怎樣做一個有德行的人?

General 更新 2023年10月15日

怎麼做個有德行的人談談自己的看法 800字

從古時，我國就有跪拜的禮節，表示對人誠惶誠恐的尊重，大臣君主的忠誠，子女對父母的孝敬，後代對祖先的紀念。雖說“膝下有黃金”，但中國脫胎換骨拼棄許多禮節之後，跪拜禮在某種意義和時間被留了下來。祭祖時，婚禮時。今天，回到老家，來參加哥哥的婚禮。門上掛著紅燈籠，門旁貼著紅對聯，煥然一新的房子，一派洋洋喜氣。早上起得很早，整個程序都是最傳統的儀式，但我唯一印象深刻的，就是在拜父母長輩時，那種感覺，不是印象，是震撼。人群鬧著，中間的空地上擺著一條凳子，凳子前鋪著一條席子。主持人按順序喊各個長輩上坐，輪到“父母”時，大娘大爺坐在凳子上，我從未見到他們如此嚴肅規整的坐姿，哥哥身上板正的西服讓我想發笑，他一頭被染成褐色的頭髮，散碎的劉海，和黑色西服一點兒也不相配，從未見過他穿如此正式的服裝。哥哥對著大娘大爺先彎下腰做了個揖，然後下跪，叩了一首，站起身又做了一個揖，大娘大爺在如此熱鬧人群攢動的場合，卻顯的特別嚴肅，沒有笑容，還顯得有此侷促。等到新娘子來到之後，身父母行禮時，大娘大爺坐在凳子上，嫂子和哥哥身上頭上落的全是人們噴撒的彩條，亂七八槽的，旁邊的人還不停的邊起鬨邊噴撒彩條，弄的哥哥本來就亂七八槽的頭髮更是一塊白一專供黃，上頭還掛著幾根倒黴的綵線。等到主持人讓拜父母，新娘子認家時，我站離大娘很近的地方竟看到她眼中有淚，一直在吸鼻子。新娘子喊了三聲“媽”之後，大娘侷促應了三聲，聲音沙啞，喉嚨中彷彿滾動著千言萬語，欣喜無法表達。當嫂子喊了三聲“爸爸”之後，大爺先愣了一下，才應三聲。我突然感覺他們老了，雖然自打我小時起，他們的容貌和形象從未變過，但從已經成家的哥哥身上，我分明看到了時間的流動。我想到我彷彿昨天還很小，坐在大娘的膝上，被緊緊抱在懷裡，似乎一夜之間，不知不覺中我的身高猛的躥過大娘的肩頭，像樹苗一樣成長起來。我晃悠在從未改變的田野中，呼吸著從未改變過的新鮮空氣，覺得他們老了。孩子已成家了，鬢髮已經露出了星星點點的白髮。

如何判斷一個人是不是有德行，一個人是不是值得你學習?

如何判斷一個人是不是有德行，一個人是不是值得你學習，可以從幾個角度來看：

1．存心仁厚

第一個他的存心有沒有厚道？孔夫子的學問都以一個仁字為核心，而仁絕對不是擺在《論語》，擺在《大學》裡面，仁是在哪裡？是落實在時時處處與人相交往當中。有一次我跟楊老師去買水果，結果老師她看到有好幾攤在賣水果，她一走過去走到一攤水果看起來是最不好的，賣水果的這一位太太年紀比較大，後來老師就把她一些看起來比較不好的水果買了。我就問老師：老師，你為什麼跟她買？楊老師就說，這一攤水果假如我們今天不買來吃，可能明天就爛掉了。而且說實在的農民的日子很辛苦。我在海口的時候常常看到很多賣水果、賣菜的，常常五、六點就挑著擔子沿著街這樣子賣，非常辛苦。假如今天又沒有人跟他買，他可能生活就會很拮据。所以買水果是為賣水果的人想，買水果也是珍惜食物。 2．謙卑

