於連式人物是什麼?

於連式人物是什麼意思？ 10分

於連是紅與黑的主人公，代表著不擇手段向上爬的人

紅與黑中於連的人物分析

於連是世界名著《紅與黑》中的主人公。對其形象分析,

在文學理論界有種種評說,可謂眾說紛紜,莫衷一是。有人認

為,他虛偽、陰險,踩著女人的肩膀向上爬,是一個地地道道的

陰謀家、野心家。也有人認為他是當時反對封建權貴的勇士,

資產階級個人奮鬥的典型代表。更有人認為他是拿破崙時代

的悲劇英雄。

《紅與黑》是法國19世紀傑出的批判現實主義作家司湯

達(1783-1842)的代表作。其副題是“一八三○年紀事”。在

這部小說中,作者以法國波旁王朝復辟時代為背景,以平民知

識分子於連·索黑爾與貴族資產階級上層社會頑強曲折的鬥

爭為主線,著重描寫了他從18歲到德·瑞那市長家當家庭教

師開始,到23歲因槍傷市長夫人而被送上斷頭臺為止短短5

年間的生活歷程。

於連出生在小城維立葉爾郊區的一個鋸木廠家庭。他幼

時身材瘦弱,在家中被看成是“不會掙錢”的“不中用”的人,常

遭父兄打罵和奚落。卑賤的出身又使他常常受到社會的歧

視。少年時期的於連聰明好學,意志堅強,精力充沛。他接受

了啟蒙思想家的自由平等觀念和無神論思想,並在一位拿破

侖時代老軍醫的影響下,崇拜拿破崙,幻想著通過“入軍界、穿

軍裝、走一條‘紅’的道路”來建功立業、飛黃騰達。然而,在他

14歲那年,波旁王朝復辟了,平民可以平步青雲的拿破崙時

代過去了。於連不得不選擇“黑”的道路,幻想進入修道院,穿

起教士黑袍,以便將來成為一名“年俸十萬法朗的大主教”。

18歲時,於連到維立葉爾市長德·瑞那家中擔任家庭教師,

而市長只將他看成拿工錢的奴僕。自尊心受到傷害的於連,

便以追求市長夫人來報復市長。他與市長夫人的關係暴露

後,被迫進入了貝尚鬆神學院,投奔了院長彼拉,當上了神學

院的講師。後因教會內部的派系鬥爭,彼拉院長被排擠出神

學院,於連只得隨彼拉來巴黎,當上了極端保皇黨領袖德·拉

·木爾侯爵的的私人祕書。他因沉靜、聰明和善於諂媚,得到

了木爾侯爵的器重,以淵博的學識與優雅的氣質,又贏得了侯

爵女兒瑪特兒小姐的愛慕。儘管不愛瑪特兒,但他為了抓住

這塊實現野心的跳板,竟使用詭計佔有了她。得知女兒已經

懷孕後,侯爵不得不同意這門婚姻。於連為此獲得一個騎士

稱號、一份田產和一個驃騎兵中尉的軍銜。此時的於連又開

始做起了“三十歲當司令”的美夢。他變成了一個封建貴族階

級的忠實奴僕,在保皇黨策劃的政治陰謀中為主子效力,冒著

生命危險為侯爵傳遞情報。正當他躊躇滿志時,貴族階級與

反動教會狼狽為奸,誘使市長夫人寫了揭發於連的告密信,致

使侯爵取消他與瑪特兒的婚約。於連美夢破滅,盛怒之下槍

傷了德·瑞那夫人,被判處死刑。在獄中,於連終於明白:像

他這樣出身卑賤的人,在等級森嚴的封建制度中是不可能通

過個人奮鬥而飛黃騰達的。他拒絕上訴,坦然走上了斷頭臺。

於連的性格是複雜的,並隨周圍環境的變化而不斷髮生

演變。時代的變遷,不堪受辱的內心,受人歧視的社會地位以

及向上爬而不能如願的憤怒,形成了於連自尊、懷疑、敏感和

積極反抗的性格。他時刻牢記著自己與上層社會之間的地位

