過秦論講的是什麼?
過秦論講的什麼
《過秦論》是賈誼政論散文的代表作，分上中下三篇。全文從各個方面分析秦王朝的過失，故名為《過秦論》。此文旨在總結秦速亡的歷史教訓，以作為漢王朝建立制度、鞏固統治的借鑑，是一組見解深刻而又極富藝術感染力的文章。
《過秦論》上篇先講述秦自孝公以迄始皇逐漸強大的原因:具有地理的優勢、實行變法圖強的主張、正確的戰爭策略、幾世秦王的苦心經營等。行文中採用了排比式的句子和鋪陳式的描寫方法，富有氣勢;之後則寫陳涉雖然本身力量微小，卻能使強大的秦國覆滅，在對比中得出秦亡在於"仁義不施"的結論。中篇剖析秦統一天下後沒有正確的政策，秦二世沒有能夠改正秦始皇的錯誤政策，主要指責秦二世的過失。下篇寫秦在危迫的情況下，秦王子嬰沒有救亡扶傾的才力，主要指責秦王子嬰的過失。
過秦論的作品賞析
《過秦論》是一篇史論，其主旨在於分析“秦之過”。上篇通過對秦國興盛歷史的回顧，指出秦國變法圖強而得天下，“仁義不施”而不能守天下。而在中篇和下篇，作者則具體地論述了秦統一之後的種種過失。中篇指出秦統一天下，結束了多年的戰亂，本來處在很好的形勢中，但秦始皇沒有制定出正確的政策，反而焚書坑儒，以暴虐治天下；到了二世時，仍不能改正原先的過失，終致國家傾覆。《過秦論》的下篇後部分，作者承接前文，指出在“諸侯並起，豪俊相立”的時候，如果子嬰能改變原來錯誤的政策，“閉關據厄”“荷戟而守之”，是可以守住三秦之地的，以後“安土息民”，徐圖發展，甚至可以重新恢復國家的統一。但遺憾的是，秦朝鉗口閉言的一貫政策，導致上下“雍閉”，子嬰孤立無親，終於不免滅亡的命運。文章總論了秦的興起，滅亡及其原因，鮮明地提出了本文的中心論點：“仁義不施而攻守之勢異也。”其目的是提供給漢文帝作為改革政治的借鑑。 從明、清到當代，幾乎所有的古文選本都收錄了《過秦論》（上篇），因此前人對它的評語很多。如清人姚鼐在《古文辭類纂》中評它為“雄駿宏肆”，近人吳闓生在《古文範》的夾批中評它“通篇一氣貫注，如一筆書，大開大闔”。歸納大多數評論者的意見，主要說這篇文章氣勢充沛，一氣呵成，一篇氣“盛”的文章。從語言的角度看，所謂氣盛的文章，多用排比句或對偶句，本篇固不例外（如第2段中從“於是六國之士”以下，先用一“有”字領起，貫穿下面三句，羅列了大量歷史人物，就是排比句式；如“蒙故業”以下四句，每兩句一對仗，就是對偶句式。也有排比兼對偶的句式，如開頭說秦孝公“有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，併吞八荒之心”即是）。但這只是從表面現象去理解，在古典散文名篇中，用排比句或對偶句的文章並不少，卻不一定篇篇氣盛。如孔稚圭的《北山移文》，造句或排或偶，然而讀起來並不感到氣勢磅礴。可見用排比句和對偶句只是增強文章氣勢的因素之一，屬於外在的藝術技巧，而不是主要因素。本篇之所以氣盛而傳誦不朽，之所以使人覺得有說服力，有三個原因。第一個是最主要的，即這篇文章雖是議論文，其中卻用了十之七八的篇幅來敘事。用敘事來議論，是本篇最大的特點。作者用千餘字的篇幅敘述了從秦孝公到秦亡國這一百多年來的歷史，概括地說明了秦由盛而衰的全過程和主要現象，同時還貫穿了作者本人的觀點來說明其興衰的關鍵所在，這就幫助我們對這一段歷史有比較清楚的認識。這個特點為什麼能使文章讀起來有氣勢呢？關鍵在於：一、作者既能用概括扼要的筆墨來表達豐富的內容，讓讀者感到短短一篇文章竟然內容豐富，自然覺得它飽滿充沛，思路自然而然地跟隨著作者的筆鋒，因此會顯得氣“盛”；二、賈誼對秦國由盛而衰、由興而亡的敘述條理清晰，他抓住一條縱的線，即從秦孝公之興到秦王朝之亡，始終是按照時間的順序來安排文章的層次先後的；而對某一特定時間內的某一點，又突出地加以鋪陳發揮，使人不僅看到“線”，還看到“線”上的一個個用濃墨重彩著重描述的“點”。於是讀者會不由自主地順著作者所安排的次序往下推，往下讀，作者不中斷，讀者便不能中斷，作者不節外生枝，讀者就不能旁及其餘。因此，這也給人帶來了氣盛的感覺。第二個使讀者感到文章氣盛的原因，亦即本篇所具有的另一特點：賈誼在用寫賦的手法來寫說議論文。寫賦是需要鋪張和誇大的，這篇文章通篇都採用了這種手法。比如第1段“有席捲天下”四句，“席捲”“包舉”“囊括”“併吞”等詞，基本同義；“天下”“宇內”“四海”和“八荒”，也是同一個意思。同一個意思而一連寫上好幾句，既有排比又有對仗，這就是寫賦的誇張手法。下面第2、第4、第5等段中，都有類似的句子，不勝枚舉。所謂“鋪......
