為什麼要講究入土為安?

General 更新 2023年10月15日

人死了，為什麼要“入土為安”？

“入土為安”的由來處理逝者遺體、遺骨的方式，傳統的習俗是“入土為安”，即把逝者遺體、遺骨掩埋在泥土裡。放眼四海，土葬習俗曾普遍流行於世界各民族的社會生活中。據考古成果印證，人類以此方式處置已故同類，約始於舊石器時代中期；在我國則要推遲至舊石器時代晚期以後。從現存考古資料看，不論元謀人、藍田人、北京人，還是丁村人，似均無“入土為安”的習俗。迄今為止，考古發現最早有意識地埋葬死者的，是生活在距今約一萬八千年的山頂洞人。考古研究表明，這種習俗的普及又經歷了漫長的歲月，這顯然與某種觀念的最終成熟有著密不可分的關係。設問：在土葬習俗出現之前，人類是怎麼處置同類中已故者的屍體的，土葬習俗是如何出現的，土葬習俗及其相關的觀念又是怎樣形成的呢? 一說，人類喪葬史上曾有過一個“食葬”階段，即以分食屍體的辦法處置死去的氏族成員。《隋書·東夷列傳·流求國》：“其死者氣將絕，舉至庭，親賓哭泣相吊……南境風俗稍異，人有死者，邑里共食之。”元周致中《異域志·啖人國》：“凡父母老則與鄰人食之，其鄰人之父母老亦還彼食之。”因知“食葬”習俗曾流行一時。而土葬習俗是氏族成員之間血親感情逐漸養成後的選擇。一說，人類喪葬史上曾有過一個“棄置垂死之人”的階段(無所謂殯葬)，如古籍中所述的“棄之溝壑”就是這種處置方式。土葬習俗的出現則與人類孝親觀念的形成有密切關係。這種觀點，也符合早期儒家對土葬形成原因的解說。如孟軻以為：上古時代父母死了，子女便把屍體棄置山溝。後子女見父母遺體遭獸咬蟲叮，內心感愧，於是就將屍體掩埋。“蓋歸反虆梩而掩之，掩之誠是也，則孝子仁人之掩其親，亦必有道矣”(《孟子·滕文公上》)。《呂氏春秋》也以孝親之說解釋土葬由來：“孝子之重其親也，慈親之愛其子也，病於肌骨，性也。所重所愛，死而棄之溝壑，人之情不忍為，故有葬死之義。葬者，藏也。” 一說，土葬習俗的出現與初民靈魂觀念的萌發有關。在元謀人和北京人時代，人死棄屍於野，與動物處置同類的方式沒有區別。至山頂洞人時代，人類已有了兩個世界的觀念。人們不僅懂得人與自然界的分別、與動物的分別；而且懂得把活人與死人分開，把生與死分開，從而產生人死後到另外世界生活的靈肉可以分離的靈肉二元觀。因此在舊石器時代中晚期，人類對於死人的埋葬，已經是一種以靈魂信仰為依據的有意識的行為。這種觀點實際上也是秦漢部分學者解釋土葬起源的觀點，如《禮記·祭義》曰：“眾生必死，死必歸土，此謂之鬼。骨肉斃於下，陰為野土”；《韓詩外傳》曰：“人死曰鬼，鬼者歸也。精氣歸於天，肉歸於土”。這與當時的人關於冥府、地府的觀念是一致的。湖北江陵鳳凰山漢墓中，曾出土有記載死者身分和下葬時間的“遣策”，這類寫明是“告地下官吏書”的遣策，在另一些古代土坑墓中也常有發現。由此可見，土葬所象徵的陰間世界，就是地下的世界。一說，土葬習俗緣起於靈魂信仰，但其普及為我國傳統的殯葬習俗，與根深蒂固的崇土意識密不可分。中原土地肥沃，人們以農耕為業，把土地視為生命之本，並由此形成生命從泥土中來然後回到泥土中去的觀念。人死葬入土中，正與生生不息的生命創始與輪迴的認識相契合。舊時民間有一個關於土葬起源的傳說，頗能反映土葬習俗中的心態：相傳殷周之際，中原盛行野葬，屍體被拋置野外任由鳥獸自然啄食殆盡。姜子牙徒弟武吉之母死後，武吉照老規矩把老母背到了野外，然後哭著來見師父。姜子牙問他何故面有戚色，他回答說，想到老母將被野獸撕食，所以傷心。姜子牙想了片刻，說：“人活著要食土，死了也該入土啊!為何不挖坑將老母埋入土中呢?”武吉忙拜謝師父的點撥，返回去把母親埋了。從此，人們用土葬方式處置親人的遺體，並......

