陶淵明的桃花源在哪裡?

陶淵明筆下的桃花源存在？在哪裡？

有三說：

1、陶淵明家鄉廬山的某一座山谷中地處廬山大漢陽峰下,總面積約一萬多畝,"桃花源"又稱康王谷,是廬山第一長峽谷,全長約15華里,素有"世外桃源"的美稱,景觀特色以幽谷風光取勝,歷來被認為是陶淵明名篇《桃花源記》創作原型所在地,

2、安徽古徽州的黟縣。位於安徽省黃山市世界文化遺產地—黟縣，是指黟縣漳河流域石山至漁亭10公里段。

3、臺灣桃花源。位於基隆河支流新寮溪溪谷中，由從前的“野人穀風景遊樂區”、“天雲洞風景區”、“大華壺穴區”組合而成。 景區園內有翠谷瀑布、觀音瀑布、迷魂洞瀑布、新寮瀑布、茵夢瀑布等，雖然這些瀑布不如十分瀑布壯觀，但四周環境幽雅秀麗。

考證臺灣桃花源與陶淵明所敘的差異較大，而且從文化歷史上，也無其到過那裡的資料，可能性不大。

4、湖南省常德市桃源縣——但是一般都認為，桃花源的原型在湖南省桃源縣。這裡和桃花源記所描寫的境況最符合。

桃花源面對滔滔的沅江，背倚巍巍的山峰，行人走過桃花源牌坊，就是桃花溪水。沿著溪水前行，有一大片桃林，“中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”，與陶淵明文章中描寫的一模一樣。桃林深處有一座橋，過橋不遠，就能看見秦人的古洞，進洞行走數十步，眼前就“豁然開朗”，看到“土地平曠”的千丘田，“屋舍儼然”的豁然軒。千丘池旁有“延至館”，說這是桃花源中人宴請漁人的地方。人們還說，最早來到這裡的三個人是一個男的，兩個女的。男的叫李立，是為了逃避秦始皇抓民夫修長城；一位郭嫂是為了逃避秦始皇選民女進宮；還有一位老媽媽是失去兒子媳婦的孤老。他們三人進入桃花源後組成家庭，生兒育女，以後漸漸組成村落。因是三姓組成，所以這村子叫做“三合村”。

根據歷史的記載，這裡早在漢代就以自然風景區著稱，晉朝以後又建立了桃川宮等人文景觀。大約在北周時代，人們發現這裡與陶淵明筆下的桃花源十分相似，就改名為“桃花源”。到了唐朝，正式開闢了從縣城到水心岸的四十多公里的桃花源遊覽區。到了宋朝，從沅江畔到桃花山，形成巨大的建築群，可惜在元末時被火災所毀壞。明初得到復興，明末又被火燒掉。清朝光緒年間，桃源縣的縣令餘良棟重新修建了陶淵明的祠堂，沿山配置了亭臺樓閣：問津亭、延至館、窮林橋、水源亭、豁然軒、高舉閣、尋契亭、既出亭、問路橋等，都是以《桃花源記》來命名。它的面貌一直保存到今日。

今日我們遊覽桃花源，景點就更多了，有所謂“內八景”，即爛船洲、桃花溪、遇仙橋、秦人洞、空心杉、摩頂鬆、煉丹臺、瀹鼎池等。還有所謂“外八景”，即桃源仙隱、潼舫晚渡、漳江夜月、潯陽古寺、（艹錄）蘿晴畫、楚山春曉、梅溪煙雨和白馬雪濤。每中每一景都有一段有趣的故事。就以“爛船洲”來說，說是那位發現桃花源的武陵漁夫，名叫黃道真，他在桃花山洞口把自己的小船用纜繩結在那裡，然後進入桃花源，在裡面住了幾天，再來到渡口，一看小船已經爛掉了。原來是“山中方七日，世上已千年”。於是，這塊地方就被稱為“爛船洲”了。

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東晉大詩人陶淵明在《桃花源記》中曾描繪過一個令世人無比嚮往的桃花源，據考證，它就位於湖南北部的常德市桃源縣。

