普通人如何練丹田之氣?
普通人的呼吸和氣沉丹田有什麼區別
普通人的呼吸就是用肺進行呼吸，正常的吸氣呼氣，氣泡膨脹收縮 氣沉丹田其實就是腹式呼吸，一般多見於演員和習武者，需要專門練習才能掌握。習武者氣沉丹田和演員的不太一樣，一個是內氣，就是所謂的內力，是練習內功和發力的一種方法。 演員是通過單純的改變呼吸方法做到控制氣息，儘量連貫符合表演需要
普通人如何修煉體內真氣
睡前內煉法：
1、每晚睡覺時，平躺於床，全身放鬆，自然呼吸。
吸氣：意念全身之氣皆聚于丹田。
呼氣：意念丹田之氣分4路分別到達雙拳雙腳。
反覆練習，直至入睡。
2、第二天醒時，不急於起床，再如上練習5分鐘，則功效猶如整夜修煉一般，法簡效宏。
要領：吸氣、呼氣皆宜深長勻緩，全身無一處不放鬆。
怎樣練內功
入靜，是修煉內功的第一關，也是至關重要的一關。隨著入靜程度的加深，功夫也在不斷精進。入靜也就是進入了我們平常所說的氣功態。在這種狀態中，練功者以一念代萬念，渾渾沌沌，恍恍惚惚，沒有區分，沒有差別。道家稱之為守一，佛家稱之為入空。老子的哎道德經》中有一段活描述了這種狀態：“道之為物，惟恍為惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，……”恍惚這兩個字，非常有學問，歷來許多學者都在解釋它。南懷瑾先生認為：“恍惚是指心性光明的境界，我們姑且不用繁瑣的訓詁學來解釋這兩個字，單就字形，便可以看出恍是豎心旁加一個光字，惚是豎心旁加一個忽字，意謂心地光明，飄然自在，活活潑潑，根本不是顛三倒四，昏頭昏腦。”這裡要注意兩點，首先是入靜的狀態就是恍兮惚兮，沒有區分，沒有差別，也就是什麼都不想，一切都放下，不需要任何邏輯思維。其次，在恍恍惚惚的狀態中，JL地自然光明，自然活活潑潑，這也就是說其中有象，其中有物。這種內景是練功到一定的程度，天地自然之氣作用於人之內氣的結果。
它對身體機能進行非常有益的調理，以致陰陽平衡，經絡疏通；更重要的是在入靜狀態下，氣機才能發動，真氣才能勃勃生髮。人的下丹田就像一個熔爐，只有入靜才能點起熊熊火焰：又像一個蒸鍋，只有入靜才能引起沸騰。
入靜的姿式
靜功主要以坐姿為主，當然也包括臥姿。但臥姿只是在練功者身體太弱，實在坐不住的情況下采用，一般人儘可能採用坐的姿式練功。坐的方式有平坐式、散盤式、單盤式和雙盤式。這些姿式也反映了功夫的深淺不同。初學者以平坐式為宜，這樣四肢舒暢不受壓迫，有利於入靜。隨著功夫的加深，修煉者必須逐漸過渡到盤腿式，特別是進入高層次的法門時．必須以雙盤才能出功夫。因為這種姿式最大的優點就是收懾心神，而且下盤穩固有利於氣機在軀千部位發動，而且一旦真氣充盈寸，下盤堅固的阻力也有利於鍛鍊內氣的力量，不管哪種姿式，最重要的原則，就是要自然放鬆，放鬆全身才有利於入靜。放鬆不是鬆鬆垮垮，而是要求脊柱豎直的情況下，全身的嘰肉放鬆，既凝靜而又不僵。太極拳有一名詞叫“虛靈頂勁”，頭住上頂，脊椎自然就豎直了紹過。不過一個初學者是不可能注意得太多的，否則反而會引起緊張。其實只要牢記放鬆，再隨時注意調整身體的緊張部位，保持全身舒適就行了。 入靜的方法
