四川古代叫什麼名字?

四川在古代叫什麼名字 10分

四川地區在古代被稱為“巴蜀”，至今也常被人稱為“巴山蜀水”。追溯這一稱呼的來源，與這一地區主要民族分佈與形成有關。

從史籍考查，巴族是個古老的民族，最初分佈於湖北清江流域一帶，後繁衍為五支民族，其中一支遷入四川東部。因居住地盛產一種植物“苴互，俗稱芭茅，故稱巴人。西周時武王伐紂，巴族人曾參加征戰，身任前鋒，立下戰功，被周武王封為巴國。春秋戰國時期，巴人以今重慶為中心建立奴隸制國家，與當時以成都為中心的奴隸制國家蜀常發生戰爭。公元前316年，秦國派兵征服巴、蜀二國地，設置巴、蜀二郡，以巴作為地名自此開始。

蜀的先民是從青海、甘肅遷來的氐人，分佈在成都及附近地區。“蜀”字最早見於殷代甲骨文，是野蠶的象形文字。遠古四川因種桑養蠶業發展而被稱為“蜀”或“蠶叢”國。春秋戰國時，蜀已形成以成都為中心的奴隸制國家。公元前316年，秦惠王派司馬錯伐蜀，設置蜀郡。

至北宋時期，公元1001年(鹹平四年)在巴蜀地區境內劃分為“川峽四路”(即益州、梓州、利州、夔州四路)，故取名為四川。

成都的古代名

①龜城，或龜化城。古時人們壽命低下，崇拜烏龜祈求長壽。相傳成都築城時因地質鬆軟，經常垮塌，後來發現了一隻巨龜的足印，人們以此築城，果然不再垮塌，故名。

②蓉城，或芙蓉城。五代時期四川兩次獨立，分為王建的前蜀和孟知祥的後蜀。後蜀的末代皇帝孟旭喜愛芙蓉，命人在城中內外遍值芙蓉樹，花開之時，望去花團錦簇，爭奇鬥豔，由此得名。

③錦官城。出自杜甫“曉看紅溼處，花重錦官城。”故名。

四川達州古時叫什麼名字

達州上古時屬巴地，夏屬梁州，殷商屬雍州，春秋戰國屬巴國，秦和西漢屆宕渠縣。東漢和帝時在今達縣城置宣漢縣，劉宋永初年間(420～422)，升宣漢縣為巴渠郡，轄宣漢，始興，巴渠，東關，新安，下蒲，晉興七縣。樑大同二年(536)，廢巴渠郡置萬州，轄開巴郡，新安郡，萬榮郡等七郡。西魏廢帝二年(553)改萬州為通州。隋大業三年(607)通州改為通川郡。唐武德元年(618)複名通州。 武德三年，於通川縣城置通州總管府，轄通，萬等八州。武德七年，改總管府為都督府。貞觀五年(631)，廢都督府。天寶元年(712)。改通州為通川郡。乾元元年(758)複名通州。宋乾德三年(965)，通州改名達州。明洪武九年(1376)，降州為縣。正德九年(1514)復升為府級州，轄東鄉，太平二縣。清嘉慶七年(1802)，改達州為綏定府。 民國2年(1913)撤綏定府.民國24年，川政統一，置四川省第十五行政督察區。 1950年改行政督察區為川北行署區達縣專區，1952年改為四川省達縣專區，1968年改為四川省達縣地區，1993年更名為達川地區。2000年又撤除地建市，改為達州市。達州城歷為郡，州，府，專區，地區治所。 1950年設達縣專區，屬川北行署區。達縣專署駐達縣，轄達縣、宣漢、開江、平昌（原平昌設治局改設，駐江口）、巴中、南江、通江、萬源等8縣。 1952年達縣專區屬四川省領導。 1953年原大竹專區所屬大竹、渠縣、鄰水3縣劃入達縣專區。轄11縣。 1970年達縣專區改稱達縣地區，地區駐達縣。轄達縣、萬源、宣漢、開江、鄰水、大竹、渠縣、南江、巴中、平昌、通江等11縣。 1976年由達縣析置達縣市，屬達縣地區領導。達縣地區駐達縣市。轄1市、11縣。 1979年由萬源縣析置白沙工農區（相當於縣級），工農區政府駐白沙公社。達縣地區轄1市、11縣、1工農區。 〔大竹專區〕 1950年設大竹專區，屬川東行署區。大竹專署駐大竹縣，轄大竹、梁山、墊江、鄰水、廣安、渠縣等6縣。 1952年大竹專區屬四川省領導。梁山縣改名為梁平縣。 1953年撤銷大竹專區，將大竹、渠縣、鄰水3縣劃歸達縣專區；墊江縣劃歸涪陵專區；廣安縣劃歸南充專區；梁平縣劃歸萬縣專區。（摘自：《中華人民共和國政區沿革》(1949-1979)史為樂編） 國務院1993年7月5日批准（國函[1993]98號）：將達縣地區、達縣市更名為達川地區、達川市；將巴中市、通江縣、南江縣、平昌縣劃給新設立的巴中地區管轄。 國務院1999年6月20日批准（國函[1999]51號）：(1)撤銷達川地區和縣級達川市，設立地級達州市。市人民政府駐新設立的通川區荷葉街。(2)達州市新設通川區，以原達川市的行政區域為通川區的行政區域，將達縣的雙龍鄉劃歸通川區管轄。區人民政府駐西外鎮。(3)達州市轄原達川地區的達縣、宣漢縣、開江縣、渠縣、大竹縣和新設立的通川區。原達川地區的萬源市由四川省直轄。