桃花源始建於晉代，到唐宋時發展到鼎盛階段，在元代時毀於戰亂，明清以後又開始復興。歷代以來，孟浩然、李白、韓愈、蘇軾等大文豪都曾到過這裡並留下墨寶。現在的桃花源景區內開發了桃仙嶺、桃源山、桃花山、秦人村等景點，景區面積達到了150多平方公里，同時還有沅江風景線、戰國彩菱城遺址、熱市溫泉等可供遊覽。如果你對那些新建的亭臺樓閣不感興趣，也至少可以享受到寧靜的田園......

“桃花源”究竟在哪裡？

陶淵明，字元亮，名潛，世稱“靖節先生”，潯陽柴桑人。早年曾幾次出仕，歷任州郡僚屬、彭澤令等官職，後終因不肯與權勢們同流合汙，“不為五斗米折腰”於惡濁的官場，掛印而去，歸隱廬山，盤桓隴畝，至死不再做官。 一千多年來，很多人都認為這桃花源僅僅是作者理想中的“烏托邦”，是脫離現實的。但眾所周知，即使是虛構的文學作品，在現實中也不乏創作的原型。 那麼，這個現實世界中的桃花源究竟在哪裡呢？ 千百年來，人們按照陶淵明的描述，或按圖索驥，或實地考證。今江南各地，以“桃花源”命名的地方，不計其數，而其中最引人注目的有以下三處： 武陵“桃花源” 武陵地區的苗族人民素有對桃樹的崇拜以及見客人便“邀還家，設酒殺雞作食”等風俗習慣。苗人在陶淵明生活的時代用鐵犁牛耕的農業生產方式，出現了自耕農的私有制，創造了父系氏族初期的物質條件。但由於生產力還比較低下，所能提供的剩餘生產品極少，因此，還產生不了突出的富戶和顯貴人物，呈現了沒有階級壓迫、階級剝削的社會現象：“相命肆農耕，日人從所憩……”如此世外仙境一般的苗家社會，一面世即被人們作為“異聞”傳播。除了陶淵明有所聞並見之於他的詩篇外，還有一個東晉文人劉敬叔也在他的《異苑》中記述道：“元嘉初，武陵蠻人射鹿，逐入石穴，才容人。其人入穴，見其旁有梯，因上梯，豁然開朗，桑果蔚然。”這與陶淵明的《桃花源記》的內容十分相似，所不同的是一位寫漁家、一位說獵戶罷了。 歷史學家劉自齊在《學術月刊》上所寫的《 <桃花源記> 與湘西苗族》的文章認為，《桃花源記》所描述的那幅沒有壓迫、沒有剝削、人人勞動、平等自由的美好社會生活圖景，並非作者的憑空虛構，也不是幻想的再創造，而是切切實實地對當時居住在武陵地區的苗族社會生活的寫真。常德“桃花源” 今湖南常德桃園縣西南的沅水河畔，有一處由桃花山、桃源山和桃花湖構成的風景勝地。這裡有一條名叫桃花溪的小溪，潺潺溪水源於桃花山，匯於沅水。兩岸桃花成林，花開時節，紅霞如雲，落英繽紛。據說，這就是武陵漁夫前往桃花源時所遇到的小溪和桃花林。沿著小溪溯流而行，穿過“瓊林橋”，經過“桃花潭”，便來到一個稱作“秦人洞”的古山洞口。進入山洞，“初極狹，才通人”，走出山洞，天地“豁然開朗”：一幅土地平曠、屋舍儼然、阡陌交通、雞犬相聞的古樸、純真、自然、清新的畫卷展現在人們眼前，這裡就是令人嚮往不已的人間仙境“秦人村”。 常德市，古稱林沅縣，隋代改名武陵縣，直到1911年才改稱常德。從東漢至唐代的數百年間，這裡是武陵郡的郡治所在地。桃源，古稱沅南，歷來是武陵郡所轄的屬縣之一。陶淵明在《桃花源記》中既已言明“武陵”，而沅水河畔又與陶淵明筆下的景物如此吻合，所以，許多人認為，“桃花源”的創作原型就在這裡。 歙縣“桃花源” 近年來，根據古代史料和實地考證，今黃山市歙縣，是古新安郡境內最西邊的一個縣，與陶淵明曾祖父陶侃的原籍鄱陽郡交界。據古方誌記載，歙縣南境有座武陵嶺，嶺下有個武陵村，村人以捕魚為生。附近有條小溪，即陶淵明在《蠟日》詩中提到的“章水”。沿章水上行，一處處桃林夾岸而生。水源盡頭的峭壁上有個山洞，稱作“桃源洞”。此洞雖於幾十年前修築公路時被毀，但從前的石刻仍保留至今。穿過山洞，是一處豁然開朗的山間盆地。那裡土地平曠，到處良田、美池、桑竹、小橋、流水、人家。雖然1500年過去了，景物依然與《桃花源記》相似。這塊盆地，歷來被人稱作“舊秦村”、“桃花源”。傳說唐代詩仙李白曾遊歷至此，賦詩“歙縣小桃源，煙霞百里間。地多靈草木，人尚古衣冠”以贊之。 稿源： 編輯： 李秀棉