呼吸人靜法
呼吸入靜法又稱隨息法，也就是意念集中在呼吸上，隨呼吸上下出入，以達到一念代萬念的方法。對初學者來說，呼吸入靜法是一個方便法門。呼吸入靜可以只注意吸氣，而呼氣不著意隨之而出，也可以只注意呼氣，不注意吸氣，或隨呼吸上下出入。
練功者有了一定基礎，全身經絡已經暢通的情況下，可以著意於全身皮膚上，用皮膚的毛細孔吸進天地宇宙間的清靈之氣，呼出全身的病氣，濁氣，用這種意念配合呼吸一段時間善，然後放鬆，什麼都不想，呼吸自然，保持頭腦空白和身體鬆弛舒適的狀態，一旦雜念上來，再用皮膚呼吸法排出雜念，這樣一念代萬念，就能逐步進入入靜的深層次。
意守人靜法
這是最常用的入靜法，意守的穴位主要有上中下丹田、會陰、命門、湧泉(穴位見圖5)。意守法的優點是容易聚氣，得氣較快，但缺點是火候不容易掌握。所謂火候就是指神意於穴位的輕重程度。一般要求似守非守，輕輕著意，勿忘勿助，或者呼氣時放開，或者吸氣時放開。千萬不可死死守住，否則就會出現陽氣上亢、氣滯的現象，引起全身各方面的不適，特別是頭昏腦脹。意守穴位，一般以意守下丹田為普遍(肚臍下一寸五分)，因為下丹田為真氣生髮之海，一般練周天功多以意守下丹田為主。
體感人靜法
練功一段時間以後，全身經......
怎樣增強體內真氣
第一節 真法一步功輔導
1、呼氣注意心窩部:心窩部的位置,即心口部,也就是胸骨劍實(護心骨)下正中凹陷處,實際上就是胃的位置所在.這是一個部位,而不是指某一點.
2、注意:就是意念想著,也就是意守.
3、呼氣:真法用鼻呼鼻吸的自然呼吸法.自然呼吸也就是不人為地控制呼吸節律,順其自然.關鍵是在呼氣時意念想到心窩這個地方,吸氣就不管了,即不是呼氣、吸氣都一定要注意心窩部.
4、練氣功、練真法開始時往往雜念都較多,未能靜下來,因此呼氣時也就不那麼容易守得住心窩部,不容易次次呼氣都有注意及到心窩部.可以採用數息法來幫助,即每呼氣一次,數一個數,從一數到十,回頭再從一開始數.這樣比較容易到心窩部去,這也是誘導入靜的一個辦法.
5、強調注意呼氣,有的人反而感到呼吸不自然了,甚至感到憋氣.這是因為他不僅是注意呼氣,而且是有意識地延長呼氣,不是該吸氣就順其自然地吸氣.有意識地延長呼氣或延長吸氣,都可以造成憋氣的感覺,這也是應該提醒注意避免的.真正理解做到順其自然呼吸了,就絕不會有憋氣的現象.
6、第一步功練成的標誌是心窩部有溫熱感,或有飽滿感,重壓感,就可以轉入練第二步功.有的胃病或體質虛寒型的人不容易得溫熱感,一步功可多練一段時間,但只要有飽滿感或重壓感,也是得氣的徵象,也可以轉入第二步功法的鍛鍊.
第二節 真法二步功輔導
第二步是意息相隨丹田趨,有以下幾點應該掌握的:
1、意息相隨的意思:意指意念,息既指呼吸(還是指呼氣),又指真息(也即真氣的溫熱感),相依相隨.
2、丹田趨:就是呼氣時意念心窩部的溫熱感一步一步向丹田下.因為真氣在體內運行的規律是呼氣時真氣向下向外運行,吸氣時真氣向上向內運動的.這一步的目的就是將心窩部集聚的真氣沿中線任脈下達丹田,以打通任脈.
