鄉關何處電影?

電影鄉關何處

《鄉關何處》是一部文藝電影，於2015年1月29日在重慶石柱隆重開機，《鄉關何處》由曾獲得國內外多個電影節最高獎的新銳導演胡藝川執導，先是有國際動作影星陳天星首次挑戰文藝角色，香港明星江若琳出演女一號，之後又有賈樟柯三峽好人男一號韓三明和天註定男一號羅藍山、以姐姐打動人的2013年快男賈盛強、高瑕、虞俊達、季子淵、彭波、童星陳笑涵、餘海龍等傾力加盟。

影片將於2015年年底或2016年年初上映各大影院。

一、基本信息

二、劇情簡介

對一個西南小山村居民生活的群像性描寫，真實的展示了當代中國在經濟高速發展的大背景下廣大鄉村的巨大變遷，深刻地反映出湧入城市的70、80後鄉村青年群體在迷失家園後的"集體鄉愁"和精神上漂泊所依的尷尬處境。

鄉關何處的內容簡介

《小武》（1997）、《站臺》（2000）和《任逍遙》（2002）構成了賈樟柯的故鄉三部曲，代表了他對當代中國電影的重要貢獻。這些電影把背景設定於賈樟柯的家鄉山西省，突出表現了邊緣個體在急速變化的當代中國所面臨的困境和掙扎。《小武》講述一個扒手同朋友、家庭和女朋友關係的崩塌。通常被視為賈樟柯最具野心的作品《站臺》，是一部史詩敘事，見證了中國喧囂的1980年代和激進的變化。第三部電影《任逍遙》則繼續了他對變化中的中國的思考。白睿文對這三部電影進行了深度研究，認為其野心是重新檢視捲入急劇社會、文化和經濟變化的鄉鎮中國的變遷和命運命運。本書的核心是對每部電影的一連串細讀；透過這種細讀，白睿文梳理出它們的核心敘事主題，強調了賈樟柯對剪輯、電影語言和場面調度的運用。他特別關注互文性以及這些破壞與變化、停滯與運動、政治與流行文化的衝突協商、尋找故鄉等核心主題在賈樟柯作品中的地位。《小武》（1997）、《站臺》（2000）和《任逍遙》（2002）構成了賈樟柯的故鄉三部曲，代表了他對當代中國電影的重要貢獻。這些電影把背景設定於賈樟柯的家鄉山西省，突出表現了邊緣個體在急速變化的當代中國所面臨的困境和掙扎。《小武》講述一個扒手同朋友、家庭和女朋友關係的崩塌。通常被視為賈樟柯最具野心的作品《站臺》，是一部史詩敘事，見證了中國喧囂的1980年代和激進的變化。第三部電影《任逍遙》則繼續了他對變化中的中國的思考。

鄉關何處的目錄

回到家的感覺（中文版序）鳴謝序言第一章　序曲：鄉關何處第二章　小武朋友、情人和家庭文學與電影的互文串連反思革命第三章　站臺開向韶山的最後一列火車日常暴力和通俗歷史在社會主義的殘留和改革的陣痛之間站臺和城牆第四章　任逍遙金錢本色流行文化和後現代拼貼無處可去第五章　尾聲：從故鄉到世界第六章　附錄：與賈樟柯對話演職員表參考文獻鄉愁的詩學（譯後記）

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山居筆記——鄉關何處

餘先生文字漂亮，結構出挑，活脫脫好萊塢50年代電影的感覺，一切都擺在檯面上。華麗的感情，痛徹的心扉，都躍然紙上，並不隱諱。就算是藏在濃霧後，用手撥開也就是了。因此總覺得是高檔快餐：營養，味美，有賣相。端上來招待客人絕不寒磣。可惜我雖然心生歡喜，可還是難以喜歡。當然，這絕對是個人口味，好似我認為章子怡范冰冰漂亮，可就是不喜歡，當然她們漂亮還是要認同。

餘先生的文字扮演敲門磚的角色，21萬字，濃縮了中國的許多文化課題。想要深入，就得拓展閱讀。不想，吃個新鮮品個味兒，也就到頭。書以清王朝起頭，“小人”收尾，妙趣橫生。11篇文字一口氣讀完，意猶未盡。其中末篇“歷史的暗角”把個小人的臉譜勾勒的栩栩如生，多一個字就要畫蛇添足，人讀了實在要拍案叫絕。而讓我有更多共鳴的，則是“鄉關何處”這一篇。

遊子總是想家，成日的想。思鄉落實到一個倒貼的福字，一口純正的鄉音。思念不是因為思念什麼，而是思念本身。少了鄉愁，遊子的世界就不徹底，缺乏詩意。鄉愁是精神的圓心，誰都要回到那裡，然後再離開。

一位從未離開家獨立生活過的人，我很難認同他精神的獨立。孩子從母體脫離開始，就已經踏上獨立的道路。西方學者認為最為成功的父母就是與孩子精神分離，並且越早越好。遊子的家與一般意義上的家是那麼不同。家是遊子最深層次的自我安慰，但絕非自我救贖時想要逃避的地方。遊子無時無刻不想念歸家，可又怕歸去之後喪失了遊子身份。家從四海為家的天上掉在了地上炊煙升起的小家。回了家的遊子，總是要失望的。