請問陶淵明的桃花源記說的是哪裡

有幾說：

1、陶淵明家鄉廬山的某一座山谷中地處廬山大漢陽峰下,總面積約一萬多畝,"桃花源"又稱康王谷,是廬山第一長峽谷,全長約15華里,素有"世外桃源"的美稱,景觀特色以幽谷風光取勝,歷來被認為是陶淵明名篇《桃花源記》創作原型所在地,

2、安徽古徽州的黟縣。位於安徽省黃山市世界文化遺產地—黟縣，是指黟縣漳河流域石山至漁亭10公里段。

3、臺灣桃花源。位於基隆河支流新寮溪溪谷中，由從前的“野人穀風景遊樂區”、“天雲洞風景區”、“大華壺穴區”組合而成。 景區園內有翠谷瀑布、觀音瀑布、迷魂洞瀑布、新寮瀑布、茵夢瀑布等，雖然這些瀑布不如十分瀑布壯觀，但四周環境幽雅秀麗。

考證臺灣桃花源與陶淵明所敘的差異較大，而且從文化歷史上，也無其到過那裡的資料，可能性不大。

4、湖南省常德市桃源縣——但是一般都認為，桃花源的原型在湖南省桃源縣。這裡和桃花源記所描寫的境況最符合。

桃花源面對滔滔的沅江，背倚巍巍的山峰，行人走過桃花源牌坊，就是桃花溪水。沿著溪水前行，有一大片桃林，“中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”，與陶淵明文章中描寫的一模一樣。桃林深處有一座橋，過橋不遠，就能看見秦人的古洞，進洞行走數十步，眼前就“豁然開朗”，看到“土地平曠”的千丘田，“屋舍儼然”的豁然軒。千丘池旁有“延至館”，說這是桃花源中人宴請漁人的地方。人們還說，最早來到這裡的三個人是一個男的，兩個女的。男的叫李立，是為了逃避秦始皇抓民夫修長城；一位郭嫂是為了逃避秦始皇選民女進宮；還有一位老媽媽是失去兒子媳婦的孤老。他們三人進入桃花源後組成家庭，生兒育女，以後漸漸組成村落。因是三姓組成，所以這村子叫做“三合村”。

根據歷史的記載，這裡早在漢代就以自然風景區著稱，晉朝以後又建立了桃川宮等人文景觀。大約在北周時代，人們發現這裡與陶淵明筆下的桃花源十分相似，就改名為“桃花源”。到了唐朝，正式開闢了從縣城到水心岸的四十多公里的桃花源遊覽區。到了宋朝，從沅江畔到桃花山，形成巨大的建築群，可惜在元末時被火災所毀壞。明初得到復興，明末又被火燒掉。清朝光緒年間，桃源縣的縣令餘良棟重新修建了陶淵明的祠堂，沿山配置了亭臺樓閣：問津亭、延至館、窮林橋、水源亭、豁然軒、高舉閣、尋契亭、既出亭、問路橋等，都是以《桃花源記》來命名。它的面貌一直保存到今日。