3、這一步功最常見的反應是腸鳴矢氣,這是真氣加強了腸道的功能,正氣排驅腸道濁氣的正常現象,應順其自然,無須控制,到一定時候自然消失.在這一階段有的腸炎患者大便瀉出濃血穢物,不必驚慌,也不一定要服藥治療,腸道穢濁洩儘自然痊癒.
4、腹部有過手術的患者,因為有疤痕,阻滯了經絡之氣,真氣不易下去,有時還會出現手術疤痕剌痛,這是真氣疏通經絡的反應,氣趨丹田也許會慢一些.加強練功,多練一些時間就是了.有的人有氣往上湧的感覺,也是下焦氣不暢,或是注意了吸氣的緣故,應注意呼氣,使氣機往下去;三焦氣機通暢了真氣也就容易下沉丹田.
第三節 真法三步功輔導
經過第一二兩步的練習，已經有了初步的實踐體驗。當第二步功練到每次呼氣有氣流直達丹田時，即進入第三步，可練習第三步功“調息凝神守丹田”了。
第三步功是完成五步功法最重要的一步。一二兩步功是為了培養真氣，通達任脈，使上中二焦真氣趨向丹田，並在丹田聚集。第三步功是為下一步貫通督脈打下基礎，如果丹田真氣不足，通督是不可能的。所以古人把這一步功夫叫做“築基”。由於培養丹田實力的重要，所以這步功練的時間也需要比較長些。在進入第三步以後，往往會出現以下情況。
1、在第二步功氣入丹田時，丹田內尚未有明顯感覺，俟後幾天中反而感覺不明顯了。有人為此著急，不知是怎麼一回事，或者認為功法練跑了。這裡有兩個原因：一是第三步功重點是凝神（即意守丹田），把注意呼氣的意念放鬆了一些，所以氣沉丹田的力量也就比較地小了：二是丹田的容積較大，有氣則開無氣則合，開始真氣進入丹田時有衝動感覺，但少量真氣不足以充滿丹田，因此便沒有氣感了，繼續練功過幾天丹田內充實起來，自然會有感覺，這是進步過程中一個必然的現象。
2、隨著功夫的進展，丹田真氣不斷充實，因此表現出各種不......
有沒有什麼技巧能讓普通人唱歌更好聽
樓主，求選莪 - -
No.1 要想唱好通俗音樂，首先歌者一定要做到聲情並茂！
要想唱好通俗音樂，首先歌者一定要做到 "聲情並茂"！！！
聲：指的是發聲的技能（也就用那些動作去唱歌）
情：演唱時所要表達的一種情緒或一種氣氛（一般被視為是不是投入，是不是有歌者的氣質）
就算一個發聲技能高超的人，他的聲音還是會有瑕疵的，因為在聲樂表現中，人聲始終是精益求精的，如果缺少了感情的支撐，那他充其量是一部發聲機器，而且是有瑕疵的。
反之，如果憑一時之勇，一時之情去發洩的話，那就往往脫離不開K歌，叫喊等行為了。
誤區：聲、情兩者不能良好的結合起來，盲目訓練導致成為一個麻木的發聲工具，而過分的熱情似火又太容易染上市井演唱之氣，今後就難改了！
No.2 分為聲、情這兩方面來探討通俗音樂的演唱規律
我們下面就分為聲、情這兩方面來探討通俗音樂的演唱規律！
當然，在字面表達以及動作訓練的過程中，是以聲為主，情為輔，但希望大家在運用表演的過程中反之，衡之。
提高聲樂技能主要分為四大門功課：氣息，發聲，傳聲，咬字。
情：在一開始的時候，主要是要能聽得出 好聲音的“質”，“氣”，“詞”，“樂”。（在演藝，欣賞歌曲的過程中要學會從感性變為理性再回到感性）
很多人盲目的練習唱歌，但他並不知道在唱歌的過程中，聲的四大部門都在工作，這才叫唱歌，練習是有效的。但同時，歌曲演唱的好壞是在欣賞一個整體，一個情緒，不是在檢驗這四門功課的高低！
例1：練聲練得好的人不代表唱歌唱得好。
列2：喜歡劉德華而不喜歡張學友的人，他們絕不是在比誰的演唱技能高，而是在比誰唱得好聽！
No.3 什麼是氣息?
