天子可以用幾個鼎?

天子九鼎的鼎是幾個足

應該是八個足 八分諸侯前來覲見

按照周禮，貴族使用鼎和簋的種類、數量都有嚴格規定，周天子用“九鼎八簋”，諸侯用“七鼎六簋”，大夫用

B 試題分析：材料第一句話體現出周朝森嚴的等級制度，第二句曾侯墓葬出土物超出了當時墓葬規格，不能嚴格體現宗法制，所以A不正確，材料所述墓葬為西周早期，所以C、D不正確，所以選，B

按照西周時的規定，周天子可以享用九鼎，諸侯只可用七鼎。但春秋時一

A 試題分析：在宗法制度下，從始祖的嫡長子開始傳宗繼統，並且世代均由嫡長子承繼。這個系統稱為大宗，嫡長子稱為宗子，又稱宗主，為族人共尊。宗子有祭祀祖先的權利。西周的宗法制是和分封制緊密結合在一起的。天子按嫡長繼承製世代相傳，是天子"大宗"，其他不能繼承王位的庶子、次子也是王族，分封為諸侯，他們是從屬"大宗"的"小"。這些諸侯也是按嫡長繼承的原則世代相傳，非嫡長子則由諸侯分封為卿大夫。諸侯對於這些卿大夫來說，又是"大宗"，依次類推。大夫以下又有士，士是貴族階級的最底層，不再分封。在這樣的情形下，在全國範圍內形成了以天子為根基的宗法系統。等級森嚴，在禮儀方面表現明顯。根據材料“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎”得知，社會等級嚴格。

古代周王吃飯用幾鼎，諸侯，等又是如何

天子（周王）九鼎八簋

諸侯七鼎六簋

卿大夫五鼎四簋

士三鼎二簋

“夏商兩代的千年之間，食制逐步發展、完善，到了周代，已有完整的體例。按《禮記》一書所載，當時為一日兩餐，稱為朝食、夕食，兩正餐之外另有加食。朝食之時是6時～8時，夕食之時在16時～18時。在食用的內容上，周代的飲食制度作了嚴格而又明確的等級劃分，這個劃分稱為列鼎。一鼎為士所用，鼎內盛豚。三鼎為士在諸如婚禮等特定場合使用，內盛豕、魚、臘或羊、豕、魚。五鼎為大夫一級用，內盛羊、豕、魚、臘、鮮，稱為少牢。七鼎為卿大夫(後稱諸侯)一級用，稱為大牢，內盛牛、羊、豕、魚、臘、腸胃、膚。九鼎為天子所用，鼎內盛牛、羊、豕、魚、臘、腸、膚、鮮魚、鮮臘，稱為太牢。此列鼎之數僅為主器，另有簋、豆等器相配。一般為四簋五鼎、六簋七鼎、八簋九鼎。且在太牢中還有三陪鼎。如以太牢論，整個食器，亦稱禮器的數量為九鼎、三陪、八簋、二十六豆，共四十六器為天子所用。這樣的列鼎制，是當時不準逾越的等級限制。”

天子九鼎是幾個足

許慎在《說文解字》裡說：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。”所以應該是三個。

周朝時祭祀皇帝用幾個鼎

九鼎。

禮祭天子九鼎，諸侯七、大夫五、元士三也。”

天子可以用數字幾代替

翻譯：帝王遊覽五大名山

天子(tiān zǐ)：臣民對帝王的稱謂。天子：顧名思義，昊天上帝之嫡長子。其命源天對封建社會最高統治者的稱呼。他們為了鞏固自己的地位和政權，自稱其權力出於神授，是秉承天意治理天下，故稱天子。

中國五嶽，中國五大名山的總稱，是古代民間山神崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結合的產物，後為道教所繼承，被視為道教名山。分別是東嶽泰山（海拔1532.7米，位於山東省泰安市泰山區）、西嶽華山（海拔2154.9米，位於陝西省渭南市華陰市）、南嶽衡山（海拔1300.2米，位於湖南省衡陽市南嶽區）、北嶽恆山（海拔2016.1米，位於大同市渾源縣）、中嶽嵩山（海拔1491.71米，位於河南省鄭州市登封市）。泰山曾是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王受命于天、定鼎中原的象徵。

歷史上各時期的鼎都能幹嗎用

最初的鼎是由遠古時期陶製的食具演變而來的。鼎的主要用途是烹煮食物，鼎的三條腿便是灶口和支架，腹下燒火，可以熬煮油烹食物。自從青銅鼎出現後，它又多了一項功能，成為祭祀神靈的一種重要禮器。青銅鼎多為圓腹三足，也有方腹四足的。鼎口處有兩耳。對銅鼎的擁有和使用，是奴隸主身份等級差別的標誌之一。在周代，就有所謂“天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”等使用數量的規定。隨著這種等級、身份、地位標誌的逐漸演化，鼎逐漸成為了王權的象徵、國家的重寶。統治者往往以舉國之力，來鑄造大鼎。秦代以後，鼎的王權象徵意義逐漸失去。以後，伴隨著佛教在中國的傳播，鼎的形式得以延續。後代的鼎通常安放在寺廟大殿前，既是裝飾物，又是焚香的容器。