滋下元是什麼意思?
滋下元是什麼意思?我不懂，請問
我必須告訴你，分手，不是因為你討厭，但是因為太在乎你，不想看到你走了，記得我的生活。不想痛到眼淚最後
疼痛是不是害怕疼痛
您瞭解結果的痛苦不會傷害
是你理解
不要問我現在的放縱我的心臟受到傷害，那麼很紅
中醫下元是什麼意思
“下元”為下焦的元氣，元氣又稱“原氣”、“真氣”、“真元之氣”。它來源於先天，是先天之精氣所化生。原氣包括元陰、元陽之氣。原氣發源於腎(包括命門)，藏之於丹田( 下氣海穴處)，借三焦之道通達周身。元氣雖來源於先天，但要靠後天攝入的營養物質的不斷補充和培植，才能保持充足而源源不斷地發揮作用。元氣為人體生命活動的原動力，元氣依靠來源於先天精氣的充養，也靠後天水谷精微的濡養。元氣的充足，也為臟腑的功能活動注入了原動力。
因此，元氣在人體內佔有重要地位。元氣充沛，則身體強健，周身組織器官功能活躍，性機能旺盛，精氣充足。反之，下焦元氣虧虛(包括元陰、元陽)，腎陽虛則封藏失職，造成遺精滑洩；腎陰虛，陰虛內熱，虛火擾動精室易可造成夢遺滑精。
“下焦虛冷”與“下元虧虛”有共同病理基礎。但“下焦虛冷”重在腎陽虛、命門火衰。命門之火，簡稱命火，臨床上命門火衰與腎陽虛弱很難截然分開(下焦虛冷主要原因當責之命門火衰)。而“下元虧虛”即有腎陽不足，也有腎陰虧虛。此為兩者主要不同的病理基礎。“下焦虛冷” 治療上當溫補腎陽， 下焦虛冷”所致的遺精當溫補命火以固精止洩。“下元虧虛”則應滋補腎陰、溫補腎陽以固精止遺。
請問阿甘正傳裡的那句:人生就像一盒巧克力，你永遠不知道下一塊是什麼滋味。是什麼意思？
你認為一盒巧克力的味道有什麼不一樣?外國人跟中國人看的想的有區分理解也不同。我給你解釋一下你看你滿意不：吃第一塊巧克力時的心情跟你吃以後巧克力時的內心有細微變化。（教授答）
下元節是什麼節，有哪些習俗？ 10分
據《中華風俗志》記載：“十月望為下元節，俗傳水宮解厄之辰，亦有持齋誦經者。”
農曆十月十五，是民俗節日，下元節，也叫“下元日”、“下元”。
道教有天官、地官、水官、所謂天官賜福，地管赦罪，水官解厄。三官的生誕分別為農曆的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱為“上元節”“中元節”“下元節”。下元節，就是水官解厄的日子，水官考察民情，錄奏天廷，為人解厄。
我在深圳,哪裡有工作? 20分
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西紅花泡水喝的功效
中醫上，藏紅花多用於泡茶，可以活血化淤、排毒養顏。相傳武則天常把藏紅花當茶飲用，可以達到美容護膚的作用。藏紅花泡水喝的功效真的有這麼多嗎?一起到下文看看吧!
中醫上，藏紅花多用於泡茶，可以活血化淤、排毒養顏。相傳武則天常把藏紅花當茶飲用，可以達到美容護膚的作用。藏紅花泡水喝的功效真的有這麼大嗎?一起到下文看看吧!
