有多少個菩薩?
共有幾位菩薩
天上菩薩無數無量，窮說不盡，如恆河中所有沙數.
簡單給你介紹幾位人們比較熟知的菩薩：
地藏菩薩：幽冥界教主，主管地獄之苦難眾生，表孝順之法（也是學佛的基礎）
觀世音菩薩：與娑婆世界（就是我門生活的世界）有大因緣，表慈悲之法（三十二化身）
文殊菩薩：表智慧之法
普賢菩薩：錶行願之法
彌勒菩薩： 賢劫第五尊佛是彌勒佛，彌勒將來乃是一尊福佛，
偉馱菩薩：韋馱菩薩，為四天王座下三十二將之首，也是大家所熟悉的佛教護法神。
中國佛教寺院中，韋馱菩薩像常威武地立於最靠近寺院門口的四天王殿內，
面向著寺院，以守護伽藍(即道場)。其形像大多為身穿甲冑的雄壯武將，
手持金剛杵，或以杵柱地，或雙手合十，將杵擱於肘間。
還有日光菩薩、月光菩薩，大勢菩薩，財首菩薩，虛空藏菩薩，普廣菩薩，金剛索菩薩，金剛語菩薩，金剛眷菩薩。金剛愛菩薩，準提菩薩，黃財神菩薩，伽藍菩薩...另外，按照佛教的修行層次，菩薩分為脅待菩薩和供養菩薩。
脅侍菩薩是修行層次最高的菩薩，其修行覺悟僅次於佛陀或等同於佛陀。在沒有成佛前，常在佛陀的身邊，協助佛陀弘揚佛法，教化眾生。按照佛教的理論，大千世界十方三世之中有無數佛，一方佛土，有一佛教化眾生。而每一佛都有兩位或幾位脅侍菩薩。因此，佛國世界裡的脅侍菩薩有多少，誰也說不清，誰也無法計算。在石窟壁畫中經常畫的是“八大菩薩”。即釋迦佛的左右脅侍：文殊菩薩，普賢菩薩。阿彌陀佛的左右脅侍：觀音菩薩、勢至菩薩“。藥師佛的左右脅侍：日光菩薩、月光菩薩。還有彌勒菩薩和地藏菩薩。這些都是佛經上有名的菩薩，還有一些不知名的菩薩畫在佛的身旁，也稱為脅侍菩薩。
脅侍菩薩畫像和佛陀畫像一樣，有一定的法相等手印。如觀音菩薩手持淨瓶和楊柳枝，天冠有一化佛。勢至菩薩手持蓮花，天冠中有寶瓶。文殊菩薩手持寶劍，身乘青色雄獅。普賢菩薩手持如意或經卷，身乘六牙白身。地藏菩薩手持如意寶珠和錫杖，身披袈裟，頭戴毗盧冠，為僧人像。
供養菩薩，中修行層次低於脅侍菩薩，為佛陀和弘揚佛法作供養的菩薩。佛教裡把供養分為三種：一是利供養，即香花、香火、燈明、飲食、資財的供養。二是敬供養，即禮敬、朝拜、讚美、歌頌的供養。三是行供養，即警奉三寶，受持戒律，修行善法的供養。又稱為財供養、法供養，觀行供養。供養菩薩實際上為佛陀和宣揚佛法服務的菩薩。常畫在佛座下面或脅侍菩薩、佛弟子的兩邊。姿式有站，有坐，有蹲、有跪，形象眾多。如奏樂菩薩、歌舞菩薩、獻花菩薩、敬香菩薩、燃燈菩薩、跪拜菩薩、持經菩薩、赴會菩薩、聽法菩薩、思維菩薩，禪定菩薩等都可以說是供養菩薩。供養菩薩不像脅侍菩薩有一定的法相和手印規定，畫家們可以任意創造，所以供養菩薩的形態比脅侍菩薩多，數量也比脅侍菩薩大。
按佛教的宗派劃分，菩薩又分為顯宗菩薩和密宗菩薩。
顯宗菩薩是依照顯宗教義和儀軌所畫的菩薩像。此類菩薩亦稱正菩薩，與常人相同，一首二臂，法相莊嚴，面容慈悲，姿態優美。如八大脅侍菩薩和各種姿態的供養菩薩。
密宗菩薩是依照顯宗教義和儀軌所畫的菩薩像。此類菩薩與常人相異，多首、多臂、多目。如領先臂觀音、十一面觀音，千手觀音、千手千鉢文殊、不空絹索觀音，如意輪觀音等。在密宗菩薩中，又分為漢傳密宗菩薩和藏傳密宗菩薩。漢傳密宗菩薩的法相同顯宗正菩薩相似，只是多首、多臂、多目，面容慈悲，姿態優美。而藏傳密宗菩薩與漢傳菩薩形象差異很大，不僅多臂、多首、多目，有的菩薩面目猙獰，陰森可怕。
敦煌石窟中顯宗菩薩畫像數量最多，初唐時才有密宗菩薩，數量很少。元代時才有藏傳密宗菩薩，只有第465窟一個洞窟中繪有藏傳密宗菩薩。
在各種菩薩......
