廣果土是什麼字?

General 更新 2024-06-12

篆體字 (釋廣果) 怎麼寫

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佛講,色竟天

淨空法師---無煩天。無熱天。善見天。善現天。色究竟天。

【無煩天。無熱天。善見天。善現天。色究竟天。】

通常也稱為「五不還天」，什麼人住？小乘三果，也叫做「淨居天」，所以四禪是凡聖同居土。凡夫天裡面福生、福愛、廣果跟無想，這四種天人見不到淨居天人，知道他們是在這地方修行，但是看不到。就像我們這個世間，我們這個地球也是凡聖同居土，有佛菩薩、阿羅漢住在我們這個地方，我們人看不見。你們拜慈悲三昧水懺，裡面講迦諾迦尊者的道場在四川，普通人去是荒山，什麼也見不到，悟達國師去的時候，見到莊嚴道場。凡聖同居土，有緣才見得到，沒緣見不到。經典裡面告訴我們迦葉尊者還沒有入涅盤，在雞足山，他也常常出來，出來我們也不認識他，他會變化。他要等彌勒佛出世，將釋迦牟尼佛的衣鉢傳給他。彌勒佛出世，經上講五十六億七千萬年之後，迦葉尊者要等這麼長的時間。人心得清淨，壽命是自在的，想住多久就住多久，不礙事。

所以我勸導大家要發願，願力要超過你的業力，你就轉了，你就得自在。你要是不肯發願，你的一生決定受命運的支配，你逃不出命運。一定要發大願捨己為人，你才能夠得自在，生活自在、壽命自在、住世自在、教化自在，所有一切事業沒有一樣不自在，願力不可思議！為什麼不發願？唐朝法照大師，我們淨土宗第四代祖師，他在五臺山見到文殊菩薩的大聖竹林寺，這是有緣的人。他見到文殊、普賢，看到法會一萬多人聚會，文殊菩薩在講經說法，他還聽了一座，還向文殊菩薩請教：「佛法已經進入到末法，末法時期的人根性比較鈍，修什麼法門容易成就？」文殊菩薩教他修唸佛法門求生淨土。法照本來是參禪，聽了文殊菩薩的教誨，發願專心念佛。他又請教：「佛怎麼念法？」文殊菩薩傳授他念佛的方法。以後他離開五臺山，離開之後還到處做記號，怕迷了路，下次再來。結果做了幾次記號再回頭，廟沒有了，一片荒山，才知道不可思議，道場不見了。凡聖同居土，凡夫見不到，沒有那個緣分見不到聖人的境界。

經上講凡聖同居土有三處：我們這個娑婆世界，這個世間是一處，欲界第四天兜率天是一處。兜率內院是彌勒菩薩道場，兜率天人見不到，只聽說，不知道在哪裡。第四禪的淨居天，就是五不還天，這三處是凡聖同居土。他們在這裡修行，雖然都是三果聖人，為什麼叫「不還」？不再到欲界來了，他在這個地方就成就了。經上說，利根的人，他就在五不還天，直接在這裡證阿羅漢果超越三界，超出六道輪迴，這是利根的阿羅漢。如果遲鈍的，他還要通過四空天，才能出得了三界；利根的人不必通過四空天，直接就證阿羅漢，就出了三界，這是淨居天人。五不還天我們不必再多介紹。三界裡面見思煩惱講見思惑，三界八十一品；三界分九地，每一地九品，九九八十一品的思惑，到五不還天才能夠斷盡，斷盡再證阿羅漢果。

釋迦牟尼佛當年出現在世間，菩提樹下示現成佛，成佛之後就是教化眾生。教化眾生要有人啟請，沒人請，佛就無能為力。世間人誰認識釋迦牟尼佛！誰知道這是一個大智慧的人、天人大導師，誰認識？世間人沒有人啟請，在這種情形之下佛就要入般涅盤，就要示現滅度。淨居天人見到了，他們看到釋迦牟尼佛示現，趕緊下來啟請，淨居天人代我們啟請，所以佛才住世八十年為我們講經說法三百餘會，我們要感激淨居天人。他要不請法，我們這個世間哪有佛法能聞，他們也很慈悲，憐憫一切苦難的眾生，勸請如來說法。

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佛住在什麼地方

《金剛經》有云：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

佛，無所不在又無所在。

表面上看有每個佛都有自己的佛土來教化眾生，但那只是方便教化而示現的。

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。。。。誰知道“飯稻羹魚”是什麼意思？

出自：《史記·列傳·貨殖列傳》

原文：

總之，楚越之地，地廣人希，飯稻羹魚，或火耕而水耨，果隋蠃蛤，不待賈而足，地埶饒食，無饑饉之患，以故眥窳偷生，無積聚而多貧。是故江淮以南，無凍餓之人，亦無千金之家。沂、泗水以北，宜五穀桑麻六畜，地少人眾，數被水旱之害，民好畜藏，故秦、夏、樑、魯，好農而重民。三河、宛、陳亦然，加以商賈。齊、趙設智巧，仰機利。燕、代田畜而事蠶。

意思就是說：以稻米為飯，以魚類為菜，這反映出稻、魚是先秦時期楚地南境的主要物產，以及當時人們主要的飲食結構特點。