陳仲弓是一個怎樣的人?
《世說新語》政事篇的陳仲弓與王安期兩人料理政務的思想有何異同？
來對比下：
陳仲弓任太丘縣縣長，當時有個小官吏假稱母親有病請假，事情被發覺，陳仲弓就逮捕了他，並命令獄吏處死。主簿請求交給訴訟機關查究其他犯罪事實，陳仲弓說：“欺騙君主就是不忠，詛咒母親生病就是不孝；不忠不孝，沒有比這個罪狀更大的了。查究其他罪狀，難道還能超過這件嗎！
陳仲弓任太丘縣縣長時，有強盜劫財害命，主管官吏捕獲了強盜。陳仲弓前去處理，還沒到出事地點，半路上聽說有家老百姓生下孩子不肯養育，便掉頭去處理這件事。主簿說：“殺人事大，應該先查辦。”仲弓說：“強盜殺物主，怎麼比得上骨肉相殘這件事重大？”
陳元方十一歲時，有一次去問候袁公。袁公問他：“令尊在太丘縣任職時，遠近的人都稱頌他，他是怎麼治理的呢？”元方說：“老父在太丘時.對強者就用恩德來安撫他，對弱者就用仁愛來撫慰他，放手讓他們安居樂業，時間久了，就更加受到敬重。”袁公說：“我過去曾經做過鄴縣縣令，正是用的這種辦法。不知道是你父親效法我呢，還是我效法你父親？”元方說：“周公、孔子生在兩個不同的時代，他們的禮儀舉止，雖然相隔很遠也如出一轍；周公沒有效法孔子，孔子也沒有效法周公。”
王安期任東海郡守時,全國紊亂,號令：夜晚不克不及擅自出行.差役抓了一個夜晚出行的人.王安期問：“你從哪裡來呀?”答覆說：“從老師那邊聽課回來,沒覺察天亮了.”差役問：“要鞭打嗎?”王安期說：“鞭打墨客而樹立威信,生怕不是到達社會安定的根本方法.”放了他,並號令差役把這人送回家了.
在掌管東海郡時,手下有一個小官員偷了池塘裡的幾條魚,按理違法,被人告了上去.誰知他抓了抓後腦勺說：“以前周文王的獵場都是能允許百姓自由出入的,在池塘裡撈幾條魚又算得了什麼呢!”說罷,當場放了那人.
同：法理清晰，兼顧人情，綱常有度，靈活斷案
異：王安期還體現了實事求是的人本思想，陳仲弓主要看出的還是仁愛的儒家思想。
當然通過幾篇短文妄斷他們的為政思想不現實，也片面。
總之，是會變通、愛百姓的好官兩個。
從他所結交的師友之中可以看出邴原是一個怎樣的人
陳仲弓的故事:他任太丘縣縣長時，當時有個小官吏假稱母親有病請假，事情被發覺，陳仲弓就逮捕了他，並命令獄吏處死。主簿請求交給訴訟機關查究其他犯罪事實，陳仲弓說：“欺騙君主就是不忠，詛咒母親生病就是不孝；不忠不孝，沒有比這個罪狀更大的了。查究其他罪狀，難道還能超過這件嗎！”此人至孝!
範滂字孟博，汝南征羌人，曾被指派為清詔使處理冀州一帶饑荒與匪患的事務。範滂受命後“登車攬轡，慨然有澄清天下之志”。到了冀州，那些貪官墨吏知道範滂為人正直不阿，沒等他舉劾都乖乖地辭職了。範滂的這段軼事成為後世“攬轡澄清”這一成語的出處。此人至剛!