第二個要謙卑。「學問深時意氣平」，愈有真學問的人，心平氣和絕對不會傲慢。所以說稻穗愈豐滿，垂的就愈低。在中國文化當中影響最深遠的，就是至聖先師孔老夫子。而夫子在《論語》裡面有一句很重要的話，夫子說他「述而不作」。夫子一生所有的教誨，他說沒有一個是我發明的，沒有一個是我創作的，統統是古聖先賢承傳下來的教誨。所以夫子非常謙卑，而我們歷代這些聖賢人也秉持夫子的謙卑精神，所以中國人絕對沒有版權所有，盜版必究。因為在創作這些文章當中，聖賢人的存心是什麼？聖賢人的存心是不是想著我要賺一大堆稿費？不是，他們的心中都想著，希望這一些教誨能夠利益到一些人，是這樣的存心來寫。所以對於很多宇宙人生的道理就悟得特別深刻。

3．言行一致

我們也可以從觀察這一位老師，他是不是以身作則、言行一致，這很重要。因為現在人感情特別豐富，剛剛才看到這一個老師，旁邊的人把他歌功頌德一番，你馬上雙膝就跪下去，都還不知道他到底是什麼來歷，這就不夠理智。所以要觀察他所作所為是不是言行一致，我們不能感情用事，要理智用事。能做到才說的是聖人，他統統都做到了他才說，這樣子我們會打從心裡佩服他；說了之後都能做到叫賢人，說了之後做不到叫騙人。所以現在騙子很多，諸位朋友一定要注意去看。

有一些作家很得到社會大眾的歡迎，當這一些讀者一發現這個作家品德不好，集體把他的書拿起來燒掉，其實要怪這個作家還是要怪讀者？讀者你自己要去觀察他的文字跟他的做人是不是相應，而且說實在的，縱使不相應，你也不需要去燒那個書，「見人善，即思齊」。他所講的話，假如還很有道理，你還是可以好好去做。看到他不能言行一致，我們就瞭解，確確實實真實學問在能夠落實，能夠實踐，對他也可以用一個比較寬容的心去對待。我們在那裡燒書的時候內心很氣憤，氣憤當中損害自己的身體，沒有那個必要。在目前這個社會比較複雜的狀況，也有賴我們自己去觀察好，再去跟這個人學習。

怎樣才能做一個有德行的人

對得起別人對得起自己

如何做一個有德行的女人

兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書。不八卦同事朋友，不論人非。己所不欲勿施於人。

我發誓，一定要做個有德行的人。

在一個國家中個人是主體，對於個人來說什麼是最重要呢？我想首先應該是成為一個有德行的人。

何謂德行,德行就是指美好的道德品行，強調自身修養的重要性。每個時代所特有的道德觀念，決定人們的言行，支配著人們對人、對物，對事的取捨。只有大家都成為德行兼備的人，那麼這個國家的整體素質才能提高，國家才能更加富裕強大。

記得一位名人說過：“德行的實現是由行為構成的，而不是由文字。”無數事例表明，走向事業輝煌、開創成功人生的關鍵是高尚的情操。代表民族未來的我們，需要學習和繼承的東西有很多很多，然而最基本的問題是：我們究竟要以什麼樣的精神風貌，什麼樣的思想品質和什麼樣的道德水準去接過人類文明的接力棒？

一個有德行的人500字。

在一個國家中個人是主體，對於個人來說什麼是最重要呢？我想首先應該是成為一個有德行的人。

我覺得首先要養成良好的文明習慣，做一個講文明懂禮貌的學生，是我們成為一個有德行的人最基本的行為。那麼請我們每一個人都管住我們的口，不說粗話、不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾、不打架鬥毆；管住我們的腳，不踐踏草坪。我相信，經過我們全體師生共同努力，一定會營造出一個文明美好的校園。試想假如全國每一個校園都共同創建文明校園，那麼我們民族的整體素質將大大提高，國家的綜合實力將會大大加強，祖國的未來一定是繁榮昌盛、燦爛輝煌！

文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。只有成為了一個擁有美好道德品行的人，我們才更能守住基本的道德底線。千學萬學學做真人，說的就是學習應先學做人，學做文明人，學做社會人，做一個有德行的人，清潔環境，文明校園，從我做起，從每一件小事做起，讓文明禮儀之花在校園處處盛開，讓德行豐碩之果在校園時時收穫!

