知其道是什麼意思?
“知其道而不上其道”是什麼意思啊？
知道做事做人的原則和方式方法，但做起事來卻不按這些原則和方式方法去做
“知而道 而後行” 的“道”是什麼意思？
學說,子曰:朝問道,夕可死矣
知其和守其善成其道是什麼意思
意思
知道事物發展規律
才能夠運用發展規律
不得其道是什麼意思
駕馭它沒有按照適合它的方法。御：駕馭，控制
心隱之事，口曰非是，知其人，不知其心，知其道，不知其心，何為眷
隱藏在內心的心事，你總要說出來人家才知道對錯，知道你這個人，不知道你的心，知道你的行為準則，然而還是摸不準你內心的真實想法，怎麼能成為我的眷屬。
知其不可而為之是什麼意思女性陰知其不可而為之是什麼意思？道
孔子說的‘知不可為而為之’是什麼本意？孔子是告訴世人，做事時不問可不可能，但問應不應該。
深得其道是什麼意思？
很深刻的理解了其中的道理。
不厭其道是什麼意思
樂者，心之動也;聲者，樂之象也。文采節奏，聲之飾也。君子動其本，樂其象，然後治其飾。是故先鼓以警戒，三步以見方，再始以著往，復亂以飭歸。奮疾而不拔，極幽而不隱。獨樂其志，不厭其道;備舉其道，不私其欲。是故情見而義立，樂終而德尊。君子以好善，小人以聽過。故曰：生民之道，樂為大焉。樂也者施也;禮也者報也。樂，樂其所自生;而禮，反其所自始。樂章德，禮報情反始也。所謂大輅者，天子之車也。龍旗九旒，天子之旌也。青黑緣者，天子之寶龜也。從之以牛羊之群，則所以贈諸侯也。樂也者，情之不可變者也。禮也者，理之不可易者也。樂統同，禮辨異，禮樂之說，管乎人情矣。窮本知變，樂之情也;著誠去偽，禮之經也。禮樂偩天地之情，達神明之德，降興上下之神，而凝是精粗之體，領父子君臣之節。是故大人舉禮樂，則天地將為昭焉。天地欣合，陰陽相得，煦嫗覆育萬物，然後草木茂，區萌達，羽翼奮，角觡生，蟄蟲昭蘇，羽者嫗伏，毛者孕鬻，胎生者不殰，而卵生者不殈，則樂之道歸焉耳。樂者，非謂黃鐘大呂絃歌幹揚也，樂之末節也，故童者舞之。鋪筵席，陳尊俎，列籩豆，以升降為禮者，禮之末節也，故有司掌之。樂師辨乎聲詩，故北面而弦;宗祝辨乎宗廟之禮，故後屍;商祝辨乎喪禮，故後主人。是故德成而上，藝成而下;行成而先，事成而後。是故先王有上有下，有先有後，然後可以有制於天下也。
樂這個東西，是影響到人的內心的;禮這個東西，是影響到人的外貌的。所以禮注重謙遜退讓，樂注重豐滿充實。禮雖注重謙讓，但也要自我勉勵，以自我勉勵為美;樂雖注重豐滿充實，但也要自我抑制，以自我抑制為美。禮注重謙讓，如不自我勉勵，就會由於謙讓過分而導致禮數有缺。樂注重充實，如不自我抑制，就會由於充實過頭而導致放縱。所以禮講究自我勉勵而樂講究自我抑制。禮做到了講究自我勉勵就會感到快樂，樂做到了講究自我抑制就會感到安寧。禮的自我勉勵，樂的自我抑制，都是為了做到恰到好處，所以二者的道理是一樣的。
適其時,取其中,得其宜,合其道,是什麼意思?
這是儒家執經達權的基本原則：適其時，取其中，得其宜，合其道。
適其時，是指要適應時間、地點、具體的條件，而不要生搬硬套，做事若只堅守原則，不知通權達變，必招致失敗。這樣的例子很多，比如三國裡有一個失街亭的例子，就是隻堅持了孫子兵法裡面做戰的基本原則，而沒有依據當時街亭之戰的各種具體情況做出變通。
關於“取其中”，是指儒家“中庸”思想的原則，在儒家思想體系，“中”是客觀存在的道理，在管理中執經達權而取其中，就是既要堅持中正之道又要打破常規。比如關於在推賢用人方面。孟子舉例說：舜，管夷，孫叔敖，百里奚，這些治國幹才，他們在上任前有的是農夫，有的是泥水匠，有的是鹽販子，還有的是犯人……根本沒有什麼固定的成長模式，管理者若懂得了這個道理，他也就懂得了“執中有權”的管理思想。
關於“得其宜”，這裡的宜是指恰當、合理的意思，儒家的合理就是符合“義”與“仁”，即為合理，但在孔子管理哲學裡，“義”與“仁”也有權變，而不是教條的。有一個執經而不得宜的例子是“宋襄之仁”。宋襄是春秋時代宋國的國君。有一次宋國與楚國作戰，宋兵已經排列成陣，而楚兵正在渡河，宋國將軍認為楚兵多而宋兵少，請求此時出擊。但宋襄公說：“不可，因為君子不乘別人困難的時候去攻打人家。”楚兵渡河以後，還未排列成陣，宋將軍又請求出擊，襄公又說：“不可，因為君子不攻擊不成陣勢的隊伍。”所以，一直等到楚軍準備好了以後，宋襄公才下令出擊。結果，宋軍大敗，襄公自己也受了傷。這裡，宋襄公講“仁”而不合時宜，執經而不知權變。違背了“戰爭就是消滅敵人保存自己”這一最大的“仁”、最大的“義”的真理，必然遭到失敗。
關於“合其道”，也是一樣，在儒家哲學用語中，道具有方法、技藝、規律、事理、學說、道德等多種含義。但不管怎樣，即使合其道，仍要知權變。在《春秋》中，記載了這麼一個故事，鄭莊公有兩個兒子，長子名忽，庶子名突。莊公死後，按照宗法原則，理應擁立忽為繼承人，但，突的母親是宋國人，立突對宋國有利，因此，宋國要求立突為國君，否則就要興兵消滅鄭國，並派人將鄭國當時有決策權的宰相祭仲抓了起來。在這種情況下，祭仲只好接受宋國的要求，擁立突為國君，孔子很讚賞這種權變的行為。
總之，孔子執經達權的管理思想就是要讓人懂得管理是實踐的活動，是不斷地面臨新問題。因此，我們在管理中，一方面要把握永恆不變的基本原則；另一方面，又要懂得適時適宜地變通。所謂管理，就是要“管得合理”。適其時，取其中，得其宜，合其道，執經而達權，這就是儒家管理方法論的精髓。