大悲咒講的是什麼意思?

General 更新 2020年11月13日

大悲咒講的是什麼意思

大悲咒全稱是千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經

講的是觀世音菩薩的大慈悲心、濟世渡人之心以及無上的菩提心,也是修成佛的重要口訣。常誦讀此經文得十五種善生離十五種惡死。可以超度鬼魂,勸人生起慈悲心。你要的經文意思還是經的意思?

佛曲大悲咒講述的是什麼

一般咒語是譯音不譯意,所以你不用知道是什麼意思,認真讀誦有效果就好,我曾經遇到一個甘肅的女居士,還受過高等教育,之前很不理解為什麼有人那麼迷信,後來自己得了不治之症,醫院都宣佈死訊了,沒辦法抱著試試看的態度堅持每天念,居然就好了,從此對佛說的一切深信不疑。並且一心想要出家修道。

如果你實在想要知道,可以去百度搜索,但是能保證圓滿嗎?

大悲咒大體講的是個什麼意思?

咒語不翻譯。這是佛教的規定。只要認真,恭敬心。清淨心,至誠心去念。功德利益自然圓滿。 來源於:文珠法師《大佛頂首楞嚴經卷第七講記》 古之譯者,皆遵四例五不翻,所謂四例:一音字俱翻,如諸經文;二音字俱不翻,如梵文經本;三翻音不翻字,如卍字等;四翻字不翻音,如諸咒語。 五不翻是:一祕密故,如諸神咒;二多含故,如薄伽梵具六義,阿羅漢具三義等;三本土無故,如閻浮樹,惡叉聚等;四順古故,如阿耨多羅三藐三菩提;五尊重故,如般若。今此咒於四例中是「翻字不翻音」,於五不翻中,是「祕密故不翻」。然各家所解不翻之義互異,海公綜合各家之要義,共有八點: 一、咒為諸佛密語:唯佛與佛乃能知之,凡情豈能瞭解,縱然譯華語,亦不知其含義。如古國王,索先陀婆一語,具水、鹽、器、馬四實。唯智臣知之,佛密語亦然,一語具眾德,能滅罪生福,唯佛及大菩薩能知。 二、咒詮諸佛心印:一切神咒,莫不詮佛心印,如王寶璽,大臣見之,悉皆敬禮;咒能出生聖果,人天三乘,見持咒者,無不恭敬。 三、咒能總持一切法:咒以少字攝多義,受持讀誦者,能遮惡滅罪,降魔消障,斷惑入理。 四、咒為諸佛菩薩聖號:及諸鬼神王名,能持咒者,即持諸佛菩薩聖號,及呼諸鬼神王帥之名,天龍八部聞之,悉皆恭敬。 五、咒具慈悲威德神力:持咒者當獲諸聖,慈悲攝受,威德加被,滅罪生福,速登聖位。 六、咒為密語遮惡:一心持咒,內障不起,外患不侵,當除魔業。如昔有窮人,遠奔他國,訛稱王子。國王以公主妻之,食時每多瞋難;公主欲知其故,往訪彼國商人。商人知彼詐稱王子,但有關國體,未便直說,遂以其國語,作偈授公主,當王子瞋時,即含笑念偈:「無親往他國,欺誑一切人;粗食是常食,何勞復作瞋?」並要公主但學音,勿解義。後詐王子聞之,恐彼事露,從此不敢再瞋,神咒之功亦然,持之自可降伏魔怨,滅惡生善。 七、咒為諸佛因中咒愿:佛因中修菩薩道時,無不咒愿眾生,離苦得樂。如世人尚可咒愿吉凶,隨願成就。況諸佛因中慈悲誠實之誓願,故眾生持之,必滿所願。 八、咒為諸佛密令:如軍中密號,唱號相應,無所訶問;若不相應,即執法治罪。眾生持咒,如持佛密令,諸天鬼神,知是佛子,不敢為難。 諸佛設教,若顯若密,皆隨機宜,顯如處方,密如授藥。目的是一,功效無二。故佛頂文句言:「此一心咒,凡有五會,共四百二十七句,二千六百二十字,即是密詮,大佛頂法,與前顯說,力用是均,自有眾生,應以顯說而得歡喜,生善,滅惡,入理者;自有眾生,應以密說,而得歡喜、生善、滅惡、入理者。所以若顯若密,皆是四悉因緣故說也。」 所謂四悉,即是四悉檀:一世界悉檀歡喜益,如咒中諸佛菩薩聖號,聞者歡喜,又咒中諸鬼神王名,部落聞之,不敢為非,故說生歡喜益。二為人悉檀生信益,咒為諸佛密令,如軍中密號,唱之誦之,令人生信,故說生信益。三對治悉檀滅惡益;咒中密語遮惡,令人誦之,破惡生善,故說滅惡益。四第一義悉檀入理益,咒為佛密語,總一切法,持第一義,能令誦者,得入理益。