不同、階級不同、觀念不同,對生活持以懷疑的態度,用他那異

常敏銳的目光觀察周圍的一切,尋找歧視他、傷害他的敵人,

搜索自己受辱的蛛絲馬跡。他不甘屈服,不甘忍受時代和上

層社會的撥弄,用拿破崙的英雄主義武裝自己,為維護自己的

個性而奮起反抗,時刻處於凜然不可侵犯的戰鬥狀態,與整個

社會作戰。“在這個奇異的年輕人心裡,差不多時時刻刻都有

暴風雨”。他憎恨做奴僕,要求與上流社會的人平起平坐,以

保持自己的尊嚴。當父親要他去德·瑞那市長家當家庭教師

時,一貫敢怒而不敢言......

人民的名義裡說祁同偉是個於連式的人物是什麼意思

法國著名作家司湯達的代表作《紅與黑》中的男主角。

於連(Julien)靠著自己的聰明才智和堅韌不拔的毅力，為了實現自己的巨大野心而孤身一人在一個等級森嚴的社會裡辛苦地奮鬥著，其間不乏種種不光彩的手段。正當他自以為踏上了飛黃騰達的坦途和得到了超越階級的愛情之時，社會卻無情地把他送上了斷頭臺。

於連出生於小城維埃爾的一個木匠家庭，父親是一個自私的木材廠老闆，兩個哥哥都是粗俗之輩。瘦小清秀的於連崇拜拿破崙，但是他看到拿破崙的時代已經終結，為了儘快飛黃騰達他只得從事神職工作。憑著超常的記憶力，他被市長雷納爾選作家庭教師，但他卻與雷納爾夫人產生了感情。後來為避免事情敗露，他不得不到貝藏鬆神學院學習。受人推薦，他來到德拉穆爾府任祕書，得到了拉穆爾小姐的愛情。正當他以為自己將要獲得成功時，雷納爾太太的來信告發了他。憤怒的於連瘋狂地在教堂打傷了雷納爾太太，也因此被判死刑，結束了自己的一生。

《紅與黑》中於連到底是個怎樣的人?

《紅與黑》取材於一樁刑事案件的報道，描寫法國復辟王朝時期平民青年於連的個人奮鬥史。

於連是一個內心充滿矛盾和衝突的人。他最敬慕的人是拿破崙，卻害怕別人知道而對之閉口不提；他根本不相信上帝的存在，卻裝出一副虔誠的面孔；把全部《聖經》看作謊言，卻將整部拉丁文《聖經》背誦如流。為了實現他偉大的夢想，保護虛弱的自我，於連淹沒了內心真正的聲音，戴上了沉重的“人格面具”。

“人格面具”是榮格提出的一個重要概念，指個人對社會生活的適應，它保證一個人能夠扮演某種性格，而這種性格不一定就是他本人的性格。

阿德勒在《超越自卑》一書中說，當個人面對一個他無法適當應付並且絕對無法解決的問題時，便會出現自卑情結。自卑情結是人類共有的，甚至他認為人類的所有行為均建立在自卑情結之上。但是過於強大的自卑往往會造成行為的偏差，這種人格結構是極不穩定的，所以於連面對多彩的世界，心理能量彼此壓抑和湧現，內心始終處於矛盾和衝突之中，這與他的人格不夠整合密切相關。

自負與自卑在於連身上交替出現。一方面他靠外在的努力來給予補償，發奮學習拉丁文，在自我遭受他人蔑視和打擊時，便可以背誦一大段拉丁文的聖經，來博取尊敬和驚歎，自尊的需要暫時得到緩解和滿足；另一方面，他採取了“投射”的防禦機制，以免自尊受傷害。於連長期生活在敵視和冷漠的環境中，性格變得異常敏感，甚至認為連一個孩子的親熱舉止都是一種對他的憐憫和同情，毫無疑問，這是自己的情感投射，這給他自己的冷漠和敏感找到一個最恰當不過的理由：不是因為我對他們有偏見，而是他們對我敵對和蔑視。