既然談到四門功課，我們就來一一闡述一下：
首先，什麼是氣息？
唱歌必須用氣，通俗音樂中的氣，是由一呼一吸這兩個動作交替構成的。（決不要有第三個動作產生，例如 停頓、重吸、重呼、偷氣、漏氣等）
就一呼一吸而言，唱歌是呼的藝術，切勿本末倒置。（現在市面上，大多的練氣方法，太強調吸氣，這樣會大大削弱歌者的表現能力，交流能力）
練習要領，要用氣，就要一呼一吸，交替工作，穩定氣口，連貫動作。
練習方法：
1，弱延音練習
發“絲”的音，一口氣“絲”20-30秒，5-7口氣為一組，每次練3-5組
用“絲”替代歌詞，完成整首曲目
要求：輕，細，連，長
3，“嘟”練習（如同小孩玩時）
嘴脣放鬆，顫動
一口氣“嘟”20-30秒，5-7口氣為一組，每次練3-5組
用“嘟”替代歌詞，完成整首曲目
No.4 氣息的動作
氣息的動作。我們下面介紹胸腹式呼吸，首先我們來認清氣息動作中的上腹部和下腹部。
下腹部：丹田（臍下三指），小腹溝（小腹的最底部及邊緣構成的半圓形地帶），身體兩側胯骨以上腰部以下，及背後同等位置構成的一圈。
上腹部：橫膈膜及其周圍一圈。包括上腹，胃，下肺葉，兩肋,胸前及背後各兩根肋骨。
動作：
1．深呼吸三次 保證呼 吸兩個動作都要充分 並且均為5秒 找到氣息的節奏
2．深呼吸三次 保證呼 吸兩個動作都要充分 但呼還是5秒 吸就越短越好
3．將2的動作重複三次 只是不呼不吸 屏住一口氣（此時氣息不動 只有肌肉工作）
4．將2，3動作中的呼，吸肌肉動作顛倒（關鍵）再開始深呼吸三次 呼是10秒 吸越短越好
5．保持4的動作 將呼慢慢延長10～30秒 吸還是越短越好 並呼時推動聲帶發元音（a,e,i,o,u,這是拼音）
6．保持5......
怎麼練氣功？
武當太乙隱仙派祕傳——寒暑鐵布衣功， 這門功夫無論對於練武和普通人來說，都是極為神奇的功夫。功法極為簡單實用，即使尋常未 練過武功的普通人，每天只要按法修煉十五分鐘，一個月後便可達到寒暑不侵之境，可單衣在零下10度至零上40度之間的環境內活動自如，並且全身可不畏拳打足踢、兩個月後，周身可任棍棒擊 打不傷，並可數日不食，真氣溢滿力大無窮。 其實，這門功夫是修道之人所應必修的基礎功夫。在古史記載中，武當派祖師張三丰經常不飲不食達數月之久，寒暑唯一蓑一衲，大概就是得益於這門功夫的奧妙神奇。修道之人沒有固定的生 活來源，尤其為了鍛鍊心性和身體，經常遊方行腳遍天下，以化緣乞食為生，因此有一個好身體以應付氣候的惡劣變化及人情的冷暖，如惡奴野犬的襲擊實屬必要。如果能練成這門功夫，則足以應付 這些來自人類社會及自然界的無常變化和意外襲擊。 因此，這套功夫實為入道修行的必修課。