佛教中共有多少位菩薩？
很多個的~~比較大的菩薩有四大菩薩，二十一度母菩薩，財神菩薩，明王部菩薩，金剛界菩薩，胎藏界菩薩等等。具體的恐怕要寫一本書才能描述完整，如果你確實有興趣應該去讀讀中國社會科學出版社出版的《佛教小百科·第一輯》的第1-第16本，都是在講佛家的佛和菩薩
佛教有多少佛和菩薩
佛的數量無量多，為了方便通常化分為十方三世。十方是指的方位，東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下。三世是指的時間，過去世、現在世、未來世。我們經常頂禮十方三世一切佛，其實就是頂禮所有的一切佛。
這麼多的佛，我們卻不是可以一一知道了解的，因為我們離不開因緣，與哪尊佛有緣，我們才能瞭解，恭敬禮拜。如果沒有結緣，我們連佛的名字都不會聽說。同樣我們當下這個娑婆世界，這個時代，能接受釋迦牟尼佛的教化，正是因為我們與此佛往世結有巨大的因緣。釋迦牟尼佛是我們娑婆的教主，現在還屬於他的佛法時代。下一世娑婆佛主彌勒佛出世，那將是五十六億七千萬年之後，而現在許多三寶弟子，也會生到彌勒佛的時代，聽受彌勒佛的教化。這是佛主在經中所說。
另外和我們因緣比較大的，是阿彌陀佛。儘管我們現在所學習的一切佛法是釋迦牟尼佛教導的，阿彌陀佛也是釋迦牟尼佛介紹給我們的，但是阿彌陀佛現在的知名度，甚至遠遠超過了我們娑婆的佛主，可見此土眾生與阿彌陀佛的因緣之大。阿彌陀佛是西方極樂世界的佛主。曾發下著名的四十八大願，誓度一切苦海眾生。既是如此大因緣，我們當發願往生西方極樂世界，親近阿彌陀佛，接受阿彌陀佛的教導。
另外，和我們因緣比較大的佛，還有東方琉璃世界的藥師琉光如來，就是藥師佛。現在也有不少佛弟子在修習藥師法門。法本無高上，只看因緣。哪位佛弟子信受哪位佛，聽受哪位佛的教化，完全是往世所結因緣的相續。而所有的佛，縱有千萬方便門，但指引我們迴歸的，無非是不二的清淨佛心。
菩薩也是同樣的道理！
頂禮十方三世一切佛！頂禮十方三世一切大菩薩！頂禮十方三世一切賢聖者！
佛教歷史有多少個菩薩？多少個羅漢？多少個佛？
在佛教裡面如果從佛祖釋迦牟尼向下排的話是：佛，菩薩，羅漢，聲聞，帝釋，比丘。
如果按照佛教僧團向下排：比丘（和尚），沙彌（準和尚），居士（俗家弟子）。
另外比丘是代表受過具足戒（250條戒律）的出家人
沙彌是受了沙彌戒的出家人（十戒）
居士是受了菩薩戒的在家信佛人（五戒）
現在我們擬用最短篇幅，將佛教徒所敬拜的對象分類如下，約可分成佛部、菩薩部、明王部、天部、眷屬部等五類。
一、佛部
