紅樓夢被譽為什麼?
紅樓夢被譽為什麼？
被認為是中國最具文學成就的古典小說，是中國長篇小說創作的巔峰之作。
曹雪芹寫的紅樓夢又名《 》被譽為“ ”
又名《石頭記》《情僧錄》《風月寶鑑》《金陵十二釵》《還淚記》《金玉緣》《脂硯齋重評石頭記》被譽為中國封建社會的百科全書。
《紅樓夢》，中國古代四大名著之首，章回體長篇小說，原名《脂硯齋重評石頭記》，又名《情僧錄》《風月寶鑑》《金陵十二釵》《還淚記》《金玉緣》等，夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》。本書前80回由曹雪芹所著，後40回無名氏續;程偉元、高鶚整理
《紅樓夢》是一部具有高度思想性和藝術性的偉大作品，作為一部成書於封建社會晚期，清朝中期的文學作品，該書系統總結了中國封建社會的文化、制度，對封建社會的各個方面進行了深刻的批判，並且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張。這些理想和主張正是當時正在滋長的資本主義經濟萌芽因素的曲折反映。
紅樓夢被譽為什麼(・・?)
1、被譽為中國封建社會的百科全書。
2、作品簡介
《紅樓夢》，中國古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創作的章回體長篇小說。早期僅有前八十回抄本流傳，原名《石頭記》。程偉元蒐集到後四十回殘稿，邀請高鶚協同整理出版百二十回全本，定名《紅樓夢》。亦有版本作《金玉緣》《脂硯齋重評石頭記》。
3、作品成就
《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說作品，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書，傳統文化的集大成者。小說以賈、王、史、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閒情為中心，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事為主線，描寫了金陵十二釵的人性美和悲劇美，歌頌追求光明的叛逆人物，通過叛逆者的悲劇命運預見封建社會必然走向滅亡，揭示出封建末世危機。
《紅樓夢》具有初步的民主主義思想，他對現實社會包括宮廷及官場的黑暗，封建貴族階級及其家庭的腐朽，封建的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級制度，以及與此相適應的社會統治思想即孔孟之道和程朱理學、社會道德觀念等等，都進行了深刻的批判，並且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張。這些理想和主張正是當時正在滋長的資本主義經濟萌芽因素的曲折反映。
《紅樓夢》以“大旨談情，實錄其事”自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別緻，取得了非凡的藝術成就。尤其“真事隱去，假語村言”的特殊筆法更是激起了後世讀者強烈的好奇心和窺探欲，各種猜測附會之說愈出愈奇。
4、作者簡介
曹雪芹，名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃，中國古典名著《紅樓夢》作者，清代內務府正白旗包衣，籍貫瀋陽，生於南京，約十四歲時遷居北京。曹雪芹是江寧織造曹寅之孫 ，曹顒遺腹子（一說曹頫之子）。
曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈絝、富貴風流的生活 。至雍正六年，曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅。後又移居北京西郊，靠賣字畫和朋友救濟為生 。曹雪芹素性放達，愛好廣泛，對金石、詩書、繪畫、園林、中醫、織補、工藝、飲食等均有所研究。他以堅韌不拔的毅力，歷經多年艱辛，終於創作出極具思想性、藝術性的偉大作品——《紅樓夢》。
紅樓夢為什麼被譽為中國名著？
被譽為"中國古典四大名著"之一的《紅樓夢》是18世紀中國最偉大的文學鉅著，它不僅是中國文學之林的珍奇瑰寶，而且也是世界文學海洋中的一顆璀璨明珠。這部中國文學史上最偉大而又最複雜的作品，它浮繪的社會現實，波及封建社會的官場、家族、意識形態等諸多方面，它描敘的愛情悲劇，不知使多少讀者為之一掬同情之淚。 《紅樓夢》是中國古今第一奇書，是中國古典小說的頂峰之作。毛澤東稱它是"中國封建社會的百科全書"、"中國的第五大發明"；魯迅認為它將"傳統的思想和寫法都打破了"；王蒙則稱"《紅樓夢》是一部令人解脫的書，是一部執著的書"…… 據不完全統計，《紅樓夢》迄今已有18種文字、60多種譯本，在世界各國發行，並獲得世界各國人民的欣賞和讚揚！國外學者把"紅學"與"甲骨學"、"敦煌學"一起列為關於中國的三門世界性的"顯學"。