男寵是什麼?

General 更新 2023年10月15日

男寵什麼意思?

所謂的男寵,其實可以理解成跟後宮那些嬪妃的性質差不多的,不同的是他們是男的。歷史上很多國君、很多皇后妃子都有過男寵,他們因為相貌絞好,嫵媚,外型極為像個楚楚動人的女性,甚至比女性還要美麗吸引,因而古代許多皇帝,太后,身邊都有一些比較女性化的男性跟隨在身邊,充當嬪妃的身份來侍侯他們。當然有些只是傳言,到底是真是假,那就要問他們本人了。

男寵是什麼?

男寵是古代有身份地位的女人召來滿足自己慾望的男人,類似那些男的官僚的妃子,就是情人了.要做的大體就是現在的鴨做的事,要討好貴婦人,滿足她們的慾望.

羋月的男寵是什麼

據悉羋月當上太后後,是有男寵的,而且這個男寵還和羋月年輕時的初戀長得一模一樣,在劇中羋月的男寵和黃歇是同一人飾演的,也就是黃軒飾演的。羋月和黃歇多次錯過,知道最後羋月的身邊有了長得酷似黃歇年輕時的魏醜夫,而黃歇身邊也有了一個長得酷似羋月年輕時的李嫣。

羋月傳中魏醜夫此人名字和真人恰恰相反,天生一副英俊瀟灑、風流倜儻的模樣,是羋月晚年情感落寞時的“救命稻草”。後來宣太后病重,自知將不久於人世,就擬下遺命,準備讓魏醜夫成為殉葬之人。最後在庸苪的勸說下,羋月放棄了魏醜夫為自己殉葬的念頭,魏醜夫也因此逃過一劫。

古代男寵叫什麼 古代男寵有哪些代稱

武周張易之張昌宗兩兄弟

男寵是做什麼的

小白臉,有勢力的女性或者有男風之好的男性包養的小白臉就是男寵。比如武則天在李治死後就有很多男寵

男寵是什麼意思?

小白臉,有勢力的女性或者有男風之好的男性包養的小白臉就是男寵。比如武則天在李治死後就有很多男寵

古代的男寵是幹什麼的?

,古代很多。

1.男寵之龍陽君

古稱男色為“龍陽”,也是有淵源的。龍陽君是戰國時魏王的男幸,象美女一樣婉轉媚人,得寵於魏王,後宮美女在他面前都黯然失色。

有一天他陪魏王釣魚,釣得十條大魚,不覺淚下。魏王問他何故傷心,他說:“我剛釣到魚時很高興,後又釣了一些大的,便想把前面釣的小魚丟掉。如今我有幸能與大王共枕同寢,但四海之內,美人甚多,聞知臣得幸於大王,必定

打扮得花枝招展來向陛下獻媚,臣就象前面釣到的小魚一樣,也會被拋棄,臣怎能不哭呢?”魏王聽了很感動,便下令:四海之內,有敢向我紹美女的,我就滅其族!

]2.男寵之李奕

北魏獻文帝拓拔弘到皇興四年已十六歲了,但馮太后對權力仍不肯放鬆,母子間的矛盾又因馮太后的不檢點行為,更加尖銳起來。

馮太后平時對衣食住行都很注意節儉,所好唯有一個“男色”。她年輕守寡,不耐孀居,看中了朝臣中的三個美男子:吏部尚書王睿,南部尚書李沖和宿衛監李奕,常以奏事為藉口,召他們入宮,輪流陪伴她。這三人同為太后男寵,幾乎外廷內朝人人皆知,免不了背後議論,傳入獻文帝耳中,使他太失面子。這三人又倚仗太后權勢,不把皇帝放在眼裡,更引起獻文帝的憎恨。

一天,獻文帝的丈人李惠提醒他:李奕兄弟拉攏黨羽,培植親信,恐會謀逆。建議找人告發李奕兄弟的不法罪狀,由獻文帝作主,將其一門一網打盡,趁勢讓太后收心,逼其歸政。不久,有大臣彈劾李奕的族人李欣貪贓,獻文帝派李惠找李欣,要他告發李奕與他同謀,就可免去死罪。李惠還四處幫李欣收集資料。過了幾天,獻文帝親審李欣,李欣告發了李奕兄弟的三十條罪狀,如納賄貪汙,買賣官爵,私納宮女為妾等。於是李奕兄弟及黨羽被問斬。馮太后營救不成,懷恨在心。