佛，是佛教中最受尊敬、最高級和最受敬拜的對象，主要的共有十五佛；但有的佛廣受敬拜，有的佛卻遭冷落。十五佛中，僅釋迦牟尼佛，曾在印度有過做人的歷史，後被神化，成了上帝一般。其它的十四佛，都無歷史根據。因為佛教特別注重「人修道、人開悟，人成佛」的三個「人」的修行佛道過程，所以任何佛、菩薩如沒有在這世界做過人、修過道的歷史，便只能把他看成是一種想象中的崇拜對象罷了。但佛教卻另編出一套神話，說某佛在無量劫前如何發心修道而成佛，但都無歷史根據，不足無信。
按「佛」一，梵文 Buddha，意為「知」、「悟」，原指佛教修道人知道明白了佛教的「因緣法」等教理而言，本無任何神祕色彩。與釋迦同時代的耆那教教祖尼提陀菩提子(Nigantha Nataputu)，也被他的信徒稱為Buddha呢！但釋迦經後代佛教徒予以神化後，佛陀釋迦也變成有如上帝一般了。佛教覺生雜誌在社論中指出，「先就佛陀而言，後來，漸次神聖化、神祕化，無形中人間的、歷史的佛陀，慢慢地被一幕幕的神話掩飾成非人間寓言的佛陀了。……觀今日信仰佛陀者，或視諸為神明，或比諸為上帝，神佛不分……」(見該利，一九六一年三月十五日)
十五佛的名稱稱是：釋迦牟尼佛、大日如來、盧遮那佛、阿彌陀佛、藥師如來、寶生如來、不空成就如來、開敷華王如來、天鼓雷音如來、寶幢如來、一字金輪佛頂、佛眼佛母尊、多寶如來、定光如來。「如來」，梵文是Tathagata意為「如實地到達」、「宣示如實之理者」、「如實的覺者」、「如實的教師」。「如」，如實(Tatha)，「來」，到達(gata)。此「如來」為釋迦的十個稱號之一，以後，「如來」也被用別的佛上。
除以上主佛十五尊外，另又有「三千佛」的說法。根據「過去莊嚴劫千佛名經」、「現在賢劫千名經」、「未來星宿千佛名經」等所載，在過去、現在及未來三世，佛名多至三千。其中且有什麼「南無電燈光佛」、「南無光遊戲佛」之類的，真是無奇不有。再根據「賢劫經第八嘆古品」，當喻星宿劫時，有八萬佛出現，重清淨劫時，有八萬四千佛出世。在佛教中既然大家都是佛，所以「佛」也就顯得不希奇了。南傳小乘佛教泰國，只尊釋迦牟尼佛一位，保持了大乘佛教發生前的遺風，泰國的幾個大寺院，只供奉釋迦一佛，小乘佛教不信釋迦佛以外的佛及菩薩。
二、菩薩部
菩薩，又作菩提薩陲，梵文 Bodhisattva，意為「覺有情」，Bodhi(覺，菩提)，Sattva(有情，眾生)。根據梵文原意，凡是修行大乘佛教的佛教徒，就都是Bodhisattva；佛教勸人發菩提心，就是發菩薩心。我國已故太虛法師說：「凡發菩提心學佛者，都可以叫做菩薩。」所以，「菩薩」原是佛教中一個極普通的稱呼，既適用於僧尼，也適用於在家學佛的居士們 。
佛教把全宇宙的靈界與佛界劃入「十界」之中，地獄界、餓鬼界、畜生界、阿修羅界、人間界、天上界，以上稱為「六迷界」。聲聞界、緣覺界、菩薩界、佛界，以上為「四悟界」。即是說，佛是最高，菩薩次之。據說菩薩(修道人)修行共有五十二位，漸次上進。從四十一位至五十位，稱作「十地」，以上便是「等覺」、「妙覺......