求採納

大悲咒說了些什麼?

【咒語非佛說】

咒,梵語為mantra(曼怛羅,譯作密咒、真言)、dhà raõ ã (陀羅尼,意為總持) 或vidya(巴vijjà ,意為明、明咒、咒術)。是指不能以言語說明的、有特殊效驗的神祕音聲,是為了達成某種目的時所念誦的祕密章句。故咒又可作神咒、禁咒、密咒、明咒、真言等。

咒語一般可分為息災咒、增益咒、幻變咒術和降伏咒詛。

⑴.息災咒 (梵÷ à ntika):可以用來護身治病、祛除災厄、滅除障難等。

⑵.增益咒 (梵pà uù ñika):可以用來祈求利益、獲得成就、增長福德等。

⑶.幻變咒術 (梵mà yà ka):可以隱身遁形、神通變化、上天下地、穿牆走壁、刀槍不入、水火不侵、點石成金等。

⑷.降伏咒詛 (梵abhicà raka):可以驅役鬼神、降妖除魔、起屍殺人、誅殺怨敵等。

世界各地的先民們幾乎都存在著咒術信仰。在印度遠古的吠陀時代 (西元前1500-前600 年),咒術已得到普遍的應用。其後編集的四種《吠陀》(Veda,意為智,明,知識) 成為婆羅門教的根本聖典。其中的《夜柔吠陀》(梵Yajur-veda)是婆羅門祭司舉行祭祀時所誦咒文的集錄。《阿闥婆吠陀》(梵Atharvaveda)是禳災、招福等咒語的集錄。在佛典中,通常稱博學的婆羅門為“諷誦者、持咒者、精通三吠陀者”(ajjhà yako mantadharo tiõ õ a vedà naü pà ragå )。同時,在非婆羅門的各種沙門團體中,也有許多外道修行者依靠替人唸咒、作護摩(homa,火供一類的祭祀儀式)、看相、預言等來謀生。

然而,佛陀卻把這一類的咒術稱為“畜生明”(tiracchà navijjà ),稱依靠咒術等伎倆謀生的手段為“邪命”(micchà jãva,不正當的謀生方式)。而且佛陀遠離依靠這些“畜生明”來謀生的“邪命”,對於佛陀的弟子們也是這樣。在《律藏〃小品〃小事篇》中,佛陀明確禁止比庫們學習和教導“畜生明”。因此,在佛陀的正法、律中,是不存在所謂“咒語”的。

大悲咒裡面唱的是什麼意思

不知什麼意思,看看宣化上人怎麼說:

宣化上人關於大悲咒的問答

問:念觀音菩薩,大悲咒和《華嚴經普賢行願品》可以往生到極樂世界嗎?

宣化:可以。《普賢行願品》就是歸向極樂的。

問:有一位法師告訴他的徒眾,不能持楞嚴咒,大悲咒。因為持咒會使天魔外道起恐怖心,這就是違背了慈悲心,所以這位法師教導他的信徒,任何經典都不可以用,也不可以看,不需要看,只要一心念"阿彌陀佛"就可以了。

宣化:如果說唸咒的人沒有慈悲心,佛也不會說楞嚴咒,大悲咒,讓一般的弟子減少慈悲心。

問:有人說,每日持誦大悲咒108遍,連續3年必有成就,但是我工作較忙,無法每日花一個多小時,一次持誦大悲咒108遍,如果我每天分數次完成這108遍的持誦,可不可以?

