孔子和藹是什麼意思?
硬盤格式化後，有什麼方法以前的恢復文件
如果你不是專業數據恢復人員，而且原來的數據又非常重要的話，建議你什麼都不要作，保留硬盤，然後請求專業人士的幫助。
這是因為樓上的朋友提出的方法都是不可逆的，也就是說一旦使用了這些方法，極有可能造成數據的永久喪失，到時候神仙也沒辦法了。
當然，要是沒那麼嚴重，可以按照上面的方法嘗試一下。記住，一旦對硬盤進行了操作，尤其是寫操作，那麼數據就存在極大的永久喪失的可能。所以，最好是有把握的。
和顏悅色的和，顏，色各是什麼意思
和顏悅色。
和：和藹。
顏：面容。
色：臉色。意思是：臉色和藹喜悅。形容和善可親。
孔子的各種畫像說明了什麼文化態度
依個人淺見，各種不同身份、形象的畫像正可以表示下列3個含義：
1、從生平經歷說，孔子年少時貧賤，卻能發憤自強，從放牧牛羊等低官職做起，到出任魯國中都宰等高官，不同身份的畫像可表示其奮鬥歷程。
2、從思想主張說，孔子一生以復興周禮為己任，創建了以「仁」為核心的思想體系，提倡恕道精神，不同身份畫像可象徵「將心比心、換位思考」的恕道內涵。
3、從教育實踐來說，孔子貢獻殊鉅，打破了貴族壟斷教育的局面，開創了民間辦學與平民教育的傳統，不同畫像可傳達「有教無類」、「因材施教」的理念。
孔子一生被一個問題難倒過，還是一個小孩問倒他的，有誰知道問題是什麼
一個七歲的小孩兒這樣聰明伶俐，很快傳遍了四面八方，也傳到了正在周遊列國的孔老夫子耳朵裡。孔子想借東遊看海，來會會這位神童。一天中午飯後，父親去鋤地，項橐跟著玩兒。在地頭的路上用小石頭圍了個圈，裡面用薄板石蓋了間小屋。正玩的高興時，忽然從西南驛道上來了輛馬車，上面坐著位長者，頭挽髻，寬袖長袍。後面跟著一些弟子。駕車的便是那個人死冠不免的子路。他頭戴盔，身披甲，手執長鞭，嘴裡不斷的喊，駕，駕！猛然看見一個小孩蹲在功中間玩，就大聲吆喝：“閃開！閃開！”項橐若無其事，照樣玩他的。子路滿臉怒氣，伸手要揍項橐，被孔子禁止。孔子下車問：“你這小孩子怎麼不讓路？”項橐說：“城躲馬？還是馬躲城？”孔子一時語塞，弟子們也啞口無言。只好繞“城”而過。子路氣未消，走到地那頭去麻煩了一會兒項父才走。項橐見他們走後，去問父親，他們說什麼來。父親這般如此的說了一遍，項橐說他們再回來，你就這樣告訴他們。再說孔子向北走了一會兒，看天色已晚，離驛站尚遠。特別聽說神童就在這一帶，未很好交談感到很惋惜。便決定原路返回，在此住宿。回來後，子路果然又去麻煩項父問：“你的鋤一天到底鋤多少下？”項父回答：“你的馬蹄一天擡多少下，我的鋤就鋤多少下。”孔子聽後很愕然，便問：“那會兒你說不知道，這會又這樣講，是誰教你的？”項父是個厚道人，不會說謊，便對孔子說了實話。孔子斷定這個小孩就是他要見的神童。便吩咐弟子們找店住下。打算進一步找項橐交談交談。這地方無論是民宅還是店家，都種秋齊棘子當院牆。孔子進店沒注意，袍子被棘子掛破了。一個弟子很惱火，便對圍觀的人有所指的說：“此地棘子甚多，自幼長刺，大了更惡，實乃無用之材。”項橐也在其中，一聽便知弦外有音，就問：“先生們，什麼是‘有用之材’？” 孔子說：“諸木之中，唯有四季長青的松柏最好。”項橐接著問：“松柏確實是有用之材，你能說出松柏為什麼四季長青嗎？”孔子說：“因為松柏木質硬，無孔、心紅。”項橐接著又問：“那竹子可是心白有孔，為什麼也四季長青？”孔子無言以對。當晚不歡而散，各自休息。第二天一早，孔子便遣弟子去找項橐交談。去的人回來告訴孔子，項橐和幾個小夥伴們到東邊看日出去了。孔子便親自到村東去找。不一會兒便發現了項橐和另一個小孩兒正在池塘邊爭執著什麼。於是孔子便湊了過去，只見兩個小孩兒爭得面紅耳赤。那個小孩兒指著太陽說：“你看！你看！早晨它像車輪子，中午就像個盤盂，這不是早晨離我們近，中午離我們遠嗎？”項橐說：“離我們近必定晒人厲害，可早晨雖大，反而滄滄涼涼，但到了中午卻像火盆烤人，開水燙人呢？”正當二人相持不下，見孔子來到，便請教孔子。孔子哼哼啊啊也沒說出個所以然。這時，有群鵝在池塘哇哇叫著戲水。項橐就問孔子：“鵝的叫聲為什麼這樣大？”孔子說：“因為它的脖子長。”項橐說：“蛤蟆、蛙子脖子很短，叫聲也不小。”孔子又吱吱嗚嗚了。項橐誠懇地說：“人們都說你上知天文，下知地理，中知人倫綱常，是無所不知無所不曉的聖人，怎麼這些事不給俺講清楚呢？”孔子長嘆一聲，俯下身子對項橐和藹地說：“後生可畏，我當拜你為師。”回頭對弟子們講：“三人行必有我師矣。要不恥下問。”經孔子這一褒獎，項橐便名揚九州，震動朝野。以後《史》、《志》有關章節都有記載。據《史記》記載，甘羅十二歲拜丞相時，還拿項橐作比喻，說服文信侯呂不韋讓自己出使趙國。南宋大儒王應麟編寫的《三字經》勸諸後生說：“昔仲尼，師項橐，古聖賢，尚勤學。”蓋出於此。
參考資料：......