佛教中有多少個觀音菩薩呢
觀音菩薩應眾生的需求，化身人間示現的變身，據經典所記綠就有三十三種之多，未來還不知有多少新的應化身呢！ 三十三觀音的由來 順應娑婆世界眾生的需求，在不同時代、地區、觀音菩薩往往會形成某些固定的形象。最有名的像是手拿楊枝淨瓶充甘露滋潤悲苦眾生的楊柳觀音能救病苦。身披白色長袍的白衣觀音能保平安。這樣的觀音形象不只一、二個而已，流傳的三十三觀音就是這類觀音身形的集結。 民間〔三十三觀音〕所說的觀音化身，大部分沒有經典依據，卻因為各種靈驗、救苦救難的事績而深受人們喜愛。其他像《阿消退縛抄》有二十八觀音，《行光眼觀自在菩薩祕密經》有二十五化身或四十觀音，西藏經典有三十八化身等等，也都是這樣類觀音示現的記載。 現代社會的需求千奇百怪，災難無奇不有，若是碰上飛機空難、摩天大樓失火等等現代災難，因著觀音菩薩的大願力，也許還會出現太空超人救火的變身示現，到時觀音的變身可就不只這三十三觀音了！ 觀世音化身的真正意義不在於到底有多少種變身，而是瞭解觀音願力、法力的無限。觀世間的目的是尋找眾生，向他們說法，讓他們瞭解如何解脫生死輪迴，而化現神力只不過是完成使命的工具罷了。 三十三觀音是指誰？ 〔三十三觀音〕相當流行於中國、日本民間，根據《佛像圖》所描繪的觀音形相包括： 1. 楊柳觀音：右手持蓮，左手放掌於胸前或拿淨瓶。 2.龍頭觀音：乘龍頭在雲端，教化天龍的化身。 3.持經觀音：坐岩石上，右手持經，左手置膝。 4.圓光觀音：在圓光火焰中，合掌坐於岩石。 5.遊戲觀音：乘坐五彩雲，左手置偏臍處，做遊戲相。 6.白衣觀音：著白衣，手結定印，跏趺坐於軟草石頭上。 7.蓮隊觀音：合掌，坐於蓮池中蓮花座上。 8.瀧見觀音：又名飛瀑觀音，倚於繼崖上觀瀑布。 9.施樂觀音：右手掌頰，倚於膝上，左手插腰。 10.魚藍觀音：手提裝魚的籃子，亦有乘坐大魚背。 11.德王觀音：趺坐岩石上，右手持綠葉一枝，左手置膝上。 12.水月觀音：在月光下乘蓮華舟於海上。 13.一葉觀音：乘一片蓮華，漂盪水面。 14.青頸觀音：坐在斷崖邊，右膝立起，右手放右膝上，左手扶崖壁。 15.威德觀音：右手著地，左手持蓮華，右巖上觀水。 16.延命觀音：倚於水岸巖邊。能除諸毒害壽命之物。 17.眾寶觀音：右手著地，右足伸展，左手置於立著的膝上。 18.巖戶觀音：端從於岩石洞窟內。 19.能靜觀音：佇立海邊岩石上，作寂靜相。 20.阿耨觀音：左膝倚背在岩石上，兩手相交，遠眺海面。 21.阿麼提觀音：即無畏觀音，左膝倚於巖上，二手置於膝上。 22.葉衣觀音：從於有草的巖上。 23.琉璃觀音：別於高王觀音，乘一葉蓮花瓣，輕飄於水面。 24.多羅尊觀音：又稱為救度母，直立乘於雲上。 25.蛤蜊觀音：相傳唐太宗石蛤蜊，刨而不開，焚香祈求，忽然蛤蜊變公菩薩。 26.六時觀音：右手持經篋的立像。 27.普慈觀音：雙手千法衣垂於前方，立於山嶽之上。 28.馬郎婦觀音：觀音化身美麗女子勸大家學佛，以手提魚藍為主。 29.合掌觀音：立於蓮臺，虛心合掌勢。 30.一如觀音：坐於雲上之蓮花座，樹立左膝有降伏雷電之姿。 31.不二觀音：乘坐浮於水面的蓮葉。 32.持蓮觀音：乘蓮葉，兩手持蓮蓊，顯現童男童女之體。 33.灑水觀音：右手持瓶作水之相者。參考資料： ......
