什麼是永恆?

什麼是永恆？

龍樹菩薩《中觀論》：

不生亦不滅，不常亦不斷，

不一亦不異，不來亦不出，

能說是因緣，善滅諸戲論，

我稽首禮佛，諸說中第一。

一切眾生本具的真心，是法界之中唯一不生不滅的心體。往來三世，遠離無常。即是佛法第一義諦。此心又名：真如、法身、如來、涅盤、佛性、自性等等，經教中有幾十種名稱。

南無本師釋迦牟尼佛

什麼是永恆？

永恆主義教育是本世紀 30 年代在美國產生並有著重要影響的教育流派。它以實在論的哲學觀為依據，提倡古典主義教育傳統，反對當時極為流行的實用主義和進步主義教育觀，屬於現代西方教育理論中的新傳統流派。該派理論的代表人物有美國的赫欽斯（1899—1977 年）、艾德勒（1902—）、法國的阿蘭（1868—1951 年）和英國的利文斯通（1880—1960 年）等人。 （1）永恆主義教育理論的基本觀點 永恆主義教育理論是在批判進步主義教育運動給教育實踐造成的不良影響中發展起來的，它以古典實在主義哲學為基礎，指責進步主義教育存在著以下幾個方面的問題：第一，忽視受教育者對絕對的基礎知識的學習和永恆道德的掌握，將教育看作是沒有目標的不確定的過程；第二，忽視兒童智力和理性的發展，過於強調兒童生活中的直接經驗，僅把教育看作是一種生長、活動和個人經驗的滿足；第三，將…

永恆主義教育有明確的哲學基礎——古典實在論，即認為“一般”（“共相”）地先於“個別”（具體事物）而客觀存在的，“真理在每個地方都是一樣的”。因此，永恆主義認為教育的性質是不變的，教育的基本原理也是不變的、永恆的；教育的目的在於發展永恆的人性，教育的基礎是永恆不變的“實在”所構成的永恆知識與倫理原則。其代表人物、美國教育家赫欽斯在代表作《美國高等教育》中寫道：“教育的一個目的是要引出我們人類天性中共同的要素。這些要素在任何時間或任何地方都是相同的。”“教育意味著教學。教學意味著知識。知識是真理。真理在任何地方都是相同的。因此，教育在任何地方應當是相同的。”“我們已經指出，課程應當主要由永恆學科組成。我們提倡永恆學科，因為這些學科抽繹出我們人性的共同因素，因為它們使人與人聯繫起來，因為它們使我們和人們曾經想過的最美好的事物聯繫起來，因為它們對於任何進一步的研究和對於世界的任何理解是首要的。”14因此，永恆主義者十分重視完備的課程體系，他們提出了一個幾乎“包括人類知識總和”的課程體系，通過它來教授學生以基礎科目，使他們認識世界的永恆性，並發展他們自己的理性。為實現此目標，永恆主義者提出“回到古人、回到柏拉圖”的口號，他們提出讀“百部名著”的計劃。赫欽斯就說過：“一本古典著作是這樣的譁，它在任何時代裡都是屬於當代的。”“西方世界的偉大的書都適用於知識的每個部門。《理想國》對於理解法律是首要的，教育對於眾所周知的公民權，也是同樣重要的。”15

永恆主義教育的出現與要素主義教育一樣，有其歷史與社會原因。針對西方教育面臨的問題，它提出了一些合理建議，重視學習效果和學習努力的原則，提出學習經典著作的學習方法。從本質上講，永恆主義是一種非常保守的教育理論，但其合理的內容對於我們今天的教育還是很啟發的。我認為，在一個浮躁的現代社會，閱讀經過歷史檢驗過的人類經典著作，對於我們深刻理解人類知識的本質，是很有幫助的。

什麼是永恆的？

永恆的是時間，

什麼是永恆？什麼東西是永恆的？具體的事物？

從唯物主義上講世界上沒有永恆的事物，從唯心主義上我認為我們所經歷過的時間就是永恆的

什麼是永恆？

有改變是一成不變的。

人生不過百年，就算有永恆的東西，你也只能擁有幾十年。

我們渴求的“永恆”不過是我們這一生能掌握的。

如果你遇到這一生想要守護的想要堅持的，就把它變成你生命的“永恆”的吧。

世界上什麼是永恆的？

過去的事情都是永恆的，即便是這一秒發生改變都將無法改變之前的原貌