學會判斷怎樣才是有德行的人

一個人有一個人的看法啊，標準是不一樣的，不用管別人，給自己定一個好的標準去評估就好啦滿意請採納

蔡禮旭老師：如何判斷一個人是不是有德行

諸位領導、諸位老師、諸位家長:

(一)從小有禮貌，一生遇貴人

我先自我介紹，孔夫子說:「不學禮，無以立。」在禮節當中首要的要介紹自己。我姓蔡，禮貌的禮，旭日東昇的旭，我叫蔡禮旭。從小我有一個習慣，只要長輩到我們家裡來，只要聽到長輩的聲音，不管我身在何處，我會馬上快步，就像剛剛快步跑上來一樣，走到長者的面前，跟這個叔叔問好:「叔叔好!」「阿姨好!」諸位朋友，這個動作重不重要?諸位朋友你們教了沒有?回答的聲音不太洪亮。我們很多時候，人生覺得很重要的事，都記在腦子裡，但是都還沒有教給我們的孩子。甚至我們自己覺得重要的事情，我們自己都沒有開始做。所以小時候養成的這個禮貌，所謂習慣成自然，少成若天性。記得有一次我在乘電梯的時候，進來了一個女士，一進門的時候我就請教她:「請問上幾樓?」諸位朋友，你上電梯的時候，會問別人上幾樓的舉手。沒有人舉手?我終於體會到中國人的美德叫做謙虛，做到了都不敢叫人家看到，積陰德。我問了她，相信她的心中會有一股暖流冒出來，居然會有年輕人這麼客氣。我跟她自我介紹，我說:「你好，我叫蔡禮旭[(女婿)同音]。」她說:「你好，我叫[丈母孃]。」結果這麼一講我就跟她聊了起來，一聊才知道她的女兒和我是高中的同學。所以，我的體會很深刻，就是有緣千里來相會。我們老祖宗很多聖賢的教誨，要用你的人生去體會。

我在三百多場演講當中，接觸了非常多全國各地的朋友，確確實實每一個緣分都來之不易。我從海口飛到深圳，再從深圳開車過來，加起來應該超過一千公里了，確實是千里來相會。而知緣還要惜緣，我們珍惜這個因緣，而珍惜這個因緣之後，要再造更好的緣分。諸位朋友，這個緣分遇到之後，要到哪裡去造緣?當我們真正領受了聖賢學問的時候，要在我們的家庭當中，造圓滿的因緣;在我們社會當中，造安定和諧的社會，在我們的國家當中，造中國人的強盛，造民族文化的復興!那我們這個緣就是真正的往圓滿的方向去發展了。

剛剛提到的:「不學禮，無以立。」所以禮貌的態度，對孩子一輩子都很重要。我在教書的時候，有機會跟家長溝通，我跟家長講，你的孩子這一輩子，能不能遇到貴人，我現在就看得出來，因為我教的學生都是五六年級，有的都比我高，家長一聽到這話，眼睛馬上瞪得很大，耳朵也都豎起來了。我就跟他們說，我說一個孩子一生能不能遇貴人，不是他在大學畢業的時候，你去燒香拜佛，跟菩薩說:「哎呀拜託，我的兒子姓什麼叫什麼，希望他畢業之後，能夠找到一個好，能夠有一個好首長提拔他。」而且那個香是用幾百塊錢的。諸位朋友，假如孩子本身從小就傲慢無禮，每天去燒香拜佛有沒有用?沒有用啊!任何事情要從根本下手，這樣我們才是活在理智、活在明白之中。所以我跟所有的家長講，孩子一生能不能遇到貴人，最重要的是他對長者有沒有禮貌的態度;他對於有經驗有智慧的人，他有沒有受教的態度。這個決定他的一生能不能遇到貴人。我自己在這一點上，體會特別深。