四川成都古代叫什麼？

成譁（Chengdu），稱“錦城”“蓉城”，簡稱“蓉”“蜀”。又稱“少城”，自古素有“天府之國”美譽。花重錦官城，也是說他。

四川成都在古代有幾個名稱

成都，這座西南重鎮，一直以其歷史悠久和文化積澱雄厚而知名於世。然而，成都含義為何?古今學者為了回答這個問題，提出了各種不同的說法。茲將諸家之說簡述於下，以明關於此問題的學術淵源。最早對成都二字作出解釋的是宋人樂史的《太平寰宇記》(卷七二)。樂史認為成都的得名是“以周太王從梁山止岐下，一年成邑，二年成都，因名之曰‘成都’”。宋人祝穆《方輿勝覽》成都府路郡名條認為“蓋取《史記》所謂三年成都之義”。這種說法流傳甚廣，影響較大。今人王文才先生就贊同其說。他在《成都城坊考》中認為“史稱：舜耕歷山，一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。宋人因古語以釋成都之義，亦無不可。”任乃強先生在《成都》一文中認為：“望帝杜宇新營過這座都城，所以取名‘成都’，是取成功、成就、完成的意義”。因為杜宇“認為建國功成，可垂久遠，這個都城可以一成不變了，所以命名為成都。”李金彝、王家佑先生根據《山海經》有“成都載天”之山、“成侯之山”的文字記載，認為成都的“成”是古族名或國名，其字形為戊與丁的合體，戊是斧鉞的形象，丁象箭或箭中靶形，“成侯就是以這個字來作為部落酋王的權力的象徵。”“都”字在藏語中指兩條河的交匯處 。按照他們的解釋，成都二字的含義就應是成侯居住的(兩河交匯的)地方溫少峰先生則認為成都二字“不過是用中原華夏文字對蜀語‘成都’這兩個音的一種對譯罷了”。然後根據讀音推論“成都之成是蜀人族稱，其義為高原人”，“成”字是“蒲卑”二字的對譯。又根據氐羌系統的普米族“很可能是古代蜀族先民的直接後裔”，在普米語中，地名末尾的“都”音是表示“地方”、“地域”，從而推測成都之“都”字也應是這個意思。由此得出結論：“‘成都’的蜀語含義是成族人的地方，換言之，即蜀族人的地方，或蒲卑人的地方劉冠群先生對於成都得名的由來提出了一種新看法。他認為：成都二字是蜀語音譯的中原文字，“成都”的古蜀語讀音相當於現代漢語的“du du”，而蜀族的“蜀”字古代也讀如現代漢語的“du”音，那麼，蜀語“成都”二字的讀音就是蜀都。“‘成’者‘畢也’‘終也’”，成都的含義“就是蜀國‘終了的都邑’，或者說‘最後的都邑’ 西禾先生在《蜀族的演進與成都聚落的形成》一文中，也對成都的得名作了考察。西文通過對古代西南地區民居形式和名稱的分析，提出了成都古代的居住形式是一種稱作“籠”的巢居，成都的“成”字就是重疊的“籠”，“都”字本意是水澤匯聚之地，古成都地勢低窪，池沼密佈，故稱為“都”的新看法 沈仲常、黃家祥先生通過對考古材料的分析，特別是根據先秦至秦漢時期四川漆器銘文演變序列：成——成亭——成市——蜀郡工官，從而推測“‘成都’一名，在周秦以前不存在的可能性極大，而且也發生過變更，它是在秦漢之際出現，並在秦以後才普遍流行起來的。”至於“成都”二字的含義，沈、黃二先生未予明確的解釋，只是說《華陽國志·蜀志》中有蜀王開明遷居成都的記載，“有宗廟先君之主曰都”，因此，秦漢之際人們遂將