當世武當山紫霄宮道人朱誠德便精通此功，可達不畏寒暑，長力致遠及辟穀不食之境界。其功法也十分簡便易行。無論有無文化根基，只要師傅點破迷 津，均可修煉成功。古人說：“真傳一句話，假傳萬卷書”，誠哉斯言！ 對於普通人來說，不畏寒暑及鐵布衫抗擊打是無限神祕的，可是這門功夫的道理卻幾句話就可點透。有多少練武者，為了追求這一成就，勤苦追求，每天披星戴月的苦練也無法達到這一境界，本 人也曾是其中之一。自從追隨兩位裴錫榮、金子弢恩師習藝後，得受此千古奇藝，始知平淡之中蘊天真之理。從此以後，再不知感冒風寒為何物，寒暑均可一件布衣，數日下飲不食也屬尋常事。 這套功夫的根本就在於一個氣'字。這個氣也並不是大家想象的那個神祕奇特的”炁“，更 不是所謂內功中的真氣，而是每個人生來就有的普通呼吸之氣，其關鍵就在於如何操作這口氣、錘鍊這口氣而已！所以，修煉這套功夫不需要任何武功根基，從12歲少年到80歲老人無分男女，只要精神與身體都正常，都可以按功法修煉成功。
功法歌贊如下：
寒暑鐵布衣，奇功世間稀。 三豐祖師傳，後學應謹記。 陰陽合於心，寒暑兩無礙。
男女有別法，修煉要注意。 一氣先和合，九九須摶聚。 再以息貫之，鼓盪不可洩。
息行百十二，哼受丹元力。 更將金剛杵．毛穴可封閉， 自可闢五穀，又可卻宿疾。
手足力無窮，身披鐵布衣。 言行依道理，動靜可如意。 四海任我行，吟嘯杳雲際。
一
太乙混元樁法
太乙混元樁法全稱為“武當太乙隱仙派混元陰陽五行樁“。該樁為武當太乙五行拳法、道法的根本，凡修煉武當道家嫡傳內家拳功者，無不以此樁為基礎，其中的”七返九還大法“為隱仙派採氣得氣之源，而”混元一氣旋轉乾坤“之法更為求得拳術中”旋轉力、混元力“之基礎，因此凡入我門中學習武當派拳功者必以此樁為重中之重，每天操練一至十遍，一年後即可身具奇功，下面具體詳細解說練法。
該功共分三步，第一步為”太乙七返樁“，內容如下：
1預備勢：練此樁前最好空腹，除淨大小便，褲帶不可太緊，以自然不鬆垂為度。自然鬆淨站立，雙手分置大腿外側，且平視前方，如圖1所示。意念：我站在武當山之巔，天風溫和的吹拂我周身，我要與山川大地融合為一。
2太乙七返樁：
（1）由“預備勢“雙腳以腳跟為軸，雙腳尖極力向外分開，成一條直線為度，如圖2
（2）上身保持不動，接圖2雙腳 再以腳尖為軸腳跟向外（兩側）橫撇，變成兩腳腳尖朝前直放，如圖3
（3）凝神定氣，兩手同時由下向前向上緩緩擡起，掌心向下，高與肩平，如圖4
（4）座腕亮掌，變成兩掌心向前 手腕下折，掌心向前有凸意，但不可用力，全身仍保持放鬆狀態，尤其肩 部鬆垂，如圖5
（5）身緩緩下坐，同時雙掌緩緩 隨身......