《過秦論》為什麼不叫 《秦過論》 或《論秦過》？魯迅評《過秦論》除了“西漢鴻文”還說了什麼？
個人分析“過”有兩層意思
第一層就是過失，通過秦朝的興衰，指出秦朝的過失，解釋秦朝不能持續的原因，以警醒漢文帝，正所謂“前世之不忘，後事之師也。”
第二層意思，秦朝已經是歷史了，是過去的前世。當世是大漢天下，如果叫 <秦過論> ，在統治者眼裡，未免有秦高漢低的嫌疑，所以作者可能考慮到這一點，把過字放在最前。
至於“論”這個字，按照當時的習慣來說，“論”代表的是觀點，同現在的“論”字含義不同，現在的“論”是議論、討論，但是秦漢時期，“論”是學術觀點，是文章的定義，是定式，是權威，比如XX論著，有點類似於現在的“XX學”“XX專家說”之類的，不是單純的討論議論。
魯迅曾說，賈誼與晁錯的文章“皆為西漢鴻文，沾溉後人，其澤甚遠。”
個人觀點，勿噴。
過秦論作者是誰？寫了什麼？
《過秦論》作者賈誼
是賈誼政論散文的代表作，分上中下三篇。全文從各個方面分析秦王朝的過失。
《過秦論》的“過”字怎麼解釋
《過秦論》的“過”字是動詞，意思是：過失，過錯。
《過秦論》是賈誼政論散文的代表作，分上中下三篇。全文從各個方面分析秦王朝的過失，故名為《過秦論》。此文旨在總結秦速亡的歷史教訓，以作為漢王朝建立制度、鞏固統治的借鑑，是一組見解深刻而又極富藝術感染力的文章。
《過秦論》上篇先講述秦自孝公以迄始皇逐漸強大的原因：具有地理的優勢、實行變法圖強的主張、正確的戰爭策略、幾世秦王的苦心經營等。行文中採用了排比式的句子和鋪陳式的描寫方法，富有氣勢；之後則寫陳涉雖然本身力量微小，卻能使強大的秦國覆滅，在對比中得出秦亡在於“仁義不施”的結論。中篇剖析秦統一天下後沒有正確的政策，秦二世沒有能夠改正秦始皇的錯誤政策，主要指責秦二世的過失。下篇寫秦在危迫的情況下，秦王子嬰沒有救亡扶傾的才力，主要指責秦王子嬰的過失。
過秦論 始皇的理想是什麼
金庸小說《射鵰英雄傳》中塑造的人物，生於1205年。她身世不幸，幼年父母死於瘟疫。遇到落難的楊康之父楊鐵心而被收為義女，更名穆念慈。
“比武招親”，成全了穆念慈的初戀，也是悲劇激化的開始。比武場上身姿靈動，但心也許早已有了醉意。人終究是躲不過緣分的，那一場比武，改變了她的一生。以為，心中的少俠已經出現，卻不知道面前的是一個玩世不恭的王孫子弟，在未來的路上，他與她，註定會有異常痛苦的愛。在利益面前，他居然棄國求榮，心中的少俠在淚水中灰飛煙滅，但是愛，卻在痛苦中越陷越深。她越想要伸手去挽他，就越是挽不到他的手，但是她還是愛著他，哪怕要為了他放棄一切，也在所不惜。認定了就不會放手，是她悲劇的根本。
楊康因穆念慈老勸他放棄榮華富貴，不要認賊做父，於是支走了穆念慈，後又合謀殺了五怪（幹盡了壞事！），最終自作自受！念慈未婚先孕（雖說有過拜堂之禮，但那是勉勉強強），可在古代是貞節最重要！有了愛情，只要和楊康在一起，什麼都不重要。