱亡靈，傳說是死亡所留下的的魂魄，常被認為是死人的幽靈。科學來說是沒有鬼存在的,所謂的鬼只是人們對外界凶險的臆斷;

知道里面總有人好問有沒有鬼，到底有沒有呢？不知道，因為很多問題科學還無法證實，比如中醫學，西醫科學無法解釋，但就是治病。

鬼魂的定義：“一種能脫離肉體獨立存在的思維或意識體，神學上將它視為生命延續的一種方式。” 這是千百年來神學屆和科學界最具爭論的名詞，世界上幾乎每個民族都存在這樣或那樣的關於鬼的傳說。絕對唯心主義者他們相信鬼的存在，絕對唯物主義者埂相信鬼的存在。但是由於沒有充分證據證明各自的觀點，使得相互都無法說服對方。至今這兩大陣營都有各自的擁護者，客觀一點的看法是:"由於沒有充分證據，我們既不否認也不承認鬼的存在！科學的精髓是實事求是，而不是單憑個人的主觀臆想"。要得到確切的答案，還需要未來的人們長期艱苦努力的探索。

鬼是不存在的，至少人們以前想象中的“鬼”是不存在的。人們總是再說人分為肉體和靈魂，而鬼一般又稱為“鬼魂”，即只是人的靈魂，人的靈魂，又多為依附於肉體之上的，肉體的死亡，也就昭示著靈魂的附帶死亡，或是思維的死亡。人的明示思維（如語言、行為等）是有方式保存下來的，而暗示思維，是無法保存的，也就確定了“鬼”是不存在的。

科學解釋鬼是怎樣解釋的？

鬼，又稱鬼魂或亡靈或幽靈，被一些人認為是死亡後所留下的的靈體。臺灣人也稱遊蕩在外的鬼為“魔神仔”，又慣以“好兄弟”尊稱之；香港人也稱之為“汙漕嘢（汙衊的東西）”。

歷史背景

在中國文化史上，商朝、周朝時期的中國人尚未產生長生不死的神仙觀念，也未有佛教宣導的輪迴轉世的思想，但當時的人也已經認為人死後會變成鬼，並且生前的身份會在陰間延續。因此他們認為人死後的靈魂依然繼續關心影響人世之事，這導致占卜的流行，且有陪葬的觀念。

在西方文化中，由於很早就有崇拜死人的傳統，所以鬼在人的思想概念中是存在的。從聖經希伯來語經卷（《舊約》）的記載可以看出，儘管古代以色列人並不相信鬼怪等，以色列的上帝耶和華告訴以色列人，人不該相信死人還有什麼能力，偶像更沒有任何用處，但是古代亞細亞很多國家都有對鬼的崇拜，通靈術也十分普遍。求問鬼和各路神是各國交戰合約等的必走程序。

另外，鬼存在的說法，在後期發展出來的印度教、神道教、伊斯蘭教，都能找到。

各方觀點綜述

無神論者

無神論者認為，如果鬼真的存在，為何到目前為止還未找到一個有鬼存在的科學證據。他們的基本出發點是“結論必須經得起推敲”，如果可以通過現有技術發現，則可以將這個過程重現。而至今尚未探測到鬼，亦無法描述這種物質或者能量，遂認為它是不存在的，同理，也否定任何神或者有超越生物能力的個體之存在。

不可知論者

不可知論者認為，鬼可能存在，但現時卻未能證明其存在與否。

有神論者與宗教

有神論者雖相信有鬼，但卻拿不出無可辯駁的證據。在世界幾大宗教中，相信靈魂不死，崇拜鬼神幾乎是共通特點。

儒家

《論語·述而第七》：“子不語怪、力、亂、神。”已清楚點出儒家對鬼神采取不論的態度。

復言：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”

子曰：“非其鬼而祭之，諂也。”表明對鬼神有所求即諂媚行為，非君子之道。

曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣！”可見儒家祭拜祖先，內在強調感念、追思之義，外在則表現以謹慎、尊敬之禮，目的在使風俗淳厚。

子又曰：“未能事人，焉能事鬼？”正強調人事的優先性，即人活著當以“盡人事”為優先，無暇顧及鬼神。《論語·雍也第六》主張為政者，對宗教信仰當敬而遠之，勿使亂政。

儒家觀點當屬不可知論者。不言鬼怪，只看重盡其在我的部分，為所當為，即無愧君子之道。

佛教

中陰身

民間信仰認為人死後會變成鬼，在佛教看來卻不是這樣的。人死後，亡者的心識一旦離開肉身，在投生六道任何一道之前，其心識便會因業力及對自己的執愛而得一種稱為“中陰身”的細微身，以這種身存在至因緣成熟而再次投生為止。這種中陰身的所謂“身相”，並無實質，只是大概具身相而矣。中陰身並不享用實質的飲食，而以氣味為食。

中陰身的身相，是他下一生的形相。如下一生將生畜生道者，形如畜牲而身如煙色；將生於地獄道的中陰身色如焦炭，行走時是倒立而行的；將生為餓鬼者身如水色，倒退而行；當生人界者，身如金色而平行；當生天界中之色界天者身色白而行動時如上升飛行一般；當生天界中之慾界天者身色亦為金色，行時如飛行上升。以上這些是依據《入胎經》描述而說的。此外，六道中的下五道或天界之慾、色二界之生命完結時，而當生天界中之無色界者，死時即於當處成無色界，並不會經歷中陰期，故此不會有中陰身。