中國一共有多少個菩薩
西天靈山仙佛表 三世佛：南無過去、現在、未來 注：通常三世佛分橫三世佛與豎三世佛。 豎三世佛： 過去佛的燃燈上古佛，加上現在世的釋迦佛（原名：悉達多），以及未來 世的彌勒佛 橫三世佛： 中間是釋迦牟尼佛，右有文殊菩薩，左立普賢菩薩； 右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛，兩旁是觀世音菩薩和大勢至菩薩； 左邊為東方淨琉璃世界的藥師佛，兩旁日光菩薩和月光菩薩。 (因都有如來在，所以本文中就不增加三世佛這個名詞.西遊原著裡，提 及了南無過去現在未來佛，本書中稱之為三世佛。) 四大金剛： 五臺山祕魔巖神通廣大潑法金剛 峨眉山淸涼洞法力無量勝至金剛 須彌山摩耳崖毗盧沙門大力金剛 崑崙山金雫嶺不壞尊王永住金剛 五方佛: 東方不動（身）佛；南方寶生佛；中央毗盧遮那佛； 西方阿彌陀佛；北方不空成就佛。 八菩薩： 觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩、 靈吉菩薩、大勢至菩薩、日光菩薩、月光菩薩 十大弟子： 舍利弗智慧第一 | 目犍連神通第一 | 阿難陀多聞第一 | 優波離持戒第一 阿那律天眼第一 | 大迦葉頭陀第一 | 富樓那說法第一 | 迦旃延論議第一 羅睺羅密行第一 | 須菩提解空第一 十八羅漢： 託塔羅漢 | 探手羅漢 | 過江羅漢 | 芭蕉羅漢 | 靜座羅漢 | 騎象羅漢 | 看門羅漢 | 降龍羅漢 | 舉鉢羅漢 | 布袋羅漢 | 長眉羅漢 | 開心羅漢 | 喜慶羅漢 | 挖耳羅漢 | 笑獅羅漢 | 伏虎羅漢 | 沉思羅漢 | 騎鹿羅漢 | 十八伽藍 美音| 梵音 | 天鼓 | 嘆妙 | 嘆美 | 摩妙 | 雷音 | 師子 | 妙嘆 梵響| 人音 | 佛奴 | 頌德 | 廣目 | 妙眼 | 徹聽 | 徹視 | 遍視 二十諸天： 日天（又名日宮天子）| 大梵天 | 多聞天 | 金剛密跡 | 鬼子母神； 月天(又名月宮天子) | 帝釋天 | 持國天 | 大自在天 | 摩利支天； (大)辯才天 | (大)功德天 | 增長天 | 散脂大將 | 婆竭龍王； 韋馱天(戰神塞犍陀) | 堅牢地神 | 廣目天 | 菩提樹神 | 閻摩羅王。
佛教中有記載的佛、菩薩有多少位？
《佛說阿彌陀經》中說，西方世界“其土眾生，常以清旦，各以衣戒，盛眾妙花，供養他方十萬億佛” 。又說“舍利弗，南方世界，有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界,說誠實言” 。“汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經” 。“舍利弗，西方世界，有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言” 。“汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經” 。 “舍利弗，北方世界，有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言” 。“汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經”。“舍利弗，下方世界，有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言” 。“汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經” 。“舍利弗，上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言” 。“汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經” 。所以說佛的數量是無量的，無法說清楚。另外，小乘佛教認為只有一個佛，就是釋迦牟尼。大乘佛教認為，眾人皆可成佛，也就是說多不勝數～～～