國內有人把"紅學"與"易經"一起稱為兩門"玄學"，甚至有學者認為"在中國夠得上專學之格的，僅一部紅學而已"。《紅樓夢》以其內涵的豐富和藝術的精湛成為中國傳統文化的精品。《紅樓夢》的出現，標誌著中國古典小說藝術的成熟，具有劃時代的意義。其主題的多樣性、複雜性成就了它永久的藝術魅力，使之卓然屹立於世界藝術之林而萬古長新。 有人說，一個女人若沒讀過《紅樓夢》的話，簡直罪不可恕，理由很簡單，只有看過《紅樓夢》，才會明白原來女人可以這樣哀婉動人，這樣儀態萬方，這樣楚楚可憐，這樣冰雪聰明……身為女人，不可不讀《紅樓夢》。一卷在手，曹雪芹會薰陶你如何成為女人中的女人。豪邁如史湘雲，也有醉臥芍藥的嬌憨；聰慧如薛寶釵，也有花間撲蝶的雅氣；也惟有幽怨如林黛玉，才有掩埋落花的閒情……《紅樓夢》讓我們真正看到女人的精彩，領略什麼叫做"水做的骨肉"。即使勢利狠毒如王熙鳳，她的八面玲瓏、處變不驚還是值得今天的女性學習的。
《紅樓夢》被魯迅譽為什麼？
是 史家之絕唱，無韻之離騷哦
琦君被譽為什麼？？？？
被譽為“臺灣文壇上閃亮的恆星”。琦君，原名潘希真，1917年7月24日生於浙江永嘉縣瞿溪鄉一箇舊式家庭裡，既是官家小姐，又是父母的掌上明珠。愛之深教亦嚴，父親潘國綱雖出身農野，久歷戎行，身為師長，卻酷愛中國古典文學，盼她成為才女，就請一位姓葉的家庭教師教她。於是：五歲，認方塊字；六歲，學描紅；七歲，讀詩經、唐詩、習字；八歲，讀女誡，孟子；九歲，讀論語、唐宋古文、左傳，學做古文；十歲，她就過目能湧，揮筆成文了。十二歲，隨父母遷居杭州，入弘道女中。由於古典文學根基好，加之父親的書房裡有許多古今名著，如《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》等，她常偷讀。暑假中，飽看新文學作品，外國小說則偏愛《簡愛》、《約翰克利斯多夫》、《小婦人》，等等。她從古典文學、新文學及外國文學佳作中吸其精華，因此作文比賽，常得第一，被同學們封為“國文大將”。高一那年，她在《浙江青年》雜誌上發表了處女作《我的好朋友——小黃狗》，自此，她立志當文學家。高中畢業時，她以優秀的成績直接升入之江大學，成為我國“一代詞宗”夏承燾的得意女弟子，琦君因此詩詞造詣極高，其中又以同更獲讚賞。大學畢業後曾在上海匯文女中及故鄉永嘉縣中教書。1949年去臺灣，服務於司法界，任高檢處記錄股長及司法行政部編審科長等職，同時在大學任教，並擠出時間寫作。1964年獲臺灣文藝協會散文獎，1966年代表臺灣婦女寫作協會訪問韓國。1970年《紅紗燈》散文集獲中山學術基金會散文創作獎。1972年應美國官方邀請訪問夏威夷及美國本土參觀各大學，與教授作家們交換教學、寫作意見。1969年在臺灣司法部志願退休後，在臺灣的中央大學及中興大學中國文學系任教，專心教課與寫作。後其夫李唐基赴美任職，她也隨任作“閒妻”而又閒不住，仍常給報刊寫稿。1985年《琦君寄小讀者》獲臺灣新聞局金鼎獎，1986年《此處有仙桃》散文集獲臺灣第十一屆國家文藝獎，是年10月12日出席了在紐約舉行的有大陸、臺灣兩地作家參加的第四十八屆國際筆會學術活動。在臺灣作一個暢銷作家並不難，但從事真正的純文學創作而作品暢銷的作家卻極少，琦君就是這極少數作家中的一位。據臺灣《中國時報》報道，最近臺灣對三十年來圖書出版情況作了一次調查，統計結果，作品最暢銷的男女作家是琦君和林清玄。琦君名列十大女作家之首。三十多年來她筆耕不輟，出版散文、小說、兒童文學、詞研究等近三十本，有些散文被選入中學課本，作品被譯為英、日、朝鮮文，深受海內外讀者歡迎，被譽為“臺灣文壇上閃亮的恆星”。
賈平凹被譽為什麼？
賈平凹被國外人士譽為中國大陸文壇的“獨行俠”。
賈平凹原名賈平娃，陝西丹鳳人，1952年2月21日出生。 西北大學中文系畢業後任陝西人民出版社文藝編輯、《長安》文學月刊編輯。現為陝西省作家協會主席、西安市文聯主席、西安建築科技大學人文學院院長、《美文》雜誌主編。賈平凹的作品被翻譯成英語、法語、德語、俄語、越語、日語、韓語等多種語言在世界二十多個國家傳播。國際上獲得的大獎主要有，美國美孚飛馬文學獎（《浮躁》1987）、法國費米娜文學獎（《廢都》1997）、法蘭西共和國文學藝術榮譽獎（2003）等；國內獲得第一屆全國優秀短篇小說獎（《滿月兒》1978）、第三屆全國優秀中篇小說獎（《臘月正月》1984）、第一屆全國優秀散文（集）獎（《愛的蹤跡》1989）、第三屆魯迅文學獎（《賈平凹長篇散文精選》2005）以及第四屆華語文學傳媒大獎（2005）、世界華文長篇小說紅樓夢獎（《秦腔》2006）、第七屆茅盾文學獎（《秦腔》2008）等。
賈平凹是我國當代文壇屈指可數的文學大家和文學奇才，是一位當代中國最具叛逆性、最富創造精神和廣泛影響的具有世界意義的作家，也是當代中國可以進入中國和世界文學史冊的為數不多的著名文學家之一。
被譽為日本的<<紅樓夢>>的書是哪部作品
源氏物語
紅樓夢被譽為三大顯學的什麼？
“敦煌學“，”甲骨文學”，“紅學”被譽為我國三大顯學。
紅樓夢被譽為中國三大顯學的什麼?