於連的第一次愛情產生於德·雷納夫人，面對德·雷納夫人的關心和幫助，於連穿著層層包裹的鎧甲，以敵視和冷漠相向，因為層層鎧甲下包裹的是他敏感弱小的心。而德·雷納夫人對於連的感情最初是出於對孩子的關心，她對於連的愛與其說是情侶間的愛，不如說是母親對兒子的深沉的愛更為合適。

於連的第二次愛情是與雙方各自目的相聯繫的。於連想通過與瑪蒂爾德的愛情實現他出人頭地、飛黃騰達的理想；瑪蒂爾德想通過與於連結合完成她充滿英雄主義愛情的夢想。雙方都不是真心地愛著對方，而是頑固地表現著“自我中心意識”，這愛情是理智的、功利的，不是真摯的心靈之愛！

掩卷沉思，現代社會中，有許多“於連”式的人物。他們雄心勃勃、鬥志昂揚，很少有求助的願望和需求。儘管對權力和優越的追求是大多數人的基本生存動力，但每個人卻是以不同的方式來達到這一目標的，由此便產生了人的性格的多樣性和複雜性。對權力和優越的過分追求必然或多或少地顯示出對他人的攻擊性，而在遭到他人的抵制或反對時，他要麼致力於征服他人，要麼便是傾向於毀滅自己。這種性格特徵的人不可能從生活中獲得幸福與滿足；他們的性格是畸形的，他們的成功是暫時的、有限的；在不能與生活和諧一致的情況下，他們的自卑感會不斷強化，他們追求權力、追求優越與補償的野心會無限膨脹，而最終只會遭到更大的挫折和失敗。

假如於連沒有死又會怎麼樣呢？聰明的讀者也許會想到：他得到了瑪蒂爾德小姐，也贏得夢想已久的榮譽和地位，一時間春風得意……但是，若干年過去了，他功成名就，望著身邊那個熟悉而又陌生的女人，心底卻想起德·雷納夫人，他感覺迷失了人生的方向……這種狀況就是榮格所說的中年危機，面對自己多年苦心爭取並且已經得到的東西，卻突然發現並不是自己真正想要的！

讓於連的悲劇不再上演，首先是幫助“於連”瞭解自己人生的目標以及樹立這些目標的深層次原因，剖析自己實現目標的方法和方式。有的人以控制他人，獲取他人最多的愛......

紅與黑中於連的人物形象分析

《紅與黑》中的主人公於連是法國復辟王朝時期個人奮鬥者的典型。

1 於連的階級地位和所受的教育，決定了他的英雄主義熱情和虛榮心。

出生地位低下，於連很早就形成了一種反抗和仇恨貴族大資產階級的心理。愛讀書身受啟蒙思想的影響，培養了他的平民崇拜拿破崙，希望自己能建功立業，然而封建等級制使他希望破滅；而後他看到教會盛極一時，他投靠了教會，於連以虛偽為武器、以反抗和投協為手段，開始了個人奮鬥式的道路。

2 於連的性格是矛盾的。受壓後就反抗，當個人名利得到滿足後就妥協、投降。

在德·瑞拉市長家做家庭教師，具有平民意識的他應聘的條件是和主人桌吃飯，顯示出反抗的精神。

在貝尚神學院：為了出人頭地，於連在險惡的環境中把對教會的仇恨埋在心底。不信教卻是神學院最虔誠的教徒，又是彼拉院長的寵兒。在這裡具有對抗意識的青年逐漸成了一個和教會同流合汙的野心家。

在木爾侯爵府：於連為了實現自己的野心，忠心為侯爵效勞、和侯爵女兒瑪特兒戀愛、結婚最終得到了一份頗豐的地產和官銜。

3 於連的平民階級意識並未完全泯滅。

入獄後，他開始反省，認識所走的道路的虛偽和痛苦。法庭演說是於連對貴族大資產階級的譴責和對社會的抗議，也是他反抗精神的爆發和悲劇命運的總結。

4人物形象的侷限性。

他的行動是個人盲目的，他的反抗具有極大的動搖性，一旦個人的追求滿足後就妥協投降。

紅與黑裡的於連算是個怎麼樣的人？很可悲嗎

《紅與黑》取材於一樁刑事案件的報道，描寫法國復辟王朝時期平民青年於連的個人奮鬥史。

於連是一個內心充滿矛盾和衝突的人。他最敬慕的人是拿破崙，卻害怕別人知道而對之閉口不提；他根本不相信上帝的存在，卻裝出一副虔誠的面孔；把全部《聖經》看作謊言，卻將整部拉丁文《聖經》背誦如流。為了實現他偉大的夢想，保護虛弱的自我，於連淹沒了內心真正的聲音，戴上了沉重的“人格面具”。