今日我們遊覽桃花源，景點就更多了，有所謂“內八景”，即爛船洲、桃花溪、遇仙橋、秦人洞、空心杉、摩頂鬆、煉丹臺、瀹鼎池等。還有所謂“外八景”，即桃源仙隱、潼舫晚渡、漳江夜月、潯陽古寺、（艹錄）蘿晴畫、楚山春曉、梅溪煙雨和白馬雪濤。每中每一景都有一段有趣的故事。就以“爛船洲”來說，說是那位發現桃花源的武陵漁夫，名叫黃道真，他在桃花山洞口把自己的小船用纜繩結在那裡，然後進入桃花源，在裡面住了幾天，再來到渡口，一看小船已經爛掉了。原來是“山中方七日，世上已千年”。於是，這塊地方就被稱為“爛船洲”了。

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東晉大詩人陶淵明在《桃花源記》中曾描繪過一個令世人無比嚮往的桃花源，據考證，它就位於湖南北部的常德市桃源縣。

桃花源始建於晉代，到唐宋時發展到鼎盛階段，在元代時毀於戰亂，明清以後又開始復興。歷代以來，孟浩然、李白、韓愈、蘇軾等大文豪都曾到過這裡並留下墨寶。現在的桃花源景區內開發了桃仙嶺、桃源山、桃花山、秦人村等景點，景區面積達到了150多平方公里，同時還有沅江風景線、戰國彩菱城遺址、熱市溫泉等可供遊覽。如果你對那些新建的亭臺樓閣不感興趣，也至少可以享受到寧靜的田園風光，......

陶淵明的《桃花源記》中的世外桃源在哪裡？

世外桃源

東晉大詩人陶淵明描繪的人間仙境——世外桃源，其山水田園之美，寺觀亭閣之盛，詩文碑刻之豐，歷史傳說之奇，舉世聞名，不知迷倒了多少人，併成了美好生活的代名詞。這個“不足為外人道也”的“桃花源”如今卻已是人盡皆知著名景點。

如今的桃花源位於湖南省常德市境內，南倚巍巍武陵，北臨滔滔沅水，居衡山、君山、嶽麓山、張家界、猛洞河諸風景名勝中樞，特殊的地理位置使桃花源得以吞洞庭湖色，納湘西靈秀，沐五溪奇照，攬武陵風光。集山川勝狀和詩情畫意於一體，熔寓言典故與鄉風民俗於一爐。桃花山、桃源山、秦人村、桃仙嶺等四大景觀。山巒、巖體、水體、河洲、洞穴、峽谷、天象、生物8類自然景觀豐富多彩，內部景界幽奧秀美，外部景界雄渾壯闊。千百年來，桃花源鹼集文人墨客，忙煞古今遊人，陶淵明、孟浩然、王昌齡、王維、李白、杜牧、劉禹錫、韓愈、陸游、蘇軾等都留下許多珍貴的墨跡。

