灌頂是什麼感覺?
密宗的灌頂後弟子有什麼樣的感受
灌頂是功力高深的人將能量灌入別人的身體。一般會身體發熱、冒汗、有電流感、或看到光芒、產生自發運動、或過後身體發冷等，因人而已。不一定是密宗，道家、佛家高功夫的人都有這個能力。但是這接功者的心態有關。
醍醐灌頂的感覺是什麼?
醍醐灌頂，出於《敦煌變文集·維摩詰經講經文》：“令問維摩，聞名之如露入心，共語似醍醐灌頂。”，佛教指灌輸智慧，使人徹底覺悟。比喻聽了高明的意見使人受到很大啟發。
[轉載][轉載]什麼是灌頂的真實含義？灌頂後要注意哪些事情？
慈誠羅珠堪布 開示 摘自《慧燈之光》 什麼叫作灌頂。很多居士，包括漢地的出家人，都不懂灌頂是什麼。有些人認為：灌頂後，修行上會有很大的進步，很快就會成就；有些人認為：這是一個開許，灌頂後就可以看許多以前不能看的經書。需要澄清的是，灌頂後馬上成佛，對目前一般人的根機來說是不可能的。雖然曾經有一些這樣的人，但他們是利根之人。對普通人來講，不要說馬上成佛，甚至在灌頂後能否立刻看到進步都是不一定的。
那麼，灌頂到底是什麼呢？灌頂就是一個高層次的授戒。比如授比丘戒、比丘尼戒時有一個儀軌，授菩薩戒時也有一個儀軌，同樣，授灌頂時還是有儀軌。更確切地說，受灌頂就是受密乘戒。如我們去受大幻化網灌頂，幻化網有五條根本戒，十條支分戒。我們首先要看能否做到這些戒律的要求，如果目前能夠做到，就去接受這個灌頂；如果根本無法做到，就不能去受，否則灌頂後會犯戒的。凡是灌頂都是授密乘戒，只是戒條各不一樣，有多有少。這些戒律中有一些是一般人做不到的，但經過開許，也會有代替的方法；還有一些戒條是一般人能夠做到，而我們卻做不到的。所以，首先要了解灌頂的那些戒條，若覺得能夠接受，才可以去受灌頂，這樣才是如法的。
若灌頂時根本不知灌頂就是授戒，而且上師們也不講。這樣，在灌頂三、四年後還是不懂。以後看到密乘戒的法本時，才發現兩件事：或是根本就沒有得到密乘戒，或是密乘戒早就破了。這有兩個原因：一是自己沒有好好考慮；二是授灌頂的人沒有介紹。
因為，如果他真正得到了灌頂，卻因上師沒有傳講戒律而犯了密乘戒，那麼他不是要墮金剛地獄嗎？這個灌頂對他到底是利益還是傷害呢？當然，這是上師的責任，不是我們責任。可是現在已經破戒了，即使責任不在我們，而受害者卻是我們。所以，接受灌頂前首先必須懂得灌頂是授密乘戒。雖然得了灌頂後，可以被開許看密乘的書，而且可以逐漸地、間接地增長一些智慧，減少一些罪業，但灌頂主要是授戒。
灌頂完後，還有一個更重要的事——護持密乘戒。灌頂就是接受密宗的戒律，在灌頂時所發的誓言必須要做到，否則就要犯密乘戒，墮金剛地獄，那是非常非常危險的。犯戒者很危險，金剛上師們也有危險，除非是佛或很高層次的菩薩，因為他們不受因果的影響。凡夫有沒有灌頂的資格呢？也可能有。凡夫中修到加行道較高層次的人有資格灌頂，但是他也有可能墮地獄。因為凡夫有可能犯戒，如果犯戒，就有可能墮落。既然這樣的金剛上師都有墮地獄的可能，那接受灌頂的人當然有墮地獄的可能。所以，灌頂後的第一個重要學處，就是詳詳細細地瞭解密乘戒，然後要好好地護持戒律。這非常重要。