我有一次去澳大利亞學習中國傳統文化的機會。到了澳大利亞，我學了一門科目，叫做《規》。諸位朋友，你們手上有沒有這本叫《規》的書?《規》教導我們對長者的一種態度;就是要時時恭敬長者。其中有一句教誨叫「事諸父，如事父;事諸兄，如事兄。」意思就是說侍奉別人的父母，也要跟侍奉自己的父母一樣恭敬;對待別人的兄長，也應該跟對待自己的兄長一樣恭敬。我經常跟我的學生講，你們可以深刻體會到父母的生育、養育、教育的辛勞，那別人的父母辛不辛苦啊?別人的父母辛不辛勞?一樣辛勞啊!別人的父母也同樣每天在為家庭，在為整個社會、國家付出，所以所有人的父母都值得我們尊敬。我學了這句話之後，回到了寢室，差不多有七八個長輩跟我們一起住，就是一......

怎樣去做一個有德行的教師

在教育教學中。我認為有德行的教師，要做到以下幾點：一、要做到身正為範。在具體教育實踐中，很多時候，毋須你多費口舌，那教育的力量就蘊藏在你的所作所為當中。正人先正己，要求學生做到的，教師一定要首先做到。比如要求學生要努力學習積極向上，那教師就得熱愛本職工作，盡職盡責，不懈追求更高的教育教學水平，做學生效仿的對象；要求學生守紀律，那教師就得上課、升旗儀式、出操等不遲到不早退更不缺勤，因為教師自由散漫，學生也會調皮搗蛋；要求學生尊重別人，教師就得從人格上尊重每一個學生。二、要用心去做任何事。一個人的勞動關係著國家的前途、未來，它的勞動就不是一種簡單的職業勞動，而是一種事業，一種令人驕傲的事業。我們從事的是為未來社會培養人的事業，在我們的肩上是這副沉甸甸的擔子，我們不能有一點馬虎。教師與學生的任何一次打交道，在學生的生命中，都是一去不復返的，它是一種存在，一種歷史，它會永遠烙在孩子的心中，因此，教師犯錯誤是不能原諒的，教育真的是一種事業，我們應該熱愛我們的事業。在工作中，教師要力求什麼事都努力做到不留遺憾。一旦有了這份職業的定力，不管世事有多浮躁，不管外界有多誘惑，教師都要能守住心靈的淨土努力地教書育人。同時，教學也是教師生命延續的舞臺，是教師追求卓越的過程，教師用心去做每一件事，每項工作的過程中，一定會從中享受到職業的尊嚴與快樂，也同樣相信，在“用心做事”的實際行動中，教師一定會完善自己的人格，追求課堂中的道德高尚。作為教師，不僅自己要追求這樣做，而且要時時向學生表明態度，在教師面前，教師永遠先肯定的是用心做事，努力做事的學生而不是頭腦聰明的學生。三、要堅持對孩子一輩子負責的正確理念與行動。我們的教育必須面向學生在未來社會的發展，即教育要根據學生在未來社會生存與發展的需要，對學生的一輩子負責，今天的教育，要給學生一輩子的發展打下良好的基礎。這個理念是教師必須堅守的。應試教育和素質教育的區別，主要在於對學生是負責一陣子，還是負責一輩子。實施素質教育，首先要立足於為學生的一輩子負責，著眼於全面提高學生的素質，學生的學習熱情被撲滅，會毀了學生的一輩子。學校和老師的職能是教書育人。育人是一種責任，而教學是一門藝術。教學水平上不去，必然育不好人。實施素質教育，對老師的素質提出了更高要求。一個自身素質不高的老師肯定教不出出類拔萃的學生。現實中，就有不少老師只會嚴格甚至機械地照本宣科，簡單甚至粗暴地強灌硬壓。還有一些老師終日勤勤懇懇、辛辛苦苦，卻好心辦著壞事：拖堂、加課、增大作業量，學生最終在重壓下成為書呆子，病秧子，甚至不少學生因此厭學以至逃學。這些教師往往自認為是對學生很負責的，其實他們的教育教學行為不管從教學藝術角度也好還是責任角度也好都是偏頗的。