陶淵明住的桃花源在哪裡

桃花源在什麼地方，陶淵明在其《桃花源詩》中講得很明白“淳薄既異源”，“淳薄”就是世

桃花源

外桃源。

“淳薄”是什麼地方呢？“淳”者敷也，“薄”者淺也。“淳薄”者，敷淺原也。那敷淺原在什麼地方呢？根據《禹貢》記載，大禹疏九江，至於敷淺原。據《尋陽記》雲“九江在尋陽郡北，五里名曰烏江，遠則百餘裡，為大禹所疏，桑落洲上下三百里合流”。這也就是說敷淺原就在桑落洲一帶。《水經注》引《尚書》注曰：“江水過九江，至於東陵，西南流，水積為湖，湖西有青林山，故謂之青林湖，又西南歷尋陽，分為二水，一水東流，通大雷；一水西南流，注入江”。這也就是說，敷淺原在東陵附近，東陵，陶淵明認為是彭澤，“寧似東陵時”說的就是彭澤；解縉認為是宿松，“皖水青林繞墓田”說的就是青林水在宿松匯口周瑜墓附近，皖水，就是進入皖段的長江。根據我的分析，我比較認同解縉的宿松說，根據《水經注》裡的青林水的流向來說，基本可以斷定東陵在宿松，而青林水就可能是後來的雷水，具體有待論證。東陵是宿松還是古彭澤，這點暫且不論。因為牽扯行政劃分，一時很難弄清楚。東陵的大概方位也就是在今天宿松洲區和古彭澤（今湖口地區）桑落洲一帶。也就是說敷淺原就在這一塊。我認為敷淺原就是古鄱陽湖平原，他的區域主要包括桑落洲，湖口縣局部地區，沉沒在鄱陽湖中的梟陽縣和海昏縣。這廣袤的古鄱陽湖平原就組成了敷淺原。而到最後，敷淺原只剩下桑落洲獨存至今，湖口局部地區，梟陽和海昏都相繼沉沒在鄱陽湖中。所以桑落洲既敷淺原，但是敷淺原不完全等於桑落洲。

陶淵明“桃花源記”中的“桃花源”究竟在哪裡？陶淵明“桃花源記”中的“武陵”人是現在的哪裡人？

陶淵明“桃花源記”中的“桃花源”在現在的湖南省常德市桃源縣境內。陶淵明“桃花源記”中的“武陵”人是指現在的沅水流域上、中游地區的人，也就是說歷史上的“武陵郡”人。

《桃花源記》是陶淵明的代表作之一，約作於永初二年（421），描繪了一個世外桃源。以武陵漁人進出桃花源的行蹤為線索，描繪了一個沒有階級，沒有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂的社會。據湖南常德本地歷史學家、中國收藏家協會會員周新國先生的《武陵藏珍》中的一篇“武陵地域考”考證：“武陵是常德歷史上的第二個行政區劃。魏晉以後，武陵郡轄沅水流域諸縣。”

《武陵地域考》

--該文節選自《武陵藏珍-沅澧流域歷史文化圖說》

武陵郡，是常德歷史上的第二個行政區劃，這裡最早的行政區劃名稱叫“黔中郡”。《水經注·沅水》雲：“漢高祖二年（前205），割黔中故治為武陵郡。”西漢時，武陵又別稱“義陵”。劉禹錫《武陵書懷五十韻》序稱：“常林《義陵記》雲：初，項籍殺義帝於郴，武陵人曰：‘天下憐楚而興，今吾王何罪乃見殺？’郡民縞素哭於招屈亭。高祖聞而義之，故亦曰義陵。”

武陵郡治城，西漢時設於“索縣”，《漢書·地理志》有明確記載。西漢武陵郡所轄區域，據《漢書·地理志》記載共轄13縣：索、孱陵、臨沅、零陽、沅陵、鐔成、無陽、遷陵、辰陽、酉陽、義陵、艮山、充。其中在今常德地區的有4縣：索縣，其地包括今漢壽縣和鼎城區東北一部。索縣是文獻記載中漢壽最早建縣的開始。臨沅縣，其地包括今武陵區、鼎城區大部和桃源縣，治城在今常德市城區東部。《水經注·沅水》說，臨沅因為“縣南臨沅水，因以為名。”孱陵縣，其地包括今澧縣一部和津市、安鄉、南縣、華容、岳陽及湖北公安，治城在公安。零陽縣，其地包括今慈利、石門、臨澧和澧縣一部，治城在慈利零陽鄉，以在零水之北得名。