“人格面具”是榮格提出的一個重要概念，指個人對社會生活的適應，它保證一個人能夠扮演某種性格，而這種性格不一定就是他本人的性格。

阿德勒在《超越自卑》一書中說，當個人面對一個他無法適當應付並且絕對無法解決的問題時，便會出現自卑情結。自卑情結是人類共有的，甚至他認為人類的所有行為均建立在自卑情結之上。但是過於強大的自卑往往會造成行為的偏差，這種人格結構是極不穩定的，所以於連面對多彩的世界，心理能量彼此壓抑和湧現，內心始終處於矛盾和衝突之中，這與他的人格不夠整合密切相關。

自負與自卑在於連身上交替出現。一方面他靠外在的努力來給予補償，發奮學習拉丁文，在自我遭受他人蔑視和打擊時，便可以背誦一大段拉丁文的聖經，來博取尊敬和驚歎，自尊的需要暫時得到緩解和滿足；另一方面，他採取了“投射”的防禦機制，以免自尊受傷害。於連長期生活在敵視和冷漠的環境中，性格變得異常敏感，甚至認為連一個孩子的親熱舉止都是一種對他的憐憫和同情，毫無疑問，這是自己的情感投射，這給他自己的冷漠和敏感找到一個最恰當不過的理由：不是因為我對他們有偏見，而是他們對我敵對和蔑視。

於連的第一次愛情產生於德·雷納夫人，面對德·雷納夫人的關心和幫助，於連穿著層層包裹的鎧甲，以敵視和冷漠相向，因為層層鎧甲下包裹的是他敏感弱小的心。而德·雷納夫人對於連的感情最初是出於對孩子的關心，她對於連的愛與其說是情侶間的愛，不如說是母親對兒子的深沉的愛更為合適。

於連的第二次愛情是與雙方各自目的相聯繫的。於連想通過與瑪蒂爾德的愛情實現他出人頭地、飛黃騰達的理想；瑪蒂爾德想通過與於連結合完成她充滿英雄主義愛情的夢想。雙方都不是真心地愛著對方，而是頑固地表現著“自我中心意識”，這愛情是理智的、功利的，不是真摯的心靈之愛！

掩卷沉思，現代社會中，有許多“於連”式的人物。他們雄心勃勃、鬥志昂揚，很少有求助的願望和需求。儘管對權力和優越的追求是大多數人的基本生存動力，但每個人卻是以不同的方式來達到這一目標的，由此便產生了人的性格的多樣性和複雜性。對權力和優越的過分追求必然或多或少地顯示出對他人的攻擊性，而在遭到他人的抵制或反對時，他要麼致力於征服他人，要麼便是傾向於毀滅自己。這種性格特徵的人不可能從生活中獲得幸福與滿足；他們的性格是畸形的，他們的成功是暫時的、有限的；在不能與生活和諧一致的情況下，他們的自卑感會不斷強化，他們追求權力、追求優越與補償的野心會無限膨脹，而最終只會遭到更大的挫折和失敗。

假如於連沒有死又會怎麼樣呢？聰明的讀者也許會想到：他得到了瑪蒂爾德小姐，也贏得夢想已久的榮譽和地位，一時間春風得意……但是，若干年過去了，他功成名就，望著身邊那個熟悉而又陌生的女人，心底卻想起德·雷納夫人，他感覺迷失了人生的方向……這種狀況就是榮格所說的中年危機，面對自己多年苦心爭取並且已經得到的東西，卻突然發現並不是自己真正想要的！

讓於連的悲劇不再上演，首先是幫助“於連”瞭解自己人生的目標以及樹立這些目標的深層次原因，剖析自己實現目標的方法和方式。有的人以控制他人，獲取他人最多的愛為目標，因他小時候缺......