藏紅花又叫番紅花或西紅花，原產地在希臘、小亞細亞、波斯等地，《本草綱目》記載：“藏紅花即番紅花，譯名泊夫蘭或撒法郎，產於天方國。”“天方國”即指波斯等國家。番紅花是經印度傳入西藏，由西藏再傳入中國內地。所以，人們把由西藏運往內地的番紅花，誤認為西藏所產，稱做“藏紅花”。
藏紅花采自海拔5000米以上的高寒地區，是馳名中外的“藏藥”。其藥效奇特，尤其以活血養血而聞名天下。據《本草綱目》記載，藏紅花能“活血、主心氣憂鬱，又治驚悸”。藏紅花具有疏經活絡、通經化淤、散淤開結、消腫止痛、涼血解毒、憂思鬱結，長期堅持服用可收到令人心喜，全面提高人體的免疫力的功效。
作用
藏紅花獨特的神奇功效，被中外醫學界廣泛應用以預防和治療腦血栓，脈管炎、心肌梗塞、血虧體虛、月經不調、產後淤血、周身疼痛、跌打損傷、神經衰弱、驚悸癲狂等疾病。
藏紅花泡水正確步驟
1、將玻璃杯洗淨備用
2、取3-8根藏紅花置於乾淨的玻璃杯中
3、用沸水沖泡藏紅花
4、靜置數分鐘後飲用。續杯4、5次後連同花絲一起服下。
5、藏紅花具有美容養顏、減肥瘦身、調三高、增強身體抵抗力、延緩衰老等作用。
藏紅花的功效
活血化瘀，散鬱開結。治憂思鬱結，胸膈痞悶，吐血，傷寒發狂，驚怖恍惚，婦女經閉，產後瘀血腹痛，跌撲腫痛。
1、《飲膳正要》：主心憂鬱積，氣悶不散，久食令人心喜。
2、《品彙精要》：主散鬱調血，寬胸膈，開胃進飲食，久服滋下元，悅顏色，及治傷寒發狂。
3、《綱目》：活血，又治驚悸。
宇宙次元論中的三元一體什麼意思啊
三元，在道教教義中原指宇宙生成的本原和道教經典產生的源流，隋唐以後又衍化 為道教神仙和道教主要節日的名稱，延續至今。 道家著作原無“三元”之說，但是古曆法家以農曆正月初一為年、月、日之始，稱 三元日，因為此日為“歲之元，時之元，月之元”，此“元”當系開始之意。古術數 家以六十年為一甲子，第一甲子為上元，第二甲子為中元，第三甲子為下元。一百八十 年為“天地一變”之周始，合稱“三元”，此“元”又是單元之意。早期道教太平道 有“三統”神學思想，稱：“元氣有三名，太陽、太陰、中和。形體有三名，天、地、 人。天有三名，日、月、星，北極為中也。地有三名，為山、川、平土。人有三名，父、 母、子。治有三名，君、臣、民。 欲太平也，此三者常當腹心，不失銖分，使同一憂，合成一家，立致太平，延年不 疑矣。”其時尚無三元之說。《三國志·魏書·張魯傳》引《典略》稱五斗米道“請 禱之法，書病人姓名，說服罪之意。作三通，其一上之天，著山上，其一埋之地，其一 沉之水。謂之三官手書”。也未將三官和三元聯繫在一起。 大約在北周末年成書的道教類書《無上祕要》中，“三元”一詞才見著錄。該書卷 二十七《上清神符品》引《洞真三元玉檢布經》稱，受佩“三元玄壇玉檢紫文”之人， 佩身九年，就有可能“乘三元之軿，上升三元之官”。該經收入《道藏》洞玄部本文 類，全稱《上清三元玉檢三元布經》。該經所稱“三元”，指的是天、仙、地，即上元 玉檢檢天大錄、中元玉檢檢仙真書、下元玉檢檢地玉文。附有《三元內存招真降靈上法》， 其內存之神為“太素元君”以及她的三個女兒，紫素元君、黃素元君、白素元君，三女 神又合稱為“三素元君”。故上清派的“三元”並非指天地水三官。《無上祕要》卷 五十二有《三元齋品》，認為從道之人“生長流俗，五神諍競，塵深罪穢，永不自覺， 與罪同長，山海彌積，前生至今，不知緣來，凡以幾劫，逮及今日，罪結天地，在何簿 目，為三官執舉，拘逮地役，雖自修厲而無感徹，真靈不降，眾魔所伐，致思念不專， 五神飛越，常恐一旦歸命幽壑，彌淪萬劫，終天無拔”，因此必須以三元大慶吉日， “清齋燒香，首謝前身及得今日積行，所犯天所不原、地所不赦、神所不哀、鬼所不放 億罪兆過”。據此，南北朝時期已開始將“三官”和“三元”聯繫在一起。 唐初編成的《藝文類聚》卷四“七月十五”條稱：“道經曰：七月十五，中元之日， 地官校勾，搜選人間，分別善惡，諸天聖眾，普詣宮中，簡定劫數，人鬼傳錄，餓鬼囚 徒，一時皆集。以其日作玄都大獻於玉京山，採諸花果，珍奇異物，幢幡寶蓋，清膳飲 食，獻諸聖眾。道士於其日夜講誦是經，十方大聖，齊詠靈篇，囚徒餓鬼俱飽滿，免於 眾苦，得還人中。”《藝文類聚》所稱道經乃《太上洞玄靈寶三元玉京玄都大獻經》。 《道藏》收入洞玄部本文類。該經有題解和註釋，作者不詳。注稱：“三元者，元，本 也。但以上三官為萬物之行本，故曰三元。”題解稱：“一切眾生，生死命籍，善惡簿 錄，普皆系在三元九府，天、地、水三官考校功過，毫分無失。所言三元者，正月十五 日為上元，即天官檢勾；七月十五日為中元，即地官檢勾；十月十五日為下元，即水官 檢勾。一切眾生皆是天地水三官之所統攝。”在《太上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經》 中，敘述更細，稱天官有三宮三府三十六曹，地官有三宮三府四十二曹，水官有三宮三 府四十二曹，三官共有九宮九府一百二十曹，專司記載人的生死和功過，“責役考對， 年月日限，無有差錯”。該經還稱：“人身中亦有三宮六府百二十關節，三萬六千神。 ......