宣化:只要有誠,一切OK。

問:請問師父,為何持大悲咒或楞嚴咒時,頭痛暈眩,感覺身體晃動,會打冷顫?

宣化:你心裡有邪魔,所以持大悲咒也不靈了。

問:我常常感到身心不安,坐也不安,站也不安,該怎麼辦?

宣化:念大悲咒,念觀音菩薩,不打妄語。

問:師父這次主持法會,以誦持大悲咒為主,能不能告訴我們你的心得?

宣化:觀世音菩薩成就是得於大悲咒的法力,而成為千手千眼菩薩。大悲咒具有通天徹地的神妙法力,只要有誠心,恆遠心,就可以逢凶化吉,遇難呈祥,妙不可言,也窮言難盡。這次,宏法團以持續不斷地持咒,相信能得到上天的感應,人人也能遂心滿願的。

問:我無法吃素。是否可持大悲咒?南傳的小乘比丘是託鉢乞食,託到什麼就吃什麼,維持自己的生命,為什麼一定要吃素?

宣化:你在吃肉的時候,應該想一想如果有人吃我的肉,我做何感想?“己所不欲,誤施於人”。很多人能吃素,為什麼我做不到?為什麼我要向肉投降?至於吃肉能不能持大悲咒,在經典裡沒有詳細的說明。

問:有人往往修行了很長時間也沒有什麼感應。是不是佛法不靈?或者經咒沒有感應道交的力量?

宣化:不是的,就是因為你沒有誠心,馬馬虎虎的,敷衍了事,苟且塞責,好象隨喜大眾,沒有拿出真心來。

問:師父曾說持大悲咒三年有成,請問三年之後是什麼微妙心境?

宣化:持了之後你再問。

問:大悲咒和楞嚴咒有什麼不同?誦哪一個比較快開悟?

宣化:我沒有開悟,不會回答你這個問題。

問:持咒發音不準確有效驗否?

宣化:以前有一個老修行常誦六字大明咒,可是他自己杜撰,並未請教他人,或者是因記憶不好,別人教他便忘了。他揣度到:“口字加上麻念麻,口字加上八念八,口字加上彌念彌,口字加上牛,大概就念牛了。”因此他就念嗡嘛呢叭米牛,念得很誠心,很起勁,牛的勁子就使出來了。他每天念100萬遍嗡嘛呢叭米牛,用念珠記數很費事,因此他用一百萬粒的黃豆記數,念一句拿過一粒黃豆,漸漸地他不需要動手,黃豆自己會跳過去。後來有人告訴他應該念“嗡嘛呢叭米吽”才對,因此他便改唸嗡嘛呢叭米吽,可是奇怪的是黃豆不再自己跳過來了,後來再念嗡嘛呢叭米牛,豆子也不會跳了,因為他的信心動搖,知道自己唸錯了。

問:有關大悲咒,書上說:"纏身惡疾,即時消除。"可是有些人講:"這是不可能的!難道你生病,念一念大悲咒,病就會好嗎?"請師父開示。

宣化:心誠則靈。心若不誠,念它則不靈;你心若誠,念它就靈。所謂"恚怒生歡喜,死者變成活,若言此是虛,諸佛不妄說。"所以生出信心來,就一定有感應的。大悲咒能治世間84000種病,但是要有善根的人,沒有善根的人,想念也念不出來,想治他的病,也格格不入。