《紅與黑》中，於連的角色是怎樣的？這部小說要表達的主題是什麼？

1，於連的生命像蜉蝣一樣短暫，但卻像掠過夜空的流星一樣燦爛。他生命中的高潮是兩次非同尋常的悲劇性愛情。於連是一個充滿矛盾的人物。他的內心世界深刻而複雜，他既卑怯又勇敢，既狡猾又誠實，既老練又天真，既複雜又單純，所有這些水火不容的對立特徵，使於連成為一種特殊的典型。

有些讀者會感到奇怪，為何於連拒絕辯護上訴，主動赴死。實際上，當時於連面前有兩條路：一是向他所仇視的那個階級和他所抱定決心加以反抗的社會屈膝投降，乞求和接受它的恩赦。這樣他在肉體上雖然能夠得生，但在精神上卻將宣告死亡。另外，就是忠實於自己的信念和理想，把對人生的挑戰堅持到底。這樣，於連就必須挺身赴死。

於連選擇了死亡。正是對於死的自主選擇，充分體現了司湯達所塑造的這個叛逆性格的完整性。

從表面上看，於連蔑視當時法國社會的一切道德規範。但他所踐踏的，卻是在那個腐敗社會中，人們僅僅掛在口頭上、誰也沒有意願真正遵守的虛偽的道德信條。於連是一個大膽的說謊者，但這是因為欺騙和謊言已經成為那個腐敗社會中人人藉以謀生的手段。他公然宣稱自利是人的本性，但那些高官顯貴們正是在“為社會服務，為公眾獻身”的招牌下，為自己及家族肆無忌憚地謀取私利。

2，《紅與黑》是19世紀歐洲批判現實主義的奠基作品。小說圍繞主人公於連個人奮鬥的經歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛情的描寫，廣泛地展現了“19世紀初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風氣”，強烈地抨擊了復辟王朝時期貴族的反動，教會的黑暗和資產階級新貴族的卑鄙庸俗，利慾薰心。因此小說雖以於連的愛情生活作為主線，但畢竟不是愛情小說，而是一部“政治小說”。

作者用它長期以來對復辟王朝時期生活的觀察，聯繫當矗的實際，注入他對社會矛盾的認識，使《紅與黑》成為一部反映復辟時期社會現實的優秀作品。作品中的“紅”代表了穿紅色軍服的士兵，“黑”代表了穿黑色衣服的教士，這是當時社會中的青年人出人頭地的兩條捷徑，也代表了當時社會的社會特徵。作品對社會的種種罪惡進行了全面的批判，同時，成功地塑造了典型環境中的典型人物，尤其強調環境對人物的影響，也使這部作品成為典範。

重視對人物心理活動的揭示是司湯達藝術上的突出之點，心理活動不是脫離現實生活的繁瑣的渲染，而是人物性格在特定的環境和情勢下一種必然的反應，而且又反過來投射到當時的生活場景中。人物活動與心理描寫相結合是作者塑造典型形象的重要手段。

於連的人生經歷與社會目標最終是完全符合邏輯？

紅與黑是象徵賭盤上的黑點紅點,而輪盤則象徵人生的遊戲等.紅色象徵著於連的追求人生意義,而黑色就代表社會中形形色色為了自己的利益而拼命奔波,卻不理解自己存在真正意義的生存狀態．

司湯達起了這樣個性鮮明的書名，不知諸君有些什麼想法。

不知怎地，這樣一部小說在我尚不懂事時便深深印在腦海裡。

在我又一次看到這本書的簡介時，瑪蒂爾德穿著黑色喪服，懷抱她情人的頭顱坐在馬車中的樣子便再次浮現。

我還想起了 漂亮朋友 這本書。他們的主角確實有相似之處。

不扯開去，紅與黑由始而終通篇浸透的是一種在資產階級將要興盛的時代之前的狂熱，對腐朽和醜惡作者極力貶斥，不能不承認說於連是一個熱愛正義和光明的小強式人物是有失公正的。最後我為了瞭解於連而精疲力盡，大耗神思。