可不要有什麼遺憾，不遊，就體會不了“日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。”

是以記，回來與沒有回來的遊子。

反語的避忌

1.忌濫用。反語因為含有諷刺的味道，所以要注意立場，分清對象，採取不同的態度。對待同志要避免立場和態度不明確，有意見可提出來商量，但要注意方式方法，不要濫用諷刺性反語。好的例子如：他所改正的講義，我曾經訂成三厚本，收藏著的，將作為永久的紀念。不幸七年前遷居的時候，中途毀壞了一口書箱，失去半箱書，恰巧這講義也遺失在內了。責成運送局去找尋，寂無回信。只有他的照相至今還掛在我北京寓居的東牆上，書桌對面。每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發現，而且增加勇氣了，於是點上一枝煙，再繼續寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。 （魯迅《藤野先生》）“正人君子”本意是指道德品質高尚的人，在此用作反語，指封建勢力和帝國主義的御用文人、軍閥政客。作者在夜深人靜疲倦的時候，一看見藤野先生的照片便“良心發現”、“增加勇氣”，這不是說作者的良心原本不好或是個懦弱的人，而是指作者長期受到封建勢力、帝國主義勢力的迫害，一想到藤野先生對自己乃至中國的希望，熱愛祖國、勇於革命的思想便受到觸動，便增加了鬥爭的勇氣。作者運用反語和鞭策自己的話，表明了他把懷念之情化為鬥爭的勇氣和力量，以及誓與反動派鬥爭到底的決心。2.忌含糊。運用反語必須注意鮮明性，要避免含糊，要讓人一聽（看）就知道是反語。為了使表達鮮明，避免不必要的麻煩，可以使用以下三種方法。（1）可以用語言環境的烘托，正面意思與反面意思連在一起說。如：那麼，俄國也有這類罵法的了。但因為究竟沒有中國似的精博，所以光榮還得歸到這邊來。好在這究竟又並非什麼大光榮，所以他們大約未必抗議；也如“赤化”之可怕，中國的闊人，名人，高人，也不至於駭死的。 （魯迅《論“他媽的”》）人們常會聽到一些粗鄙的罵人的話，比如“他媽的”之類，魯迅先生在本文中戲稱它們為“國罵”。實際上，那些下流骯髒的罵人的話，無論是對於其創造者或者是使用者，也不管是俄國人的不精博，還是中國人的很精博，都不會讓人“光榮”。因此在這段話中，“所以光榮還得歸到這邊來”很明顯是一個反語，相當於“恥辱”的意思。這樣，作者通過語言環境就把這個反語的意思烘托出來，使它明朗化了。2）注意上下文的配合、呼應。如：六八年初，開始“清理階級隊伍”，中央文革成立了某個專案組：小嶽他爸媽、我爸媽、老翟、老林、老濤等等陸續被抓，並隔離。牽牽連連竟有上百人之多。分關在幾個藝術院校的地下室進行刑訊，常有慘叫傳出。據說專政隊學了蘇聯電影中德國人的許多好辦法，還另有“屏風審訊”等創造發明。並時有有人被打死或自殺的流言流出，但到底是誰？無誰能知。（郎郎《老濤的故事》）作者先寫“文化大革命”時成立了專案組，許多“階級分子”被嚴刑拷打，並且“據說專政隊學了蘇聯電影中德國人的許多好辦法”。這個“好辦法”是反語，因為作者在上下文中都提示得非常明顯，如“牽牽連連竟有上百人之多”，“分關在幾個藝術院校的地下室進行刑訊，常有慘叫傳出”，“還另有‘屏風審訊’等創造發明”，“並時有有人被打死或自殺的流言流出”等。這樣就使“好辦法”這個反語的意思十分鮮明瞭。（3）書面上可加引號表明反語，口頭上可用特殊的語調錶明反語。如：上海話的難學不在於語言的複雜而在於上海人心態的怪異，廣東人能容忍外地人講極不標準的廣東話，北京人能容忍羼雜著各地方言的北京話，但上海人就不允許別人講不倫不類的上海話。有人試著講了，幾乎所有的上海人都會求他“幫幫忙”，別讓他們的耳朵受罪。 （餘秋雨《鄉關何處》）“幫幫忙”是反語，不是真的要別人幫忙做什麼事，相反是求他們不要那樣做。這是上......

