初一顓頊是什麼課文?
初一語文下冊古文原文
人教版語文七年級下冊文言文原文、翻譯
5
《傷仲永》
原文：
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，
即書詩四句，
並自為其名。
其詩以養父母、
收族為意，
傳一鄉秀才觀之。
自是指物作詩立就，
其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁
於邑人，不使學。
餘聞之也久。
明道中，
從先人還家，
於舅家見之，
十二三矣。
令作詩，
不能稱前時之聞。
又七年，還自揚州，復到舅家問焉，曰：
“泯然眾人矣。
”
王子曰：
“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受
於人者不至也。
彼其受之天也，
如此其賢也，
不受之人，
且為眾人；
今夫不受之天，
固眾人，
又不受之人，得為眾人而已耶？”
翻譯：
金溪鄉民方仲永，世代耕田為業。仲永長到五歲時，不曾見過書寫工具，
（一天）忽然
哭叫著要這些東西。
他父親對此感到詫異，向鄰居借來給了他，他立即寫下了四句詩，
並且
自己題上了自己的名字。
他的詩以奉養父母，
團結同一宗族的人為主旨，
傳給全鄉的秀才欣
賞他的詩作。從此指定題才叫他寫詩，他立刻寫成，詩的文采和道理都有可取之處。同縣的
人認為他才能奇特，
漸漸地請他父親去做客，
有的人用錢求他題詩。
他的父親以此為有利可
圖，每天牽著仲永四處拜訪本縣的人，不讓他學習。
我聽到這件事已經很久了。明道年間，我隨先父回老家，在舅舅家看到了仲永，
（他已
經）十二三歲了，叫他作詩，不能和以前聽到的情況相當。又過了七年，我從揚州回鄉，又
到了舅舅家，問仲永的情況，
（舅舅）說：
“完全如同常人了。
”
王先生說：
“仲永的通達聰慧是先天得到的。他的天資比一般有才能的人高得多，最終
成為一個平凡的人，是因為他沒有受到後天的教育。像他那樣天生聰
明，如此有才智，沒
有受到後天的教育，
尚且成為平凡的人；
現在那些不是天生聰明，
本來就平凡的人，又不接
受後天的教育，能夠成為普通人就為止了嗎？（意思是比普通人還要不如）
”
15
《孫權勸學》
原文：
初，權謂呂蒙曰：
“卿今當塗掌事，不可不學！
”蒙辭以軍中多務。權曰：
“孤豈欲卿治
經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。
”蒙
乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：
“卿今者才略，非復吳下阿蒙！
”蒙曰：
“士
別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！
”肅遂拜蒙母，結友而別。
翻譯：
起初，
孫權對呂蒙說道：
“你現在當權掌事，不可以不學習！
”呂蒙用軍中事務繁多為理
由推託。孫權說：
“我難道是想要你研究儒家經典成為傳授經學的學官嗎？只是應當粗略地
閱讀，瞭解歷史罷了。你說軍務繁忙，比得上我嗎？我常常讀書，自認為很有好處。
”於是
呂蒙開始學習。到了魯肅來到尋陽的時候，與呂蒙討論事情，非常驚奇地說：
“你如今的才
幹謀略，不再是過去吳縣的阿蒙了！
”呂蒙說：
“對於有抱負的人，分別了數日後，就應當用
新的眼光看待，長兄為什麼認清事物這麼晚呢！
”於是魯肅拜見呂蒙的母親，與呂蒙結為好
友後離開。
20
《口技》
原文：
京中有善口技者。
會賓客大宴，
於廳事之東北角，
施八尺屏障，
口技人坐屏障中，
一桌、
一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢譁者。
遙聞深巷中犬吠，
便有婦人驚覺欠伸，
其夫囈語。
既而兒醒，
大啼。
夫亦醒。
婦撫兒乳，
兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當是時，婦手拍兒聲......
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1.童趣（沈復）
餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。
夏蚊成雷，私擬作群鶴舞於空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使之衝煙而飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，為之怡然稱快。
餘常於土牆凹凸處，花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊；定神細視，以叢草為林，以蟲蚊為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神遊其中，怡然自得。
一日，見二蟲鬥草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。餘年幼，方出神，不覺呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。
2.《愛蓮說》
原文：水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之寶貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
3.《狼》
一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從復投之，後狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之並驅如故。屠大窘，恐前後受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。屠大窘，恐前後受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。
4.《共工怒觸不周山》
原文：昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。
5.《夸父逐日》
原文：夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
6.《傷仲永》
原文：金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
餘聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自楊州，復到舅家，問焉，曰“泯然眾人矣。”
7.《大道之行也》
原文：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
8.《三峽》
原文：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。至於夏水襄陵，沿泝阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，迴清倒影。絕*多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引悽異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”
9.《湖心亭看雪》
原文：崇禎五年十二月，餘住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，餘拿一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與餘舟一芥，舟中人兩三粒而已。
到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見餘，大喜曰：“湖......