新莽統治時期，更天下郡縣名。武陵郡改為建平郡，臨沅縣改為監沅縣，孱陵縣改為孱陸縣。東漢時，劉秀將王莽更易的郡縣名稱一一改回原名。據《後漢書·郡國志》載，東漢武陵郡轄境與西漢基本相同，轄12縣：臨沅、漢壽、孱陵、零陽、充、沅陵、辰陽、酉陽、遷陵、鐔成、沅南、作唐。其中有5縣在今常德地區之內：臨沅縣，轄今武陵區、鼎城區大部及桃源一部，同時也是武陵郡治所在地；漢壽縣，原西漢的索縣，東漢大部分時期稱索縣，到東漢後期的陽嘉三年（134），始更名為漢壽，轄今鼎城區東北部和漢壽；沅南縣，建武二十六年（50）分西漢臨沅縣地新置，轄今桃源南部等地，因在沅水之南故名，是今桃源縣前身；作唐縣，建武二十六年（50）分西漢孱陵縣地新置，轄今安鄉、津市和澧縣一部，作唐是今安鄉在歷史上獨立建縣的開始；零陽縣，與西漢零陽縣同，轄今慈利、石門、臨澧和澧縣一部。東漢武陵郡治，據《後漢書·郡國志》載，是在臨沅（即今常德市城區）。此後，歷朝的武陵郡治，以及唐朗州、宋鼎州、元常德路、明清常德府，一千數百年來其治所一直未再變更。

魏晉以後，武陵郡沿設，但轄區縮小，只轄沅水流域諸縣。南朝蕭樑時，將武陵郡置為武州。《隋書·地理志下》：“武陵郡，樑置武州。”陳朝後期，又改武州為“沅州”。《陳書·宣帝紀》載：“太建七年（575），改武州為沅州。”據《隋書·地理志》開皇九年（589），隋滅陳後，廢陳在武陵郡所置的沅州，改武陵郡為“朗州”。但隋煬帝大業三年（607），又將朗州更名為武陵郡。原陳朝武陵郡下轄的4縣（臨沅、沅南、漢壽、龍陽），隋將其併為兩縣。即將臨沅、沅南、漢壽合併為 “武陵縣”。這是武陵縣在歷史上的最初設置。龍陽縣則依舊。所以，隋代武陵郡僅轄兩縣：武陵縣和龍......

陶淵明筆下的桃花源是一個怎樣的社會？

陶淵明的《桃花源記》所創造的意境，便是理想化了的小農經濟下的田園生活。其中，我們可以飽覽恬靜優美的生活圖景，欣賞到漁人進入桃花源後所見的一片地廣物豐、和平寧靜的景象，藉以感知桃源中的人們不僅生活愉快，而且“不知有漢，無論魏晉”，沒有 封建君主的統治，沒有如當時現實生活中的動亂和災難。作者把自己的進步理想寄託在桃花源的社會裡，從而形象化地描繪出了一個美好的農村生活境界。

陶淵明筆下的桃花源 之奇,奇在什麼地方 15分

描繪了一個世外桃源。以武陵漁人進出桃花源的行蹤為線索，按時間先後順序，把發現桃源、小住桃源、離開桃源、再尋桃源的曲折離打的情節貫串起來，描繪了一個沒有階級，沒有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂的社會，是當時的黑暗社會的鮮明對照，是作者及廣大勞動人民所向往的一種理想社會，它體現了人們的追求與想往，也反映出人們對現實的不滿與反抗。

文章開端，先以美好閒靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質樸自然的化外世界。在那兒，一切都是那麼單純，那麼美好。沒有稅賦，沒有戰亂，沒有沽名釣譽，沒有勾心鬥角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關係也是那麼平和，那麼誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來歸根結蒂，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統治集團。這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡淨筆觸，恰如其分地表現出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時現實中是不存在的，只是作者通過對大同社會的構想,藝術地展現了大同社會的風貌，是不滿黑暗現實的一種精神寄託。 桃花源中的家庭多為主幹家庭（三代同堂），從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。”從“男女”、“黃髮”、“垂髫”這三個詞便可以看出此點。 文章的結構也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法，以一個捕魚人的經歷為線索展開故事。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現實世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”，讀者就會感到隔遠，作品的感染力也就會大打折扣。“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規往不果一筆，又使全文有餘意不窮之趣。