求簡單的打坐方法與口訣
清淨心念佛的打坐簡單方法2010-05-01 18:04 一般的打坐，如果你身邊沒有老師指導，最好不要做，因為沒有人指導會出現一些打坐的境象，你處理不了，有一定的風險。但是可以介紹您一個非常簡單又絕對安全，不需要老師指導的打坐方法，這個方法既可以健身去病，同時還可以幫助我們儘快地體驗唸佛三昧的狀態。此方法做好了就是以清淨心念佛，我們知道用清淨心念佛容易和佛菩薩感應道交，治病、健身、心想事成等方面的效益都非常顯著。
（1）姿勢：最好是盤腿姿勢，鬆盤、單盤、雙盤都可以，其它姿勢例如坐著、站著、躺著也可以（躺著僅限病人和默唸者），但是盤腿效果最好。雙手可以簡單地虎口相交或定心印即兩手心朝上，兩拇指相拄，（男的右手在左手上、女的左手在上）放在肚臍下，或自然放在腿上或其它任何自己認為舒服的地方，放在肚臍下健身效果比較好。頭正頸直，下顎微收，虛靈頂頸，腋下懸空，全身放鬆，放下萬緣。可以意念自己的身體從頭到腳每一部分都在逐一放鬆，可以逐一意念頭、脖子、胸部、腹部、胳膊、腿、腳等部位一部分、一部分地放鬆，如果還放鬆不下來，就意念得細緻一些，例如眉毛放鬆、眼睛放鬆、口腔部位放鬆等等。
（2）口唸佛號：可以是大聲、小聲、默唸都可以。如果雜念多就跟著錄音大聲念，念得速度快一些，要用佛號伏住雜念，不給自己生雜念的機會。雜念少或者沒有雜念時可以慢速念或默唸佛號。如果打哈氣就默唸，不打哈氣時就出聲唸佛。
（3）時間：根據自己的具體情況而定，可以在睡覺之前和之後（剛起床時）各打坐30-60分鐘。打坐後你身體的能量提高了就不需要原來那麼多的睡眠了，例如原來需要8小時睡眠，現在在睡前和睡覺後各打坐一小時，你只需要6小時睡眠了，因此這樣打坐不需要單獨佔用時間，它作為睡眠的一部分，起到了比睡眠更好的健身效果。平時任何時候累了困了都可以隨時隨地打坐，少則5-10分鐘，多則一小時或更多，時間越長所得到的能量和感應就越多。
（4）身體反應：打坐時如果身體比較放鬆了，經常出現打呵欠、流鼻涕、流眼淚等反應，這是身體在自然地排除身體裡的負面情緒和病氣，例如緊張、壓力、焦慮、悲傷、怨恨、嫉妒、不平等等。打哈氣是身體本身自然調節的功能（例如睏倦勞累時身體會自動打呵欠調節，悲傷時會流淚排毒），打坐可以強化這一功能，使身體自然地排除負面情緒和病氣等不良信息，增強腎氣（腎氣乃身體之本，腎氣增強了，精氣神就旺盛了）。打坐中的流眼淚不但可以排除各種負面情緒，還能保護和改善視力，治療多種眼疾。如果沒有上述反應，一是身體可能還沒有真正放鬆，雜念較多；二是因吃眾生肉等因素業障比較重。打坐時排毒的作用較大，吃肉的同修可能會出現痰多等反應，也可能很快就不能吃肉了（吃了就覺得噁心）。若口水增多說明體內精氣增多了，要嚥下去，切不可浪費這極為寶貴的精華物質。如果身體發熱說明與佛菩薩感應道交較好，有能量進入身體。
我們每天的經歷（接觸的人與事物）不同，身體接受的不良信息量也不同。一般20-30分鐘就可以把不良信息排掉，打坐時如果不打哈氣、不流眼淚了，說明病氣排得差不多了，餘下的時間可以專心打坐唸佛了。晚上睡覺時身體處於開放狀態，在休息的同時也有很多不良信息進入體內，如果早上能打坐排一下不良之氣，哪怕只做10分鐘，一天都會有精神、有能量。
請注意：排除不良信息（包括病氣）的時間因人而異，如果每天能堅持排除不良之氣，一般20-30分鐘就可以了，如果當天接觸了較多的不良信息，例如看了充滿殺盜淫妄和貪嗔痴慢等負面內容的影視作品、小說、廣告、新聞和網絡媒體的相關內容，有時要用2個小時甚至更長的時間才......
氣功之氣是如何產生的？
這個不好解釋，不過我現在的師傅 每天教我推樹、蹲馬步、用寸勁。 馬步 就是氣功的基本功
說啥時候能堅持蹲 2個小時 就找到所謂的氣功的感定真諦了。 不能急於求成。
有一點 就是堅持。。。
馬步 馬步 其他的都是浮雲。。。。。。。