問:我帶來一瓶開水,可否請師父慈悲加持,讓......餘下全文>>

大悲咒是什麼意思

na-mo.he-le-da-na.duo-la-ye-ye. na-mo.ou-li-ye

南無.喝羅怛那.哆羅夜耶. 南無.阿唎耶

皈依禮敬十方無盡佛、法、僧三寶. 皈依禮敬淨潔的聖者

[南無]為皈依,[喝羅怛那]為寶,[哆羅夜]為三,[耶]為禮,全句是禮敬皈依三寶。

[南無]為皈依從敬,[阿利]為聖者,或作遠離惡法解,[耶]為禮,意為:敬禮皈依遠離惡法的聖者。

po-luo-jie-di.shuo-bo-la-ye. pu-ti-sa-duo-po-ye

婆盧羯帝.爍鉢羅耶. 菩提薩埵婆耶

禮敬自在觀世音菩薩,禮敬覺有情

[婆盧羯帝]為觀、光、觀察。[爍皤羅]為自在、世音。[耶]為禮。意為:敬禮自在觀世音。

[菩提]為覺,[薩埵],為有情[婆耶]為禮。意為:敬禮覺有情。

mo-he-sa-duo-po-ye.mo-he jia-lu-ni-jia-ye

摩訶薩埵婆耶.摩訶迦盧尼迦耶

禮敬大勇猛者即得解脫.禮敬大悲,自覺字渡,覺人渡人

[摩訶]為大、多、勝,[薩埵]為勇猛者,有情,[婆耶]為禮,意為:敬禮大勇猛者即得解脫。

[迦盧]為悲,[尼迦]為心,[耶]為禮。意為:敬禮大悲,自覺自渡,覺人渡人。

an. sa-bo-la-fa-yi. su-da-na-da-xia

唵.薩皤羅罰曳.數怛那怛寫

發願皈依. 自在聖尊. 虔敬接存聖尊的教法及加持

[唵]為皈命。為真言之母,意為:觀智、行願、教理、因果等。乃誦經之始。

[薩皤羅]為自在,[罰曳]為聖尊,意為:自在聖尊。

[數怛那]為正教勝妙,或作高上勝生,妙處勝身,[怛寫]為歡言笑語,教詔咒召,意為:聰明聖賢加護。

na-mo xi-ji-lieduo.yi-mong-ou-li-ye

南無悉吉慄埵.伊蒙阿唎耶

皈命光明自在的本性

[南無]為皈命,[悉吉慄埵]為禮拜,[伊蒙]為我乃無我,[阿唎耶]為聖者,意為:皈依真我聖者。

po-lu-jie-di.shi-fu-la-leng-tuo-po

婆盧吉帝.室佛羅愣馱婆

觀自在菩薩行大悲善業的處所

[婆盧吉帝]為觀,[室佛羅]為世音,[愣馱婆]為海島,意為:觀自在菩薩行大悲善業處。

na-mo.no-la-jin-chi. shi-li-mo-he ba-duo-suo-mi

南無.那羅謹墀. 醯利摩訶皤哆沙咩

融入這賢德博愛的無上菩提心之中.使心無染著長放光明

[南無]為皈命,[那羅]為賢,[謹墀]為愛。意為:皈依賢愛慈悲心、恭敬心、無上菩提心。

[醯利]為心,指心的無染著,[摩訶皤哆沙咩]為大光明、長照明、空觀心。

sa-po-ou-ta.dou-shu-peng. ou-shi-yun

薩婆阿他.豆輸朋. 阿逝孕

利益一切六道眾生,同沾甘露.使善者得到加持而惡者立即懺悔

[薩]是看見,[婆]是平等,[阿]是一切法清靜,[他豆輸朋]是道法無邊,意為:利益六道四生,同沾甘露。

[阿逝孕]為無比法、無比教。即是卑陋心、無雜心。意為:善者獎勵,惡者應即懺悔。

sa-po-sa-duo. na-mo-po-sa-duo. na-mo-po-qie

薩婆薩哆. 那摩婆薩哆. 那摩婆伽

觀世音菩薩以無邊的佛法,平等護持眾生並救渡一切有緣者

[薩婆薩哆]是說佛法無邊,[那摩婆薩哆]是說佛法平等,[那摩婆伽]是說佛渡有緣。

mo-fa-te-dou.da-zhi-ta

摩罰特豆.怛侄他

願菩薩護持我天親世友使其皆悉成就.菩薩一切心法、智慧、手印之總持

[摩罰特豆]為天親世友,自[薩婆薩哆]到[摩罰特豆],均是希求活菩薩使......餘下全文>>

大悲咒 唱的是什麼意思呀

《大悲咒》漢語意思:

南無(皈依)喝囉怛那哆囉夜(三寶)耶(禮).南無(皈依)阿唎耶(聖),婆盧羯帝(觀)爍鉢囉耶(自在).菩提薩埵婆耶(覺有情).摩訶薩埵婆耶(大覺有情).摩訶迦盧尼迦耶(有大悲者).唵(皈命),薩皤囉罰曳(一切尊).數怛那怛寫(為救濟於一切恐怖者).南無(皈命)悉吉慄埵(於彼)伊蒙阿唎耶(我聖).婆盧吉帝室佛囉楞馱婆(觀自在香山).南無(皈命)那囉謹墀(言聖觀自在賢愛.慈悲之心).醯利摩訶皤哆沙咩(我今宣說).薩婆阿他豆輸朋(一切希望圓滿而有光輝者).阿逝孕(無比).薩婆薩哆(一切鬼神不能打勝者)那摩婆薩哆,那摩婆伽(童真).摩罰特豆(有道即令迷界清掙者).怛侄他(謂).唵(皈命).阿婆盧醯(有光明智慧者).盧迦帝(觀自在).迦羅帝(超越世間者).夷醯唎(籲獅子王).摩訶菩提薩埵(大菩薩).薩婆薩婆(一切一切).摩囉摩囉(憶念憶念),摩醯摩醯唎馱孕(心真言).俱盧俱盧羯蒙(作作事業).度盧度盧(保持保持)罰闍耶帝(遊空者).摩訶罰闍耶帝(大遊空者).陀囉陀囉(保持).地唎尼(持者).室佛囉耶(帝王自在).遮囉遮囉(行動).摩麼罰摩囉(無垢者).穆帝隸(無垢體).伊醯伊醯(教語).室那室那(弘誓).阿囉參(王)佛囉舍利(覺堅固).罰沙罰參(歡喜).佛囉舍耶(除滅互貪瞋痴行動之毒害者).呼嚧呼嚧摩囉(作法無垢).呼嚧呼嚧醯利(速疾速疾,有花鬃者).娑囉娑囉(堅固者),悉唎悉唎(或蓮花).蘇嚧蘇嚧(蓮花頸).菩提夜菩提夜(悟悟).菩馱夜菩馱夜(教悟).彌帝唎夜(有慈愛者).那囉謹墀(青頸).地利瑟尼那(堅利).波夜摩那(名聞).娑婆訶(欲見者,令影現,生歡喜圓滿成就涅盤之意).悉陀夜(義).娑婆訶(有成就者).摩訶悉陀夜(大義).娑婆訶(有大成就者).悉陀喻藝(無為).室皤囉耶(得大自在).娑婆訶(於悉地與瑜伽有自在者).那囉謹墀(賢愛).娑婆訶(為青頸圓滿成就).摩囉那囉(有豬面).娑婆訶(成就).悉囉僧阿穆佉耶(愛語第一義),娑婆訶(手執蓮花者).娑婆摩訶(大成就)阿悉陀夜(無比).娑婆訶(成就).者吉囉阿悉陀夜(無比).娑婆訶(成就).波陀摩羯悉陀夜(大義).娑婆訶(於法螺之聲,令開悟者).那囉謹墀皤伽囉耶(賢首聖尊).娑婆訶(成就).摩婆利勝羯囉夜(英雄威德生性).娑婆訶(徵於住左肩方面之黑色魔者).南無喝囉怛那哆囉夜耶(皈依佛法僧三寶),南無(皈命)阿唎耶(聖).婆嚧吉帝(觀).爍皤囉夜(自在).娑婆訶(成就).唵(皈命),悉殿都(令我成就).漫多囉(真言).跋陀耶(句),娑婆訶(成就).