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西天靈山仙佛表
三世佛：南無過去、現在、未來 注：通常三世佛分橫三世佛與豎三世佛。
豎三世佛：
過去佛的燃燈上古佛，加上現在世的釋迦佛（原名：悉達多），以及未來
世的彌勒佛
橫三世佛：
中間是釋迦牟尼佛，右有文殊菩薩，左立普賢菩薩；
右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛，兩旁是觀世音菩薩和大勢至菩薩；
左邊為東方淨琉璃世界的藥師佛，兩旁日光菩薩和月光菩薩。
(因都有如來在，所以本文中就不增加三世佛這個名詞.西遊原著裡，提
及了南無過去現在未來佛，本書中稱之為三世佛。)
四大金剛：
五臺山祕魔巖神通廣大潑法金剛
峨眉山淸涼洞法力無量勝至金剛
須彌山摩耳崖毗盧沙門大力金剛
崑崙山金雫嶺不壞尊王永住金剛
五方佛:
東方不動（身）佛；南方寶生佛；中央毗盧遮那佛；
西方阿彌陀佛；北方不空成就佛。
八菩薩：
觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩、
靈吉菩薩、大勢至菩薩、日光菩薩、月光菩薩
十大弟子：
舍利弗智慧第一 目犍連神通第一 阿難陀多聞第一 優波離持戒第一
阿那律天眼第一 大迦葉頭陀第一 富樓那說法第一 迦旃延論議第一
羅睺羅密行第一 須菩提解空第一
十八羅漢：
託塔羅漢 探手羅漢 過江羅漢 芭蕉羅漢 靜座羅漢
騎象羅漢 看門羅漢 降龍羅漢 舉鉢羅漢 布袋羅漢
長眉羅漢 開心羅漢 喜慶羅漢 挖耳羅漢 笑獅羅漢
伏虎羅漢 沉思羅漢 騎鹿羅漢
十八伽藍
美音 梵音 天鼓 嘆妙 嘆美 摩妙 雷音 師子 妙嘆
梵響 人音 佛奴 頌德 廣目 妙眼 徹聽 徹視 遍視
二十諸天：
日天（又名日宮天子） 大梵天 多聞天 金剛密跡 鬼子母神；
月天 (又名月宮天子) 帝釋天 持國天 大自在天 摩利支天；
(大)辯才天 (大)功德天 增長天 散脂大將 婆竭龍王；
韋馱天(戰神塞犍陀) 堅牢地神 廣目天 菩提樹......
菩薩有幾位啊都代表什麼啊
智、悲、行、願是大乘佛教四大菩薩之標徵，這就是文殊、觀音、普賢、地藏。中國四大菩薩信仰之盛形成了四大名山道埸。文殊表智慧、觀音表慈悲、普賢錶行踐、地藏表願力，大乘佛教理念人格化凝聚在四大菩薩之中，使至理成為有血有肉的形象事蹟；在智、悲、行、願之中，觀世音菩薩是慈悲的代表。大慈與人樂，大悲拔人苦，觀音菩薩在現實娑婆世界救苦救難的品格，使其成為慈悲的化身。"天有不測風雲，人有旦夕禍福，"在自然界的災變與人間社會禍難不可能消除的情況下，觀世音菩薩就是人們永遠的信仰希冀。文殊菩薩有三名，分別是文殊師利、滿殊尸利與曼殊室利。文殊師利意譯"妙德"，指文殊菩薩具有種種不可思議的微妙功德；滿殊尸利意譯"妙首"，因為他所具功德居諸菩薩之首；曼殊室利意譯"妙吉祥"，稱頌其功德最勝吉祥。此外還有文殊師利法王子、曼殊室利童子、文殊師利童子、文殊師利童子菩薩、孺童文殊菩薩等等稱號。文殊菩薩以智慧著稱。