冠族是什麼意思?

慧遠 世為冠族 什麼意思

慧遠這個人，（他的家族）世代是名門望族。

還是給個前文吧，不好翻哪。

古文中的冠有幾種讀音？分別是什麼意思？

古文中的冠有2種讀音，詳解如下：

冠 [guàn]

〈動〉

戴;戴帽子 [put on a cap or hat]

帶長鋏之陸離兮,冠切雲之崔嵬。——《楚辭·屈原·涉江》

許子冠乎?曰:“冠”。曰:“奚冠?”曰:“冠素。”——《孟子·滕文公上》

孟嘗君怪其疾也,衣冠而見之。——《戰國策·齊策》

又如:沐猴而冠;冠帶(戴帽繫帶子。借指穿著官服);冠巾(戴上帽子、頭巾);冠狗(戴帽的狗。比喻不知禮義的人)

超出眾人;超過;位居第一 [precede;crown with;surpass]

位冠群臣,聲施後世。——《史記·蕭相國世家》

將軍勇冠三軍,才為出世,棄燕雀之小志,慕鴻鵠以高翔。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

近世寇萊公豪侈冠一時,然以功業大,人莫之非。—— 宋· 司馬光《訓儉示康》

又如:冠帶醫生(大醫院有稱職的醫生);冠首(位居於眾人之上);冠絕(遙居首位);冠倫(蓋過同輩)

加在前頭 [precede]。如:冠頭(加在前頭);冠序(在書前加序言);冠篇(寫序言);冠以題辭

〈名〉

古代男子到成年則舉行加冠禮,叫做冠。一般在二十歲 [ceremony marking a man's coming of age at 20]

男子二十冠而字。——《禮記·曲禮上》

既加冠,益慕聖賢之道。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。——《論語·先進》

弱冠弄柔翰。——左思《詠史》

又如:冠字(古代男子二十歲而冠,並賜以字);冠士(已行過冠禮的成年之士);冠子(已行過冠禮的男子。指二十歲成年男子);冠歲(男子二十歲);弱冠(剛成年);冠者(指成年人)

排於首位的事例 [first place]。如:冠部(吏部。古代中央設六部,以吏部為首);冠族(顯貴的豪門世族);冠首(首位)

勝利的獎賞或榮譽的標誌,尤指代表運動中獲得冠軍的稱號 [champion]。如:奪冠

[語]∶冠詞的簡稱 [article]

另見 guān

冠 [guān]

〈名〉

(會意。從“冖”( mì),用布帛蒙覆。從“元”(人頭),從“寸”(手)。意思是:手拿布帛之類的製品加在人的頭上,即“冠”。本義:帽子)

同本義 [hat]

冠,弁冕之總名也。——《說文》

冠至尊也。——《禮記·問喪》

緇布冠。——《儀禮·士冠禮》。注:“今小吏冠。”

凡甸冠弁服。——《周禮·司服》

怒髮上衝冠。——《史記·廉頗藺相如列傳》

新沐者必彈冠。——《楚辭·漁父》

冠蓋相望,乘堅策肥。——漢· 晁錯《論貴粟疏》

小民罷市,喪出江上,白衣冠送者夾岸。——《明史·海瑞傳》

峨大冠,拖長紳者,昂昂乎廟堂之器也,果能建伊皋之業耶?—— 明· 劉基《賣柑者言》

又如:衣冠整齊;怒髮衝冠;二十而冠;冠禮;冠巾;冠玉(帽子上裝飾的美玉。後多用來指代美男子);冠佩(帽子與佩玉。亦指官吏士紳);冠綬(禮帽與印綬)

頂端 [cap] 。如:群芳之冠;冠石(以三石為足而聳立於地的大石)

指突起像帽子的東西 [cap-like object]。如:樹冠;花冠;冠珥(太陽邊緣外面的發光氣團);冠鏽病

公雞頭上的肉瘤或高出的羽毛 [comb]

旋見雞伸頸擺撲,臨視,則蟲集冠上,加丁不釋。——《聊齋志異·促織》

如:雞冠

另見 guàn...