賈盛強吧了吧爸爸

賈盛強，曾用名賈子胥，1990年1月24日出生於四川省南充市南部縣，中國內地男歌手、演員。[1]

2013年參加湖南衛視選秀節目《快樂男聲》，憑藉原創歌曲闖入快樂男聲全國9強出道。同年9月發行個人單曲《姐姐》，收錄於2013快男合輯《追夢敢不敢》，《姐姐》獲得2013快男十大金曲 。2014年8月15日，賈盛強接受田蒙導演的邀請加入青春愛情喜劇電影《既然青春留不住》的拍攝，在電影中擔當角色“謝庸” ；年2月5日，賈盛強加盟文藝電影《鄉關何處》；9月13日，賈盛強與談莉娜在四川出演網絡電影玄幻電影《詭異錄之鎖龍井》 。

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變形金剛5、神奇四俠、新木乃伊、異獸來襲，這些都是6月要上的新片

分析電影落葉歸根的現實意義

《落葉歸根》與文化鄉愁

趙本山為大家呈現了一個義友形象。在影片中他樸實的像一砣泥巴，揹負著亡友的屍身，在漫漫無際的路上，向著亡魂故鄉的方向走啊、走……然而，蒼天之下，鄉關何處？腳下的路越長，到達終點的距離就越遙遠。最後，鄉關終於在望，但卻訇然變為眼前的一片斷壁殘垣，唯有藍天白雲不變，浩浩江水長流。

“黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠”。這是一種讓人低徊惆悵的鄉愁，是一種在無跡時光中感受良園頹敗的喪家之痛。顯然，片名中落葉歸根的“根”和這裡所謂的“家”，都不應該被解讀成影片中某個具體人物的出處，它們都是一種抽象的文化符號，象徵著正在現代化激流中漸漸消隱的傳統鄉村中國。

看片時，我有一個困惑：張揚何以要把原本貧瘠蒼涼的西部鄉村拍的如此美麗壯觀。假如人們瞭解現實中的西部鄉村，就會明白，這決不是一種現實主義的顯影方式。那麼，導演為什麼要選擇這樣的拍法？當我把這些田園美景與上述抽象的鄉村中國概念聯繫在一起回味的時候，我終於明白過來。所謂“良園雖好，不是久留之居”，或者“雖信美而非吾土兮，曾何足以少遊”，說的大概正是言中之意吧。趙本山揹負著亡友的屍身，離開了城市，迴歸了鄉村。然而，從他身後漸次退卻的那些象徵著“心靈之家”，或者“文化之根”的鄉村景象，在劇情中就如同舞臺的活動景片一樣，它們在趙本山身後一幕幕地變換，與他一次次地擦肩而過。彷彿在告訴人們，“家”既始終在他的腳下，卻又是一個永遠也無法達到的彼岸。

在中國的現代化進程中，我們逐漸背離了傳統的精神家園。我們掌握了“功利”，卻忘卻了“仗義”，學會了“變通”，卻出賣了“執守”。有一天，當我們感到要向趙本山那樣“落葉歸根”的時候，卻發現故鄉已經退居到一個遙不可及的歷史遠景當中。於是，在當代人文情懷中，便暗自滋長了一種“文化鄉愁”，它從一個側面折射出潛隱在當代中國文化中一個內在悖論：現代化抑或是田園牧歌式的鄉村文明？

這個天問式的自詰，大概與現實中所謂的“民工關懷”或“下層體驗”沒有太多直接關係。換言之，這部影片不是一部關於民工生存的寓言，甚至可以說，它從本質上與民工的現實無關。它凸顯的實際上只是張揚作為知識分子自身的一種“文化鄉愁”。從這個意義上看，張揚又回到了《洗澡》，回到了他的父輩——中國第四代導演。

80年代，第四代導演也常常糾纏於這個話題，他們藉助一種鄉村與都市的對峙來表達自己對鄉土文明的無限眷戀。一面是對現代化的激情期待，一面又是對鄉村中國的款款回眸。這種欲進而退的猶疑和彷徨，正是一個世紀以來，中國近代知識分子所共同面對的一種整體性文化焦慮和精神分裂。

儘管都市作為一種影像象徵，在《落葉歸根》中幾乎全場缺席，但在基本文化態度上，張揚依然在重走父輩的道路。前面，我曾經自問，影片中究竟有什麼東西與我相關？我想，相關的就在這裡，因為我們每個人心中，都有這樣一種無奈的“文化鄉愁”。這是整個21世紀中國知識分子無法擺脫的一種精神宿命。

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內容預覽：賈樟柯本人的家鄉——也是他頭兩部長片中的家鄉——汾陽，是山西省西部的一個小城市。汾陽以具有本地風情的戲劇（晉劇）知名，並且因出了幾位傳奇性的將軍1而聞名於世，四周被煤礦包圍，煤礦也是當地經濟的支柱。賈樟柯1970年5月出生於這個小城，父親是小學語文老師，母親是售貨員。他在汾陽度過了多少有些叛逆的少年時代，在學校時成績很差，結識了一幫後來成為他的“結義兄弟”的小混混。1980年代改變了中國大城市面貌的全面經濟改革對汾陽這樣的較小城市並沒有直接和可見的影響，然而即便在這樣的地方，改革的效果也逐漸地表現出來。20歲時，賈樟柯渴望看看外面的世界，於是去了離家108公里的省會太原。在太原，賈樟柯進了山西大學學習繪畫；然而，正如他後來所說的，驅使他去太原學習的動機並不一定就是藝術理想：你知道在縣城裡，如果想到其他城市生活只有兩條路，一是當兵，一是考大學。對我來說當兵沒有可能，我也就只能考大學，但是我學習非常差，所以就出……需要別的再問