掩卷而思，紅色是生命中最有生命力的一部分的代表，天生的傲氣和才智支持這一股熱情，澆灌了在他內心最深處野心的種子，同時紅像是一個先知吐出的預言一般，化作一注鮮血，從斷頭臺上的人的脖頸中流出，此時心有何感？沉痛？嘆惋？憐憫？司湯達以其細膩的心裡和言語的刻劃，噴薄而出的感情的激流，征服的又何止幾個世紀的讀者。若你不是心情複雜的看完這個小人物的一生，而妄圖用幾句甚至幾個詞彙概括於連——並且成功了，那麼，紅與黑也不過是本引人注目的小冊子罷了。

我並非要如何的盛讚作者，只是尚未從中回過神來。

再說黑。對此我作此解：若黑引為黑暗，那麼只要回看當時的社會和它的名流們，作出怎樣的聯繫和理解都不為過，然而我覺得為了涵蓋全文，勉強解釋，紅與黑，令人聯想到於連的自尊與虛榮和他人性中陰暗的部分。於連並不是在善與惡之間反覆徘徊（鑑於難於以我所持有的道德觀判斷那個我並不熟悉的社會，從而衡量於連規從道德的程度，我的觀點也許有些偏差），雖然他自有的人生觀和世界觀，不是與那個社會水火不容的，但是他的幸福標準和人生目標無疑和他的愛情一樣反覆無常，在他的意識中輪流佔有上風，並數次處於半瘋狂狀態。最後只有魂靈同屍首俯臥在山洞寂土上。他的思想同時兼容了黑暗和正義——他在鄙棄那些貪財無德的小人的同時，因為愛情以外的東西而和恩人的女兒暗通款曲，使他痛苦難堪，滿足自己的虛榮和野心。

這是一個怎樣的人？

我只說人們在他死後還在對他爭論不休。

若是你默唸著紅與黑時，悟出了什麼不能具之以言語的想法，那說不定正是司湯達的本意呢

這個問題可以是仁者見仁，智者見智，每個人的理解會有差別～我認為，紅與黑至少應該是表達對立的兩個方面～紅是積極的，黑是頹廢的～

紅：軍裝 黑：道士

紅：革命，黑：貴族

紅與黑》中的於連是19世紀歐洲文學中一系列反叛資本社會主義的英雄人物的"始祖"。

疑慮和矛盾中的於連

無疑，《紅與黑》是一部充滿著魅力的作品。西方關於研究司湯達的作品數量足以與中國研究《紅樓夢》的"紅學"等量齊觀。的確，作為法國批判現實主義文學的奠基之作，《紅與黑》中對於19世紀上半期法國風起雲湧的各方鬥爭和矛盾都展現得頗為深遠，貴族、大小資產階級、教會人士一個個的粉墨登場，潛伏在表象下的實力的交戰刻畫了當時整個社會的腐朽和虛偽。而在我看來，《紅與黑》之所以如此經久不衰，都絕不僅僅在於該作品所體現出的政治和社會意義。記得藍棣之老師曾經說過，一部現實主義作品大大不同於記錄社會的高級文件，文學的意義也絕不僅在於記錄，我想，是《紅與黑》中主人公於連充滿著無限矛盾與反差的各種思想和行為，更足以讓每位讀者看得目瞪口呆卻又如痴如醉，足以讓每一位研究者分析成千次上萬次。

我們隨便從中挑一段來讀，便......