姚政將衰是什麼意思？姚政是指什麼呢？2010年浙江高考文言文中的，謝謝了

姚政：姚氏政權，歷史上介於北魏與東晉兩大政權之間。姚氏政權即將衰敗。怪才胡叟正好生在那個動盪的年代馬。

給你搞一個全面的東西，可以參考一下。

胡叟，字倫許，安定臨涇人也。世有冠冕（冠冕：冠族，仕宦之家），為西夏著姓。叟少聰敏，年十三，辨疑釋理，知名鄉國（鄉國：家鄉）。其意之所悟，與成人（成人：德才兼備的人。猶完人）交論，鮮有屈焉。學不師受，友人勸之，叟曰：“先聖之言，精義入神（精義入神：精研事物的微義，達到神妙的境地）者，其唯《易》乎？猶謂可思而過半。末世（末世：一個朝代的衰亡時期）腐儒（腐儒：迂腐的儒生,只知讀書,不通世事），粗別剛柔（剛柔：陰陽）之位，寧有探 未兆（未兆：尚未顯示跡象）者哉？就道之義，非在今矣。”及披讀群籍，再閱於目，皆誦於口。好屬文，既善為典雅之詞，又工為鄙俗之句。以姚政（姚政：姚氏政權，介於北魏與東晉兩大政權之間）將衰，遂入長安觀風化，隱匿名行，懼人見知。時京兆韋祖思，少閱典墳，多蔑時輩（時輩：當時的著名人物），知叟至，召而見之。祖思習常，待叟不足。叟聊與敘溫涼，拂衣而出。祖思固留之，曰：“當與君論天人之際，何遽而反乎？”叟對曰：“論天人者，其亡久矣。與君相知（相知：相互瞭解），何誇言（誇言：說大話）若是也。”遂不坐而去。至主人家，賦韋、杜二族，一宿而成，時年十有八矣。其述前載無違舊美敘中世有協（協：符合）時事而末及鄙 人皆奇其才畏其筆。世猶傳誦之，以為笑狎。

叟孤飄坎壈（坎壈（lǎn）：不平，喻不順利），未有仕路，遂入漢中。劉義隆樑、秦二州刺史馮翊（馮翊：地方名）吉翰，以叟才士，頗相禮接。授叟末佐（末佐：低級官僚），不稱其懷。未幾，翰遷益州，叟隨入蜀，多為豪俊所尚。時蜀沙門（沙門：梵語的音譯。出家的佛教徒的總稱。也指佛門）法成，鳩（鳩：聚集，鳩合，亦作“糾合”；鳩集，亦作“糾集”）率僧旅（旅：眾人，眾子弟），幾於千人，鑄丈六金像。劉義隆惡其聚眾，將加大辟。叟聞之，即赴丹陽，啟申其美，遂得免焉。復還於蜀。法成感之，遺其珍物，價直千餘匹。叟謂法成曰：“緯蕭（緯蕭：編織蒿草。蕭，蒿類，可以織為簾箔）何人，能棄明珠？吾為德請，財何為也？”一無所受。（節選自《魏書·胡叟傳》）

【注】①探賾：探索深奧的道理。②鄙黷：輕賤侮慢。

17.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的是

A．鮮有屈焉 屈：屈辱。

B．鳩率僧旅 鳩 ：聚合。

C. 將加大辟 大辟：死刑

D. 遺其珍物 遺：贈送

[答案]A [解析]屈：屈服。

18.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A． B． C. D.

[答案]B

[解析]B中兩個“而”都是連詞，表修飾。A中兩個“其”都是副詞，前一個表揣測，譯為“大概”，後一個表反問，譯為“難道”。C中前一個“焉”是語氣助詞，表陳述，不譯；後一個“焉”是兼詞，相當於“於之”，譯為“在那裡”。D中兩個“於”都是介詞，前一個“於”表趨向，譯為“到”；後一個“於”表對象，譯為“對”。

19.下列對原文有關內容的賞析，不正確的一項是

A．胡叟與友人的交談，顯示出他對經典的獨特見解，以及對當時那些缺乏真才實學的讀書人的不屑。

B．文中敘述了胡叟在京城受人召見的過程，刻畫出他言辭犀利，不能容忍他人怠慢自己的性格特徵。

C．文章通過對胡叟為僧人解難一事的敘述，讚美胡叟敢為他人仗義執言但又不求回報的高尚品德。

D．胡叟聰明過人，少年成名，但因恃才傲物，言行偏激，得罪了京兆韋祖思，以致仕途受阻，一生坎坷。

[答案]D

[解析]D選項無中生有。文本中胡叟雖然與韋祖思有過沖突，但並非因此場常擺端肢......