邴原從師從友于這些人,他的品質自然也是至孝至剛的了~~~
不好意思:韓子助和盧子幹我沒有找到~~~~希望這兩個小典故能你理解能有所幫助
《炊飯成糜》中的陳太丘是個怎樣的人
陳寔（shí）（104年—187年），字仲弓。潁川許（今河南許昌長葛市古橋鄉陳故村）人[1]
。東漢時期官員、名士。少為縣吏都亭刺佐，後為督郵，復為郡西門亭長，四為郡功曹，五辟豫州，六闢三府，再闢大將軍府。司空黃瓊闢選理劇，補聞喜長，宰聞喜半歲；復再遷除太丘長，故後世稱其為“陳太丘”。與子陳紀、陳諶並著高名，時號“三君”，又與同邑鍾皓、荀淑、韓韶等以清高有德行聞名於世，合稱為“潁川四長”。
高倫：陳君可謂善則稱君，過則稱己者也。
范曄：漢自中世以下，閹豎擅恣，故俗遂以遁身矯潔放言為高。士有不談此者，則芸夫牧豎已叫呼之矣。故時政彌惛，而其風愈往。唯陳先生進退之節，必可度也。據於德故物不犯，安於仁故不離群，行成乎身而道訓天下，故凶邪不能以權奪，王公不能以貴驕，所以聲教廢於上，而風俗清乎下也。 太丘奧廣，模我彝倫。曾是淵軌，薄夫以淳。
儲光羲：仲舉登宰輔，太丘榮縉紳。
朱熹：亂世保身之難，申屠蟠事可見。郭林宗彰而獲免，以稱人之美而不稱惡，人不惡之。陳仲弓分太守謗，送宦者葬，其為皆如此。不送其葬亦得，為之詭遇。
徐鈞：世多揚激伯夷隘，公獨謙虛下惠和。吊死自慚知己少，逃生卻喜活人多。
王夫之：一則傷宿蠹之未消，恥新猷之未展，謂中主必不可與有為，季世必不可以復挽，傲岸物表，清孤自獎，而坐失可為之機，則黃憲、徐穉、陳寔、袁閎之徒是也。
許劭是什麼人啊
名士。有知人之名。曹操往見之，問曰：“我何如人？”劭不答。又問，劭曰：“子治世之能臣，亂世之奸雄也。”操聞言大喜。
名士。少峻名節，好人倫，多所賞識。若樊子昭、和陽士者，並顯名於世。故天下言拔士者，鹹稱許、郭。初為郡功曹，太守徐璆甚敬之。陳蕃喪妻還葬，鄉人畢至，而邵獨不往。曹操微時，常卑辭厚禮，求為己目。劭鄙其人而不肯對，操乃伺隙脅劭，劭不得已，曰：“君清平之奸賊，亂世之英雄。”操大悅而去。劭從祖敬，敬子訓，訓子相，併為三公，相以能諂事宦官，故自致臺司封侯，數遣請劭。劭惡其薄行，終不候之。與從兄靖不睦，時議以此少之。初，劭與靖俱有高名，好共核論鄉黨人物，每月輒更其品題，故汝南俗有“月旦評”焉。司空楊彪闢，舉方正、敦樸，徵，皆不就。乃南到廣陵。徐州刺史陶謙禮之甚厚，劭不自安。遂復投揚州刺史劉繇於曲阿。乃孫策平吳，劭與繇南奔豫章而卒。時年四十六。兄虔亦知名，汝南人稱平輿淵有二龍焉。
“真人”是什麼意思？
道家裡修得真道的人。就是一個尊稱。就像佛教裡精通佛法的人被稱作高僧，大師一樣。
《世說新語》中的“真人東行”是什麼意思
星象在這一家人的活動時有改變，太史看見了上奏朝廷。
按照當時的觀點這是天相對地上事物的映照。
他們幾個都上應天相，太史並不知道他們去了東邊，但他一觀天象，恩，東邊…，作者提到太史云云，是吹捧陳氏父子，文人常用的手段
相關資料：陳太丘詣荀朗陵，(1)貧儉無僕役。陳寔字仲弓，潁川許昌人。為聞喜令、太丘長，風化宣流。乃使元方將車，先賢行狀曰：「陳紀字元方，寔長子也。至德絕俗，與寔高名並著，而弟諶又配之。每宰府辟召，羔雁成群，世號『三君』，百城皆圖畫。」(2)季方持杖後從。長文尚小，載箸車中。既至，荀使叔慈應門，慈明行酒，餘六龍下食。張璠漢紀曰：「淑有八子：儉、鯤、靖、燾、汪、爽、肅、敷。淑居西豪裡，縣令苑康曰，『昔高陽氏有才子八人』，遂署其裡為高陽裡。時人號曰八龍。」(3)文若亦小，坐箸厀前。於時太史奏：「真人東行。」(4)檀道鸞續晉陽秋曰：「陳仲弓從諸子侄造荀父子，於時德星聚，太史奏：『五百里賢人聚。』」