承明元年(公元476年),馮太后在王睿、李衝等人的撥弄下,毒死了獻文帝,並大開殺戒,報了舊仇。

3.男寵之和士開

北齊武成帝高湛的皇后胡氏可算是個少有的蕩婦。高湛繼承帝位後,胡氏以長廣王妃冊立為皇后。高湛強姦嫂嫂李祖娥,常常宿在昭信宮,胡皇后不耐宮闈寂寞,同高湛的親信隨從、給事和士開勾搭上了。和士開脣紅齒白,翩翩有風度,又彈得一手好琵琶。高湛知道後,非但不責怪他,還有意成全他們。和士開善使一把鐵槊,胡皇后說她也想學槊,高湛便命和士開教她。胡皇后與和士開眉來眼去,乘機調情。兩雙手摸來捏去,高湛只顧飲酒作樂,視而不見。和士開為鞏固地位,討好太子高緯,勸高湛作太上皇,說這樣可以進一步縱情享樂。高湛便讓位於太子,從此深居宮中,一味淫樂,三年以後因酒色過渡過度而死。

高湛死後,胡太后和和士開的關係正式公開化,許多大臣不滿,上奏和士開,而高緯年少昏庸,怕得罪太后,也不敢怎樣。而和士開則排除異己,日益權重,封淮陽王。一班趨顏附勢的大臣紛紛向他獻媚,一時間,胡太后的姘頭成了北齊王朝的大紅人。

然而高緯的弟弟,琅琊王高儼卻是個敢做敢為的人。他知道胡太后的妹夫馮子琮與和士開不合,便與其謀劃,在深夜,埋伏士兵與神獸門外,次日和士開上朝時將其抓獲,並派心腹殺死了他。胡太后知道後又悲又氣,然而高儼擁兵三千,屯於千秋門外,連皇帝也不敢把他怎麼樣。但這件事以後,高緯認識到高儼的能力,十分不安,便祕密地謀劃將其殺害了。

4.男寵之曇獻

和士開死後,胡太后難耐寂寞,借拜佛為名,經常出去寺院,藉此機會勾搭了一個名叫曇獻的和尚,曇獻生得魁梧壯碩,太后十分中意,兩人經常在禪房私會。胡太后把國庫裡的金銀珠寶多搬入寺院,又將高湛的龍床也搬入禪房。宮中上下對這樁事議論紛紛,只有高緯一人矇在鼓裡。

一天,高緯入宮向母親請安,忽見母親身邊站著兩名新來的女尼,生得眉清目秀,不覺垂涎萬分。

當夜,他命人悄悄宣召這兩名女......