自以中外人物，為海內冠族

琅琊王氏，中國古代東晉和南北朝時期的士族。與陳郡謝氏並稱“王謝”。

琅琊王氏在衣冠南渡時為東晉政權的穩固居功至偉，被稱為“第一望族”，相傳司馬睿一度欲與之平分天下，朝中官員一度75％以上是王家的或者與王家相關的人，所謂“王與馬，共天下”、“不以王為皇后，必以王為宰相”。

侯景之亂時，琅琊王氏與陳郡謝氏一起因拒絕聯姻而被侯景族滅，從此消失。

中國第一豪族——琅琊王氏家族盛衰記

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口斜陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

劉禹錫的這首懷古詩《烏衣巷》，大概人們在孩提時代就都耳熟能詳。據說白居易曾為這首詩“掉頭苦吟，歎賞良久”。這首詩妙就妙在它集中描寫了“今日”烏衣巷的破敗，同時又巧妙地暗示了昔日烏衣巷的繁華，並通過這強烈的對比，表達了深沉的懷古傷今的哀緒。可以說，這烏衣巷是六朝豪族，尤其是王謝兩家盛衰見證，甚至可以被看作是兩晉南朝史海鉤沉的歷史見證。

兩晉南朝，是中國歷史上一段最為繽紛錯綜、華彩紛呈的時代。宗白華先生在他的《美學散步》一書中指出：“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而卻是精神上極自由、極解放，最富於智慧、最濃於熱情的一個時代，因此也就是最富有藝術精神的一個時代。”政治的混亂繁複和精神藝術的蓬勃發展，既是生活在那個時代的人們各種行為的合力的結果，同時又塑造和影響了當時和以後很多代人。在魏晉南朝人當中，眾多世家貴族子弟無疑是那個時代的主角，他們的政治活動和精神活動始終代表著那個時期的主流。在這些世家貴族當中，琅琊王氏無疑是最為舉足輕重也最富戲劇性色彩的一個大家族。

兩晉南北朝是中國門閥士族制度最為鼎盛的時代，那個時期中國士族如林，可是，幾乎沒有哪個世家大族堪與琅琊王氏比肩。即使是曾有過“王謝”並稱的輝煌歷史的謝家也遠遠不如王家昌盛繁榮。生活在齊樑的文學家、史學家沈約曾說過：“吾少好百家之言，身為四代之史。自開闢以來，未有爵位蟬聯、文才相繼如王氏之盛也。”

是的，在中國歷史上，有些家族的譜系可能續的比王家還長，卻沒有王氏家族權位那樣高；有些家族可能曾經在權勢上勝過王家，卻沒有王氏蟬聯的那麼久。三百多年來，王氏家族能人輩出，仕宦顯達，他們或引領一代之風尚，或執一朝之牛耳，從漢魏入兩晉歷南朝，一直是那麼繁盛，那麼榮耀。雖然琅琊王氏族系龐大，各個分支升降不一，時而此支顯貴，時而彼支榮達，三十年河東三十年河西，卻始終不離這條河，大加共飲一河水，齊話一家情。這種錯綜複雜而又綿遠久長的家族盛況，很容易讓人聯想到曹雪芹筆下的《紅樓夢》。而王氏家族因為子息實在藩盛，以至於王姓名士星綴史冊，甚至出了很多同名的，王戎、王肅、王衍等等名字就常被堂兄弟、從祖孫共用。這又讓人聯想到了加西亞·馬爾科斯的《百年孤獨》中的何賽·阿卡迪奧和奧雷良諾家族。實際上，琅琊王氏家族政治生活的戲劇性、精神生活的浪漫多彩已經遠遠超過了這中外兩大家族，若此前真有那一代巨匠偶而援筆錄下琅琊王氏家史，那這部書或許比之《紅樓夢》或是《CienAnosdeSoledad》更為膾炙人口為後人所津津樂道也未可知吧？能在這方面堪與王家並稱的，只有陽夏（音甲）謝家而已。這正是：千古浮華紅樓夢，百年孤獨王謝家。

下面，本文便將琅琊王氏家族前後十一世的盛衰沉浮展現給大家，時間倉促，所讀有限，未免出現紕漏，歡迎大家指正。

二琅琊王氏第一代：以孝悌起家的王祥、王覽兄弟

中華書局的《世說新語》影印本書後附有“琅琊臨沂王氏譜”，其中王祥、王覽被列為第二代，他們的父親王融被列為一世祖。不過，“琅琊王氏家族”真正走上歷史舞臺的卻是王祥、覽兄弟倆，所以本文......