成都古時候叫過什麼名字

成都歷史悠久，是中國歷史文化名城之一。據史書記載，大約在公元前5世紀中葉的古蜀國開明王朝九世時將都城從廣都樊鄉（今雙流縣）遷往成都，構築城池。關於成都一名的來歷，據《太平環宇記》記載，是借用西周建都的歷史經過，“以周太王從梁山止岐山，一年成邑，三年成都，因之名曰成都”。公元前316年，秦國大軍入蜀，蜀國滅亡。為加強中央集權制，秦國在蜀地設置蜀郡，秦大將司馬錯重築成都城，作為蜀郡首府。漢代，成都的織錦業發達，成為朝廷重要貢賦來源，朝廷遂設置錦管理，並在城西南筑“錦官城”，後世因此把錦官城作為成都的別稱，簡稱“錦城”，漢代的成都，經濟已相當繁榮，晉人左思在所著《蜀都賦》中稱“既麗且崇，實號成都”，是西漢時期著名五都會之一。唐代，成都的手工業和商業進一步發展，與長安、揚州、敦煌並列為全國四大名都會。就其商業的繁榮程度而言，它僅次於揚州，時有“揚一益二”（唐代的成都是益州的首府）之說。五代時，後蜀皇帝孟昶偏愛芙蓉花，命百姓在城牆上遍植芙蓉樹，花開時節，成都“四十里為錦秀”，故成都又被稱為芙蓉城，簡稱“蓉城”。元代設四川行中書省，成都一直是省會所在地，是全省的政治、經濟、文化中心。成都在中國歷史上創造了兩個奇蹟：一是它的名字，兩千多年來從未變更過，這在中國地名史上實屬罕見；二是兩千多年來，成都一直是四川地區的郡、州、府、道、省等行政區劃的首府所在地（包括幾個獨立王朝的都城），從未變更過，可以算得上是中國歷史最悠久的省會城市之一。

四川的古名是？

四川省簡稱“川”或“蜀”，省會成都，位於我國西南地區、長江上游，在東經97°21′~108°31′，北緯26°03′~34°19′之間。以兩宋時益、梓、利、夔“川峽四路”簡稱而得名，全省總面積48.5萬多平方公里。西有青藏高原相扼，東有三峽險峰重疊，北有巴山秦嶺屏障，南有云貴高原拱衛，形成了聞名於世的四川盆地。四川地大物博，人傑地靈，歷史悠久，自古享有“天府之國”之美譽。

請問四川成都在中國古代歷朝裡分別叫什麼名字？

成都的由來：週末，蜀王開明九世從郫縣遷徙成都，“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”，“成都”一名即由此而來。

成都別名：蓉城、錦官城、龜城

蓉城:

成都又名蓉城，得名於一種蓉樹，樹幹並不高大，而枝繁葉茂。每到秋日花開，宛若芍藥牡丹狀，一樹繁麗，滿身錦秀。五代時，後蜀主孟永倡令遍植於成都城牆，遂蔚為景觀。秋日登高賞芙蓉亦成了成都人的一種習俗，蓉城之名由此而來。

“木芙蓉（荷花是水芙蓉）”原產中國西南部，分佈範圍較廣。四川成都栽培極盛，故成都有“蓉城”之稱。《成都記》曾記有“孟後主於成都城上，遍種芙蓉。每至秋，四十里錦繡，高下相照。”因名“錦城”雲。可見成都栽植芙蓉有著悠久的歷史。

錦官城:

史載，從秦國、蜀漢一直到唐宋，政府都在成都設置一種專管織錦工業的官員，名叫“錦官”。李劫人先生也把當時成都織錦工業所在地稱為“特別工業區”，它的廠房建在緊臨“流江”的一片開闊地上。關於錦官城的選址，目前沒有文獻記載為何要選在流江之岸，但根據錦緞“濯其中（流江）則鮮明，濯它江則不好”推斷，當時的人們一定經過了許多次實驗，最後才弄清流江的水質有利於濯錦。劉禹錫《浪淘沙》之五記載當時流江沿岸濯錦的情形說：“濯錦江邊兩岸花，春風吹浪正淘沙。女郎剪下鴛鴦錦，將向中流匹晚霞。”這情形確實叫人羨慕。春天的流江兩岸，集中了數以千計的成都美女，她們全都長得閉月羞花，手臂像蓮藕一樣白皙。她們用纖纖玉手將一匹匹新出的錦緞放到江水中濯洗，紅燦燦的“鴛鴦錦“把整條江都映紅了。在錦官城的大街小巷，織錦工人搭起各式各樣的架子用來晾晒織錦。那些五顏六色的錦緞在風中自由地飄蕩，流動的色彩把成都映得海市蜃樓般壯麗。滿城的人鬢上插花，穿著繡衣，四處遊樂，簡直是“滿街珠翠，千萬紅妝”（韋莊《怨王孫》）。

龜城:

據說還是在戰國時期，秦將張儀領兵滅了古蜀國後，就在成都這個地方建城。但城牆總是築不好，後面一段還沒築好，前邊的那段就垮了，弄得張儀毫無辦法。一天晚上，張儀正在思考築城的良方時，突然發現一隻大龜在前邊爬，他覺得有趣，就跟了過去。龜越爬越快，張儀最後只得跑步才能跟上。跑呀跑呀，張儀跟著那隻烏龜又來到了原來的地方。張儀靈機一動，到天明以後，他就派人在大龜爬過的地方修牆，城牆就再也沒倒塌過。這以後，人們就把這座城稱為“龜城”。

不過，也有一種說法，說是因為成都城的形狀像個龜，所以叫做龜城。

四川成都古代叫什麼？

成都作為歷史文化名城，它的自然風光已深深融入了歷史、人文的精神，所以到成都與其說是看風光倒不如說是看人，是去感悟一種歷史與人生的風韻……人稱四川"天府之國"，那成都就該是這"天府之國"的國都了，算是天堂裡的天堂了。這成都究竟有著什麼樣的神力呢？

"蜀道難，難於上青天"。要體味彼時天堂的神奇，就得承受此刻登天的艱辛。就連"詩仙"李白也不例外。幸虧李白不是例外，不然，唐詩中就少了那首縈繞千古的絕唱。而這一聲絕唱又不知引來多少知音、多少嚮往呀！

馬可·波羅來了，他行進在幾乎將人淹沒的連綿的群山裡。幾十天的鞍馬勞頓，腳底的亂石，四周連綿不盡的群山使他有些厭倦了。而神力就在此時展現出來，他闖入了一處柔媚恬靜的平原，更重要的是，在這平原的深處，竟遭遇到一座熱鬧繁華的都城，它就是成都城。馬可·波羅走在街上，看見大小的河流在街旁交匯，河中是穿梭不已的小船，橋上是川流不息的人群，而這一切的一切--小橋、流水、人家，被溼漉漉地裹在迷濛的霧氣裡，使他不由的想起萬里之外的家鄉威尼斯。"感謝上帝，"馬可·波羅說，"在走過這麼多險要的路程之後，讓我見到一個水城，見到几絲與故鄉相似的景象。"

也許，對於古時的旅行家、文人、墨客以及所有入川的人來說，體力與意志的考驗是無法避免的。但是"有了一個成都作目的地，古代的旅行者可以安心地飽嘗入川的千里之苦了，蜀道雖難，有成都在，再難也是風雅。連瘦弱文人也經受得了。"（餘秋雨，《文化苦旅》）這或許正是成都的魅力。

如今，技術的進步使蜀道之難已成往事，但這"天堂"的神奇與魅力卻並未因此消散。因為還有心靈可以考驗。苦旅于山水與文化間的餘秋雨先生，對此有著切身而又生動的描述。當寸草不生的黃土高原，險峻的山山嶺嶺，因單調的灰黃色，而使餘先生那富於靈性的眼神，都要萎黃了的時候，神力就在此時展現了。不知火車竄出了哪一個隧洞，全車廂一片歡呼："窗外，一派美景從天而降。滿山綠草，清瀑飛濺，黃花灼眼。連山石都溼漉漉地佈滿青苔。車窗外成排的橘子樹，碧綠襯著金黃，碩大的橘子，好像伸手便可摘得。土地黑油油的，房屋密集，人畜皆旺。從此，一刻也不願離開車窗，直到成都來到。"這或許正是成都的魅力。

躲在四川盆地中央的成都可真是一座奇特的城市。在中國的版圖上，處在南不南北不北的地方：依江（長江）劃線，它在北；以山（秦嶺）為界，它在南。古時稱西蜀，卻沒西部的蒼茫與荒涼，有的恰是不息的江水，肥沃的土地，勝似華東與江南。外有群山環抱，內有河流交織，溫溫和和一片天地裡交織出一方滋滋潤潤的樂土，這正是成都。

成都可真是被水環繞著的城市。而它的水，不僅是自然的，更是歷史與意志的。這水，好似它的靈魂，似乎沒了它，成都便不是成都了，成都便沒了靈氣。富庶、秀麗、繁華及其他的一切似乎都顯得牽強附會起來。青年作家冉雲飛，在一部研究老成都的書中，很好地提示了這一點。他說，李冰在建設都江堰的同時，就似乎想到了都江堰水系和成都平原的整體開發。他依天然水勢巧妙地把都江堰與成都的發展聯繫起來，"檢江自寶瓶口外分水，今名走馬河，過成都時則稱為南河，又叫錦江；郫江今天一般稱為柏條河，過成都時則稱為府河，兩江於成都東南合江亭處相匯。但李冰所鑿二江是平行流於城南，只是到了唐僖宗時高駢改道繞過城北向東流，終至形成'內外二環抱，大小重城相包'的城市格局。此種格局歷經兩千多年而無大的變化……......