注:括號內的就是漢意。

大悲咒唱的是什麼意思

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南無.喝羅怛那.哆羅夜耶. 南無.阿唎耶

皈依禮敬十方無盡佛、法、僧三寶. 皈依禮敬淨潔的聖者

[南無]為皈依,[喝羅怛那]為寶,[哆羅夜]為三,[耶]為禮,全句是禮敬皈依三寶。

[南無]為皈依從敬,[阿利]為聖者,或作遠離惡法解,[耶]為禮,意為:敬禮皈依遠離惡法的聖者。

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婆盧羯帝.爍鉢羅耶. 菩提薩埵婆耶

禮敬自在觀世音菩薩,禮敬覺有情

[婆盧羯帝]為觀、光、觀察。[爍皤羅]為自在、世音。[耶]為禮。意為:敬禮自在觀世音。

[菩提]為覺,[薩埵],為有情[婆耶]為禮。意為:敬禮覺有情。

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摩訶薩埵婆耶.摩訶迦盧尼迦耶

禮敬大勇猛者即得解脫.禮敬大悲,自覺字渡,覺人渡人

[摩訶]為大、多、勝,[薩埵]為勇猛者,有情,[婆耶]為禮,意為:敬禮大勇猛者即得解脫。

[迦盧]為悲,[尼迦]為心,[耶]為禮。意為:敬禮大悲,自覺自渡,覺人渡人。

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唵.薩皤羅罰曳.數怛那怛寫

發願皈依. 自在聖尊. 虔敬接存聖尊的教法及加持

[唵]為皈命。為真言之母,意為:觀智、行願、教理、因果等。乃誦經之始。

[薩皤羅]為自在,[罰曳]為聖尊,意為:自在聖尊。

[數怛那]為正教勝妙,或作高上勝生,妙處勝身,[怛寫]為歡言笑語,教詔咒召,意為:聰明聖賢加護。

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南無悉吉慄埵.伊蒙阿唎耶

皈命光明自在的本性

[南無]為皈命,[悉吉慄埵]為禮拜,[伊蒙]為我乃無我,[阿唎耶]為聖者,意為:皈依真我聖者。

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婆盧吉帝.室佛羅愣馱婆

觀自在菩薩行大悲善業的處所

[婆盧吉帝]為觀,[室佛羅]為世音,[愣馱婆]為海島,意為:觀自在菩薩行大悲善業處。

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南無.那羅謹墀. 醯利摩訶皤哆沙咩

融入這賢德博愛的無上菩提心之中.使心無染著長放光明

[南無]為皈命,[那羅]為賢,[謹墀]為愛。意為:皈依賢愛慈悲心、恭敬心、無上菩提埂。

[醯利]為心,指心的無染著,[摩訶皤哆沙咩]為大光明、長照明、空觀心。

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薩婆阿他.豆輸朋. 阿逝孕

利益一切六道眾生,同沾甘露.使善者得到加持而惡者立即懺悔

[薩]是看見,[婆]是平等,[阿]是一切法清靜,[他豆輸朋]是道法無邊,意為:利益六道四生,同沾甘露。

[阿逝孕]為無比法、無比教。即是卑陋心、無雜心。意為:善者獎勵,惡者應即懺悔。

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薩婆薩哆. 那摩婆薩哆. 那摩婆伽

觀世音菩薩以無邊的佛法,平等護持眾生並救渡一切有緣者

[薩婆薩哆]是說佛法無邊,[那摩婆薩哆]是說佛法平等,[那摩婆伽]是說佛渡有緣。

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摩罰特豆.怛侄他

願菩薩護持我天親世友使其皆悉成就.菩薩一切心法、智慧、手印之總持

[摩罰特豆]為天親世友,自[薩婆薩哆]到[摩罰特豆],均是希求活菩薩使......餘下全文>>

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