大荒西經的原文
西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周負子，有兩黃獸守之。有水曰寒署之水。水西有溼山，水東有幕山。有禹攻共工國山。有國名曰淑士，顓頊之子。有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處慄廣之野；橫道而處。有人名曰石夷，來風曰韋，處西北隅以司日月之長短。有五采之鳥，有冠，名曰狂鳥。有大澤之長山。有白氏之國。西北海之外，赤水東，有長脛之國。有西周之國，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以谷。稷之曰臺璽，生叔均。叔均是代其父及稷播百穀，始作耕。有赤國妻氏。有雙山。西海之外，大荒之中，有方山者，上有青樹，名曰櫃格之鬆，日月所出入也。西北海之外，赤水之西，有先民之國，食谷，使四鳥。有北狄之國。黃帝之孫曰始均，始均生北狄。有芒山。有桂山。有榣山，其上有人，號曰太子長琴。顓頊生老童，老童生祝融，祝融生太子長琴，是處榣山，始作樂風。有五采鳥三名：一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥。有蟲狀如菟，胸以後者裸不見，青如猨狀。大荒之中，有山名曰豐沮玉門，日月所入。有靈山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥爰在。西有王母之山，壑山、海山。有沃之國，沃民是處。沃之野，鳳鳥之卵是食，甘露是飲。凡其所欲其味盡存。爰有甘華、璇瑰、甘柤、瑤碧、白木、白柳、視肉、琅玕、白丹、青丹、多銀鐵。鸞鳳自歌，鳳鳥自舞，爰有百獸，相群是處，是謂沃之野。有三青鳥，赤首黑目，一名曰大鵹，一曰少鵹，一名曰青鳥。有軒轅之臺，射者不敢西向射，畏軒轅之臺。大荒之中，有龍山，日月所入。有三澤水，名曰三淖，昆吾之所食也。有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之屍。有女子之國。有桃山。有虻山。有桂山。有於土山。有丈夫之國。有弇州之國，五采之鳥仰天，名曰鳴鳥。爰有百樂歌舞之鳳。有軒轅之國。江山之南棲為吉。不壽者乃八百歲。西海郩中，有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰弇茲。大荒之中，有山名曰日月山，天樞也。吳姖天門，日月所入。有神，人面無臂，兩足反屬於頭山，名曰噓。顓頊生老童，老童生重及黎，帝令重獻上天，令黎邛下地。下地是生噎，處於西極，以行日月星辰之行次。有人反臂，名曰天虞。有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。行玄丹之山。有五色之鳥，人面有發。爰有青鴍、黃鷔、青鳥、黃鳥，其所集者其國亡。有池，名孟翼之攻顓頊之池。大荒之中，有山名曰鏖鏊鉅，日月所入者。有獸，左右有首，名曰屏蓬。有巫山者。有壑山者。有金門之山，有人名曰黃姖之屍。有比翼之鳥。有白鳥，青翼，黃尾，玄喙。有赤犬，名曰天犬，其所下者有兵。西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。大荒之中，有山名曰常陽之山，日月所入。有寒荒之國。有二人女祭、女薎。有壽麻之國。南嶽娶州山女，名曰女虔。女虔生季格，季格生壽麻。壽麻正立無景，疾呼無響。爰有大暑，不可以往。有人無首，操戈盾立，名曰夏耕之屍。故成湯伐夏桀於章山，克之，斬耕厥前。耕既立，無首，走厥咎，乃降於巫山。有人名曰吳回，奇左，是無右臂。有蓋山之國。有樹，赤皮枝幹，青葉，名曰朱木。有一臂民。大荒之中，有山，名曰大荒之山，日月所入。有人焉三面，是顓頊之子，三面一臂，三面之人不死。是謂大荒之野。西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰夏後開。開上三嬪於天，得《九辯》與《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，開焉得始歌《九招》。有互人之國。炎帝之孫名曰靈恝生百互人，是能上下於天。有魚偏枯，名曰魚婦。顓頊死......
昕澤共工與顓頊爭為帝是哪一篇課文
眺望遠方，魚肚白的黎明吹響了新一天的號角，萬物開始甦醒了麼？他們帶回了久違的歡樂，和久違了的淚水。
他們會在你打球摔倒時拉你一把；他們會在長長的隊伍中心甘情願地讓你加塞；他們會在你拮据時甩過一疊票子；他們會猛地衝過來，跳到你背上，把你壓個半死；他們也會把巧克力分給你一半。他們會做一個朋友不經意做的事。
心上那道裂開的口子就這樣被他們一點一點地縫上，終日守著的黑箱子也被他們掄起斧頭劈碎，陰霾也被一掃而空。
冬日終究是溫暖的，因為冬天一樣有陽光。縱使在連綿的陰雨中，只要堅守著信念，雲縫間也會瀉下光來，暖和暖和的，像熱水房裡夾雜著我們的笑語的白霧，混著洗髮水的清香繚繞在身旁。