現在很多事已經顛倒了。比如，若首先把居士五戒介紹得清清楚楚，然後要求每個人都要受圓滿的居士戒，很多人就會十分害怕地說：“這我做不到，五戒中有的對我不適應。”但是，人們對灌頂的態度不是這樣。凡是有人授灌頂，大家都會去參加。若連居士五戒都不能完全做到，那怎麼接受得了密乘的戒律呢？這說明，我們接受灌頂之前根本沒有觀察。實際上，居士五戒的要求不是很嚴格，對傳居士戒的上師的要求也不那麼嚴格，對受戒者的要求相對來說也比較低，即使是這樣，很多人仍會覺得力不能及。而灌頂的時候，人們根本沒有這種感覺。假如有人灌一個大圓滿的頂，那麼此地凡是聽到這個消息的學密居士，肯定都會去接受這個灌頂。可不可以這樣做呢？剛才講了，即便灌頂的法器、灌頂的儀式以及授灌頂者都非常圓滿，自己也有可能不能接受此灌頂。大圓滿有很多戒律，你能不能護持這些戒律，這一定要選擇！若居士的五條戒都要這麼認真選擇，那麼對密乘戒更要謹慎，不能掉以輕心。
如法地接受灌頂、如法地護持密乘戒的功德與守持別解脫戒的功德相差天淵，然而，破密乘戒的......
一種什麼灌頂的感覺 那兩個是什麼字？
醍醐灌頂
醍醐[tí hú]
灌頂的感覺是什麼？ 我念佛的。
心想的。一切法從心想生。
見怪不怪，其怪必敗。不執著是好事情，執著便是壞事情。
灌頂是一種加持力，你心誠就有感應，有感受。心不誠沒有任何感應和加持。我們唸佛，唸經，持咒，拜懺，坐禪。。。。時時刻刻在接貳十方諸佛菩薩的灌頂加持，你要真誠體會每時每刻都能感受到加持力，根本沒有時間空間的阻礙。
阿彌陀佛！！！
醍醐灌頂什麼感覺
醍醐灌頂：出於《敦煌變文集·維摩詰經講經文》：“令問維摩，聞名之如露入心，共語似醍醐灌頂。”
醍醐：酥酪上凝範的油。用純酥油澆到頭上。佛教指灌輸智慧，使人徹底覺悟。比喻聽了高明的意見使人受到很大啟發。也形容清涼舒適。
什麼是提壺灌頂的感覺！！
【“得”未曾有】
“聽君一席話，勝讀十年書”大概能有這個感覺的十分之一強烈？（或許更少）
。
比如一個迷茫十幾年人生意義的人，就快走到抑鬱自殺的門口，突然找到了人生的真相，並願意為這個真相而繼續活著
就是醍醐灌頂的感覺，吧
有過多少次醍醐灌頂的感覺？
真正的醍醐灌頂，只會有一次，這是隻可意會、不可言傳的感覺。
若是一般情況下對具體問題的突然明白，也可用醍醐灌頂來比喻，這可以不限次數。
一通什麼灌頂的批評
醍醐灌頂：基本解釋：醍醐：酥酪上凝聚的油。用純酥油澆到頭上。佛教指灌輸智慧，使人徹底覺悟。比喻聽了高明的意見使人受到很大啟發。也形容清涼舒適。
詞語分開解釋：醍醐 : 1.從酥酪中提製出的油。 2.佛教用以比喻佛性。 3.比喻美酒。
灌頂 : 佛教的一種儀式，凡繼承闍梨位或弟子入門的，須先經師父用水或醍醐灌灑頭頂。
查一個詞語,什麼灌頂。
灌頂的迷思
只要一談到灌頂，就會讓人聯想到藏傳佛教（亦即一般人所說的密宗、西藏密宗）。談到灌頂的方式，一般人也會聯想到用手或什麼法器之類，放在受灌者的頭頂。然而，灌頂是灌個什麼東西？真的就如藏傳佛教的灌頂方式，用手或法器就能夠灌入東西而利益眾生？