入土為安有什麼講究

入土為安在其他的國家也有，還有一個意思是，人死了，靈魂得到了安息，不希望被活著的人打擾

只是中國人講究入土為安嗎

入土為安在其他的國家也有，還有一個意思是，人死了，靈魂得到了安息，不希望被活著的人打擾

入土為安什麼意思

入土為安：主要是指人死之後，按照傳統習俗，都得埋在地下，這樣死人才會感到安慰，其實，入土為安也有對死者的後人、親人進行安慰的意思，如人死之後，很久都不能下葬，那親人、後人能夠得到安慰嗎？

下葬有何講究

下葬注意事項

（一）：在給先人下葬之前，陽世後人如果信仰虛空法界一說，那麼務必要找自己信得過的堂口師傅，做好風水地理查看和擇吉安葬等相關事宜。陰宅風水一說，傳承千年，源遠流長，在虛空法界裡有極其重要的位置。好的龍穴旺地，子時下葬，丑時後人即可沐得福報；壞的凶穴煞地，一日下葬，禍延千年。陰宅風水，務必慎重處理，萬萬不可，自已為是，胡亂安葬，最後不光先人無法安息，後人也黴運連連。

（二）：在給先人下葬時，禁忌“熱死熱埋”。無論先人年紀大小，無論死亡原因，均應在死亡12小時至72小時以內妥善安葬為佳，年紀越大的，停放的時間應越長，譬如常說的“大三天”、“小三天”講的就是這個意思。如遇特殊情況，如客死他鄉、後人未歸等原因則除外。這裡還要說一點，就是如非特殊情況，在先人故去後，最好不要放入冰棺，因為這個時候故去先人屬於中陰身期，某些思維意識尚存，冒然的將遺體安放在冰棺內，容易導致先人墮寒冰地獄及餓鬼道。

（三）：在給先人下葬時，均應儘早“入土為安”。如有特殊信仰的先人，也可以進行天葬和水葬。現今社會，不光活人住的樓價飆高不下，就連死人的墓地也是價格不菲。尤其是生活在大都市裡的人，因在故去後很難找到合適的墓地，故皆需要在殯儀館、火葬場等地暫存骨灰。在這裡建議所有的陽世後人，在自己條件允許的前提下，還是將先人儘早“入土為安”為萬全之策，大善之舉。

（四）：在給先人下葬時，無論土葬或是火葬，均應“打傘遮陽”及“喊山引魂”。“打傘遮陽”就是在下葬時，先人的遺體、骨灰等均不能直接被陽光照見，需由後人打一把黑傘或是蓆棚遮陽，以免陽光爆嗮先人遺體，導致先人魂飛魄散。“喊山引魂”指的是在下葬之前，後人要高喊先人的姓名、生辰和死祭，以助於先人魂魄歸來，安於陵寢。

（五）：在給先人下葬前，墓穴內，務必暖炕，不可冷穴，不可被日光、月光、星光照見。挖好墓穴後，搭好土龍，擺放七星完畢之後，就要在墓穴內焚化暖炕錢，待燃盡後，方可下葬。挖好的墓穴上方，同樣是需要用黑傘或蓆棚來遮當日光、月光和星光。

（六）：在給先人下葬前，墓穴內，不可留有任何活人腳印、手印、身影等。如果不小心留下了活人的手印、腳印，應馬上用紙錢將印記抹平後，再行下葬。更要注意的是，活人的身影不可映在墓穴中和棺木上，以免氣場衝撞，死人壓活人，導致犯呼不斷。

（七）：在給先人下葬時，若有孕婦、產婦、生肖犯衝者必須迴避大吉。這點在先人的葬禮時同樣需要禁忌。犯衝主要以本命沖和六沖為主。本命衝，就是和先人相同生肖的活人在先人穿衣、入殮、開光和下葬時都必須轉身迴避；六沖，就是和先人相差六歲及【六的倍數】年紀的活人，在以上情況時，同樣需要轉身迴避大吉。

（八）：再給先人下葬後，所有人回家時，均不可回頭。以免看見不該看見的東西，尤其是那些身體虛弱及具備靈異體質的後人，禁忌回頭觀望。

（九）：在給先人下葬後，所有人回家進門前，務必洗手、照鏡、除穢。洗手之後，一定要照照鏡子，這樣喪氣、晦氣、煞氣等就不會干擾活人了。

"見機而作，入土為安"好在哪裡？？

一語雙關

和當時的環境很配

表達了他是的無奈的心情

過幾天為去世十幾年的人入土為安，有什麼講究

請詢問當地風俗，一般來說是屍身，棺材，骨灰盒不可見天光。

屍身上不能落下活人的眼淚。

至於要什麼講究看你在這裡面是什麼角色，直系親屬要做的很多，參與的人關係越遠越不需要做什麼。

參與者要穿的素淨一些。不要說太多，小心說錯話。親戚中的晚輩要戴孝

戴孝的輕重也要根據當地風俗。有的是腰間一個白布條就行，有的要披麻戴孝。

一般來說大概流程，農村會有鄰居親朋還有專門的白事的指揮。

城裡會有一條龍服務，聽指揮一般就可以了。

我國講究入土為安，不入葬是不是最大的懲罰