歷史上的羋月有幾個男寵?都叫什麼

羋八子:   秦宣太后。以秦王外藩姬妾的身份,統治秦國三十六年。雖然最後被兒子奪回了權力,但是雖然被奪了權,這位太后威風仍在,照樣在王宮裡豢養男寵,臨了還想把心愛的“二爺”帶去陰間殉葬,兒子連個話都不敢說。   羋姓,乃是楚王國的國姓,由此推想,她是楚王的姐妹群中的一人。八子,並不是她的名字,而是她嫁給丈夫秦惠文王后得到的封號。   這個“八子”的封號位次比較低。一說大家就能明白——秦國後宮分八級:皇后、美人、良人、八子、七子、長使、少使。後來漢朝也沿用了這套制度,並把八子等同於男性官員中的“中更”一級,比五大夫還高兩級,等於侯爵——可見做皇帝的小老婆待遇其實很高,足以讓找不著晉升之階的男人後悔投胎有誤。   “羋八子”在秦惠文王在世的時候,地位並不高,也談不上多麼得寵,至於說她生下了一個兒子,那也很有可能是誤打誤撞的成果。當然,更大的可能是她確實還是比較得老公喜歡的,所以招得嫡妻王后醋勁大發,想盡辦法要收拾她。秦惠文王一死,羋八子的獨生兒子贏稷,就被嫡母和繼位的哥哥秦武王送到燕國去當人質去啦。   本來眼看母子倆的人生將要黯淡收場,事情卻來了個大轉彎,繼位的秦武王身性子莽撞,不但自己不具備為王的素質,母親也不善於調教他。喜歡跟人比力氣大。當然秦人尚武,但是這位秦武王未免太過於發揚光大,不但每天親近力士莽夫,把他們一個個地封成大官,而且還要他們較勁兒。得到大官職位的力士有任鄙、烏獲、孟說等人,最後闖下大禍要了秦武王命的也就是這位孟說。   這年八月,秦武王在孟說的倡儀下,決定兩人比賽舉鼎。一舉之下,大鼎壓頭,秦武王頃刻之間絕脈斷氣,立即尚饗了。   憤怒無處發洩的秦惠文後為兒子報仇,把酒後闖下滔天大禍的孟說滅族。—為酗酒,孟說付出的代價,堪稱前無古人,後無來者。   但是即便如此,也不能揀回秦武王的性命,他年紀很輕,還沒能和後宮妻妾生出兒女來,因此只能是他的弟弟們之一繼位了。這時,在燕國為質的贏稷被燕趙兩國嚴密保護送回了秦國——其時燕趙兩國只想惹得秦國內亂而已。   羋八子的同母異父弟弟魏冉,早在秦惠文王時期,就已經在秦國任職,這時挺身而出,和姐姐以及背後撐腰的燕趙兩國一起,擁立自己的外甥公子稷為王。   秦惠文王的兒子眾多,惠文王嫡後和秦武王嫡後兩婆媳則共謀,要擁立公子壯為王。   秦國登時內亂起來。   經過長達三年的王位爭奪戰,魏冉所代表的公子稷一方最後勝出,贏稷託舅舅的洪福,成為新一任秦王。   而倒黴的公子壯、惠文王后,以及其它的惠文王王子們,都被魏冉殺得乾乾淨淨,秦武王的嫡後也被趕到了魏國。真是倒黴,本來按照嫡長之分,怎麼說也輪不著羋八子這個小小姬妾坐大呀,可是權力向來青睞膽大敢幹的人,所以她終於翻了身,並且成為了堂堂的秦國宣太后,她的兒子也成為了秦昭襄王。

男寵是什麼意思?用現代話說。

一個男的收女的叫收後宮。一個女的收男的就是收男寵。

古代 男寵 做什麼

所謂的男寵,其實可以理解成跟後宮那些嬪妃的性質差不多的,不同的是他們是男的。歷史上很多國君、很多皇后妃子都有過男寵,他們因為相貌姣好,嫵媚,外表甚至比女性還要美麗吸引人,因而古代許多皇帝,太后,身邊都有一些美男子跟隨在身邊來侍候他們。當然有些只是傳言,到底是真是假,那就要問他們本人了。 從現有的史籍資料來看,在春秋戰國時期,社會上都有崇尚美男之風,記載也多了起來。墨子在《尚賢》中說:“王公大人,有所愛其色而使,今王公大人,其所富,其所貴,皆王公大人骨肉之親,無故富貴,面目美好者也。”荀子在《非相》中說:“今世俗之亂君,鄉曲之儇子,莫不美麗妖冶,奇衣婦飾,血氣態度,擬於女子。”《戰國策·秦策》中有一段記載了這樣一件事:晉獻公想進攻虞國,但怕虞國名臣宮之奇的存在,於是荀息就建議獻公送美男給虞公,並且在虞公面前說宮之奇的壞話。這個計策實現了,宮之奇勸諫虞公,虞公不聽,只好逃走。虞公失去了股肱之臣,最後亡於晉。由此看來,在那個時代“美人計”的“美人”,既包括女子,也包括男子呢! 中國漢以前“狎暱孌童”僅為君王貴族的特殊癖好,但到了魏晉南北朝,此風漸漸普及於士大夫及社會民眾,並且多有歌詠之詞。至唐朝與五代期間,男色之風漸衰,但至宋朝又興盛起來,男子公然為娼,聚集於風月作坊,招攬生意。元代男色之風又衰,到明清時期又復盛,尤其是清代,盛行“私寓”制度,官吏富商蓄養相公成風。這些大戶人家買來眉清目秀的小男孩供主人賞玩,稱“男風”,小孩被稱為“相公”或“象姑”。當時北京有本叫《朝市叢載》的類似於旅遊指南的書上,載有吟詠相公的詩:“斜街曲巷趨香車,隱約雛伶貌似花。應怕路人爭看殺,垂簾一幅子兒紗。”這種“私寓”制度,直到清末民初,才有伶人出面倡議而被廢止。

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