他洞察紛繁世理，善於引導教化，不僅指引著芸芸眾生，而且還被喻為三世諸佛成道之母，"譬如世間小兒有父母，文殊者，佛道中父母也"（《放鉢經》）。傳說他在過去世曾身為七佛之師，連釋迦牟尼佛也曾得到過他的教誨，其智慧的深廣銳利，可知矣。在諸大菩薩中，文殊更被冠以"大智"的尊號，他作為輔佐釋迦牟尼弘揚佛法的上首，被敬稱為文殊師利法王子。在大乘佛教中，文殊菩薩不為佛教固有的教化方式所束縛，他的法門以善巧為特色，應機開示宣揚佛法，注重第一義諦，與眾不同。他有過"仗劍迫佛"這樣令人詫異萬端的行為，也常用突如其來的詰難，用以警醒曉喻為表象、枝節所迷惑的有情人神。釋迦牟尼佛涅盤之後、彌勒菩薩下生成佛之前，娑婆世界是一個無佛的時代，天人眾生無依無怙。為此釋尊殷勤付囑地藏菩薩，要他以大神通力方便度化，勿令天人墮諸惡趣。因此地藏菩薩莊嚴自誓："必盡度六道眾生，始願成佛。"這位"安忍不動，猶如大地；靜慮深密，猶如祕藏"的菩薩，發下並真切踐行了這樣宏大無邊、捨己度人的誓願，教導眾生敬信三寶。他愍念五濁惡世受苦眾生，應眾生所求而消災增福，以成熟他們的善根，這是佛教中最感人的故事之一。地藏菩薩於過去久遠劫，曾先後轉世為大長者之子、婆羅門女（《地藏菩薩本願經》捲上"忉利天宮神通品"）、國王、名為光目的女子（同經"閻浮眾生業感品"）等，他們的共通之處是發願盡未來際不可計劫，廣度六道罪苦眾生。總而言之，"眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛"，地藏菩薩立此慈悲憐愍之廣大誓願，故有"大願"之尊稱。據學者研究，地藏菩薩信仰在印度出現較晚，約在5、6世紀之時，並不在印度的四大菩薩（觀音、文殊、彌勒、普賢）之列。在中國，地藏信仰約興起於隋代前後，日漸興盛，乃至最後取代彌勒成為四大菩薩之一。普賢菩薩梵名三曼多跋陀羅，又譯作遍吉菩薩，意思是身相與功德無所不在，精純高深。普賢菩薩是大乘佛教行願的象徵。"行願"包括修行與誓願兩方面，換言之，普賢既有廣大誓願，又能身體力行去實踐，他曾在過去無量劫中修菩薩行、求一切智，具足無量行願示現於一切佛剎，通常又被尊稱為大行普賢菩薩。因此，他是大乘佛教徒在實踐菩薩道的榜樣、典範。普賢、文殊兩位菩薩構成一對法門，普賢主司一切三昧（正定），文殊菩薩主司一切般若（智慧），兩者相輔相成，都是......
菩薩有幾個？分別是誰？
四大菩薩一般指：
文殊菩薩 － 釋迦牟尼左脅侍
普賢菩薩 － 釋迦牟尼右脅侍
觀音菩薩 － 阿彌陀佛左脅侍
地藏菩薩 － 有“地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩
關於八大菩薩有多種說法。
《八大菩薩曼荼羅經》裡稱八大菩薩為：文殊菩薩、觀世音菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、普賢菩薩、金剛手菩薩、除蓋障菩薩、地藏菩薩。通常佛教造像多依此經。
《藥師經》說：文殊菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡菩薩、寶檀花菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩。
《七佛八菩薩經》說：文殊菩薩、虛空藏菩薩、觀世音菩薩、救脫菩薩、跋陀和菩薩、大勢至菩薩、得大勢菩薩、堅勇菩薩。
《舍利弗陀羅尼經》說：光明菩薩、慧光明菩薩、日光明菩薩弧教化菩薩、令一切意滿菩薩、大自在菩薩、宿王菩薩、行意菩薩。
《般若理趣經》說：金剛手菩薩、觀世音菩薩、虛空藏菩薩、金剛拳菩薩、文殊菩薩、才發意轉法輪菩薩、虛空庫菩薩、摧一切魔菩薩。