有人把紅學說成是我國三大顯學之一，即‘敦煌學’，‘甲骨文學’，‘紅學’，這恐怕不太恰當？
一
所謂“學”，應該是一種真正的學術研究。但當代的所謂紅學家，有多少在真正的學術方面研究紅樓夢的！？
他們有的把紅樓夢文本排除在研究之外，而從紅樓夢的外面去猜想一些虛無飄渺的東西，不是像甲骨文學以研究甲骨文本身為主，更不像敦煌學研究敦煌所俱有的實際，把一些猜想和空虛的東西說成是什麼“顯學”，那不是滑天下之大稽嗎？
我們就從現代紅學中的一位代表人物談起，此人就是某些紅學家所捧出的“紅學泰斗”周汝昌老先生；既然是泰斗，那當然可作為代表人物。他“顯”學“顯”在什麼地方呢？無非就是排除對紅樓夢文本之研究，主張到文本之外去搞什麼“真故事”，況且他又沒有生活在那產生紅樓夢的兩三百年前的歷史時期，他能對兩百多年前的社會，生活，風俗，以及當時的廣大農耕文化是很清楚的嗎？他的一些東西都是主觀唯心的推論。更有甚者，他所引用的一些古人筆記，把人家的不完全的斷句再又去真加偽，加上他自造的語言，偷換事實，成為一個不實的編謊者！（本人曾經於2012年在紅樓藝苑等網站上發表過《紅學中的無中生有》給以批評過），有些真正的紅學研究者也揭露過，也有不少人知道其真相。但處於現今學術界氣候環境適合無監管的自由化營銷之浮躁時代，也正是“泰斗”師徒們能大展拳足的時候了。所以他們無所畏懼的以各種方式，借紅學之名來擾亂真正的紅學研究。
二
當代的紅學中既然有這樣的“泰斗”；又有他的徒子徒孫，還有不少跟隨他的人，在當今紅學中形成一股強大的力量。把紅學界搞的覆地翻天，他們大搞紅外之猜想，有那許許多多的各種各樣的猜謎以及所謂的“揭密”，能不能統統都稱之為“顯學”呢？由於那樣一些雜七雜八的著作，汗牛充棟地亂髮行和濫發行，那就對“顯學”兩字很難沾上邊了！
“泰斗”本人領頭，以謊言全盤否定紅樓夢古籍文本，說什麼是乾隆，與程，高政治陰謀的交易？說程高古本是乾隆武英殿印行的？這種謊言不堪一擊，因為殿本書藉是有皇家嚴格程序的，應有上諭，主篡官，篡修等一系列程序，書的前面應有篡修人員，和主篡官的記或序等文字。從胡適起始的新紅學包括 周“泰斗”等人，能不能從故宮武英殿和全國各地藏書處拿出殿本紅樓夢來呢？斷定他們拿不出來！如果他們能拿出一本，早就會炒作出許許多多的事情了，那就更加不可一世的了！所以“泰斗”等人只有編造謊言來說話。
雖知，乾隆時的武英殿，是全力篡修《四庫全書》的，是在乾隆皇帝的主持下，由紀昀等360多位高官、學者編撰，3800多人抄寫，耗時十三年編成。
總篡宮紀昀
(紀曉嵐)，乾隆三十八年（1773年）二月，《四庫全書》正式開始編修，以紀昀,陸錫熊
、孫士毅為總纂官，陸費墀為總校官，下設纂修官、分校官及監造官等400餘人。名人學士，如戴震（漢學大師），邵晉涵（史學大師）及姚鼐、朱筠等亦參與進來。
我們可以查查紀昀本人的所有著作和文章，根本找不到有關對紅樓夢的片紙隻字的記載。
“泰斗”最大的特點，是從古人的筆記或非正史的雜書文字中，斷頭去尾並由他歪改真句，加上他自己的假話來矇騙人們！他的這種行為，好像是有很豐富的古典知識？其實，只是由他編造來迷惑不少人，搞亂了紅學，弄的成不了“顯學”。
三
以“紅學泰斗”所謂的“紅樓夢真故事”作領航，他們大搞什麼“探迭”，腰斬古籍紅樓夢文本，亂寫什麼“續書”，這是十分不道德的，把古籍後半部砍掉，用自已那些東西填上去，這是一種什麼行為！當然，古代也有砍書的，如金聖嘆腰斬水滸，但人家沒有也不會去“續”什麼書，因為他們不是同一時代的人，不會那樣去做。
而周“泰斗”的徒子徒孫們，只尊循“泰......