現今藏傳佛教，不論是從尼泊爾、印度達賴、或其他教派所派來者，或從他地來者，至臺灣已，傳灌頂時，皆已形式化：唯將法器高舉示現與受灌觀見，便認作已灌頂完成。如傳寶冠灌頂、金剛杵灌頂、鈴灌頂、瓶灌頂……等悉皆唱誦咒語…等後，便以法器舉高、向諸多受灌者左右舉示，便認作已灌頂完成：如是灌頂，已成形式化之舉－成為偷工減料之灌頂，並無灌頂之實質，皆非依於密法而「如法」灌頂者。
故而今時密宗（藏傳佛教）諸師之來臺為人灌頂者，主要意在於與人結緣、收受供養，以備其國外道場之需而已，並無灌頂之實質意涵，故多數唯名「結緣灌頂」。
灌頂的正知見
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷6：「爾時，世尊於師子座從其五體同放寶光，遠灌十方微塵如來及法王子諸菩薩頂；彼諸如來亦於五體同放寶光，從微塵方來灌佛頂並灌會中諸大菩薩及阿羅漢。林木池沼皆演法音，交光相羅如寶絲網，是諸大眾得未曾有，一切普獲金剛三昧。」
從《楞嚴經》經文所說得知，灌頂是諸佛的專利，乃放光灌諸大菩薩及諸阿羅漢頂，令得無量金剛三昧，都是諸佛性德流露，並沒有用手或法器；如今藏傳佛教無佛示現，遂自行發揮創意，施設滿壇不如法的「法器」，臨場手舞足蹈一番，就說是「灌頂」，倒不如說是「灌迷湯」，以滿足彼等心虛不足的「自我陶醉」兼及醉人而已。
小結
佛教正法的灌頂乃是諸佛為利益諸大菩薩與諸阿羅漢，而有無量金剛三昧的灌頂；藏傳佛教四大教派盜取佛法名相，行外道邪行，以凡夫無智之身，作愚弄眾生的灌頂行為：灌頂的主角，叫做勇父（金剛杵的持有者）、佛母（蓮花的持有者）；而他們的所持物：金剛杵（男性生殖器）、蓮花（女性生殖器），則作為表法的象徵。
看倌也許耐不住性子，想一窺究竟。以下的報導，會給您有耳目一「腥」的感覺；看完之後，若能相應，請代為宣傳，以利益您的親朋好友。
連載二
密宗搞什麼神祕？
此世界現今實存在弘傳之密宗，分為東密與西密。「東密」，為唐時日僧空海渡海來華，隨從慧果上師受法，回日弘傳至今，名為東密，由於近代已經式微，故類似神教信仰。「西密」即今藏密…西密有四大派：寧瑪，薩迦，格魯，噶舉；俗稱紅教、花教、黃教、白教。 本文所說，全以藏密（藏傳佛教）之灌頂內容為主，四大派雖各自有灌頂次第，不盡相同，但是，總不脫最後的「男女雙身修法」。
本來釋迦牟尼佛示現在娑婆世界成佛，主要是來傳無上祕法－真如佛性，也就是所謂開悟明心之法。時至末法的今日，真實的善知識難值、難遇，以至於真實的祕法被誤會至非常嚴重的地步；導至外道以佛法名相，夾雜外道的邪知邪見，偽造許多佛教經典混入佛門，今時藏傳佛教也就是這樣產生的。
藏傳佛教顧名思其義，即是藏密所傳的「佛教」。那麼它的「佛教本質」，與當年文成公主傳入藏地的，以及中國本土的傳統佛教有何差異性？想修學「佛的教法」的人，總應該將之釐清以後，再來學習才能實得其利。
世尊所傳真如佛性的「無上密」，是要修學佛法者自己去參究成佛所應有的「本心」；而藏傳佛教所傳的灌頂法，雖說能「即身成佛」，但修行的手段卻是以男女性器官的「相互摩擦」所產生的欲界「樂觸」，作為修行的手段，並誑言以此能現生成就、「即身成佛」。事實上，佛教正法的成佛，必須歴經三大阿僧祇劫的修菩薩行才能成佛，兩者有很大的差異......