於連是哪部作品的人

司湯達小說《紅與黑》中的人物於連

於連(Julien)靠著自己的聰明才智和堅韌不拔的毅力，為了實現自己的巨大野心而孤身一人在一個等級森嚴的社會裡辛苦地奮鬥著，其間不乏種種不光彩的手段。正當他自以為踏上了飛黃騰達的坦途和得到了超越階級的愛情之時，社會卻無情地把他送上了斷頭臺。

於連出生於小城維埃爾的一個木匠家庭，父親是一個自私的木材廠老闆，兩個哥哥都是粗俗之輩。瘦小清秀的於連崇拜拿破崙，但是他看到拿破崙的時代已經終結，為了儘快飛黃騰達他只得從事神職工作。憑著超常的記憶力，他被市長雷納爾選作家庭教師，但他卻與雷納爾夫人產生了感情。後來為免事情敗露，他不得不到貝尚鬆神學院學習。受人推薦，他來到德拉穆爾府任祕書，得到了拉穆爾小姐的愛情。正當他以為自己將要獲得成功時，雷納爾太太的來信告發了他。憤怒的於連瘋狂地在教堂打傷了雷納爾太太，也因此被判死刑，結束了自己的一生。

於連分析：

一、於連的命運是其性格的悲劇

在小說《紅與黑》第四節“父與子”中有一段對於連的肖像描寫：

他的兩腮紅紅的，兩目低垂著。他示意歌8歲刀9歲間的少年，表面看來，文弱、清秀，面貌不同尋常。他的鼻子好像鷹嘴，兩眼又大又黑。在寧靜的時候，嚴重射出火一般的光輝，友好像熟思和探尋的樣子，但是在一轉瞬間，他的眼睛又流露出可怕的仇恨的表情。

這段描寫從某種角度可以說暗示了於連性格的悲劇，首先，這個年輕人長得十分清秀，這對他以後的命運有很大的影響。於連相貌清秀，身體瘦弱，但出生在木匠家庭，他身體不夠強壯不能出色的幹活，所以得不到父親的喜愛反而得到的是父親粗暴的拳腳；他擁有美貌，這成為躋身貴族及上流社會並於兩位貴族女性發生戀情的資本，但同時也是鑄就他命運悲劇的一個潛在因素。另外，他喜歡深思，探尋問題。她最愛讀的書有兩本：盧梭的《懺悔錄》，從這本書裡他領悟到人應該是有尊嚴的，但出生的低微又使他往往得不到尊嚴，他因之而痛苦著。另一本是拿破崙的《聖埃倫島回憶錄》，這本書是於連狂熱崇拜拿破崙，覺得拿破崙給自己開闢了一條路，：出生低微的年輕人也可以憑自己的聰明才智打拼出一番事業。可惜於連出生時，拿破崙的時代已經過去，於連不得不放棄穿上拿破崙軍隊紅軍裝的理想，而改穿上教士的黑道袍，“紅”與“黑”象徵著當時年輕人的兩條路。這段描寫還寫他在一轉瞬間目光裡常常顯出一種仇恨的表情。於連是生不逢時的，內心有著仇恨，但在波旁王朝復辟與反覆闢鬥爭中他必須掩蓋住自己的仇恨，在表面上表現出很虔誠的篤信基督的樣子，把他的聰明才智用於背誦拉丁文的《聖經》。這也是小說名字的另一種解釋，“紅”是於連性格中善良真誠的一面，“黑”是於連性格中偽善憤恨的那一部分，“紅”與“黑”的交戰，住在他的思想與行動，“紅”與“黑”的抗爭，註定了他悲劇性的命運。

二、於連的性格及是柔弱的又是殘暴的

小說中索黑爾父子相互敵視的緊張關係令人莫名其妙，比如書中開始便寫到老索黑爾和於連的衝突，由於老索黑爾叫了於連兩三聲沒有得到回答，他就撲上去給了於連一拳一巴掌，直打得於連暈頭轉向、鮮血直流。即使到後來於連被判死刑關在監獄裡，老索黑爾不但不悲傷，而且還要向於連收取“預付給他的膳食費和教育費”。從這些可以看出，索黑爾父子之間的人倫之情已喪失殆盡。按照榮格的“阿尼瑪”理論，人類的心靈是雙重的，不過一行的心理特徵通常在人們身上不易被察覺到，它處在潛意識狀態，只表露在夢中或投射到周圍的某個人身上，（通常是男性身上的女性特徵投射到女性身上，女性身上的男性心理特徵投射到男人身上）但是從小就生長在只有男人的粗暴而沒有女人的溫柔的環境裡的於連，他身上羞怯、靦腆、柔弱等特點，並......