孔子主張人人平等嗎？
孔子主張“人人平等”《〈論語〉新譯》主編 金 池 從古至今，一直流傳著孔子是“皇權論”、“等級論”、“尊卑論”、“家族論”的炮製者的說法。孔子是不是“皇權論”、“等級論”、“尊卑論”、“家族論”的炮製者呢？下面，我們用事實揭開這個謎底。眾所周知，“皇權論”、“等級論”、“尊卑論”、“家族論”的理論基礎就董仲舒提出的所謂的“三綱”，即“父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱”。在“三綱”思想誤導下，又派生出“君叫臣死不得不死，父叫子亡不能不亡”等封建意識、封建道德、封建說教。這些封建的東西是不是孔子的初衷呢？看看下面的事實，就一目瞭然了。據《論語·八佾》記載：“定公問：‘君使臣，臣事君，如之何？’孔子對曰：‘君使臣以禮，臣事君以忠。’”意思是“魯定公問：‘君怎樣使用臣，臣怎樣侍奉君呢？’孔子答道：‘君應該按禮來使用臣，臣應該以忠來侍奉君。’”這裡所說的“禮”充分體現出君臣平等的關係，而並非像後人所說的那樣——即使君無禮，臣也要盡忠，以至於發展到不問是非曲直的“愚忠”，乃至於“君叫臣死臣不能不死”的荒唐地步。由此可見，“君叫臣死臣不能不死”等“皇權論”、“等級論”、“尊卑論”思想並非孔子思想。另據《論語·憲問》記載：“子路問事君。子曰：‘勿欺也，而犯之。’”意思是“子路問怎樣侍奉國君。孔子說：‘不能欺騙他，但可以規勸他。’”孔子主張侍奉君主“勿欺也”，即“不能欺騙他”是正確的；孔子主張侍奉君主“而犯之”，即“可以規勸他”也是正確的。其中不僅沒有“君叫臣死臣不得不死”的封建糟粕，反而表現出孔子為了正義和真理敢於並鼓勵弟子向君主提出意見的思想。另據《論語·微子》記載：“齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝。孔子行。”意思是“齊國送一些歌舞美女給魯君，季桓子收下了，好多天不上朝。孔子便離開了魯國。”從孔子發現驕奢淫逸的君主和大夫不理朝政、昏庸無道，便棄官不做離開魯國這件事不難看出，孔子不但沒有和最高統治者卑躬屈膝、同流合汙，反而敢於蔑視最高統治者，拂袖而去。孔子那種不畏權貴、不惑美女、不慕金錢，一心走德治新路，無私無畏的精神是值得肯定和讚揚的。這正是孔子不慕虛榮，不卑不亢，堅持人人平等的具體行動。說完國事，再說家事。據《論語·里仁》記載：“子曰：‘事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。’”意思是“孔子說：‘侍奉父母要委婉地勸說他們，見父母的意願不順從，對他們還是要恭敬而不違背禮節，替他們操勞而不埋怨。’”由此可見，孔子認為子女對父母是可以委婉相勸的。委婉相勸本身體現的是一種平等的對話關係，這哪裡有什麼霸王作風——“父叫子亡子不能不亡”的意思呢？有人說：“父叫子亡子不能不亡”是儒家“孝道”的糟粕。其實，這根本不是孔子說的“孝”，根本不是孔子的主張，而是後世儒家孕育的、統治者炮製的封建糟粕。還有，據《論語·鄉黨》記載：“孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。”意思是“孔子在家鄉，非常溫和恭順，好像不會說話一樣。但在祭祀和朝見的場合，他善於談論，只是比較謹慎而已。”由此可見，在家鄉不多言多語，與鄉親們和諧相處；在正式場合，比如在宗廟或朝廷上，則落落大方，謹慎而論，與大家和諧共事，均體現出孔子這位官員的仁者風度。《論語·鄉黨》篇還記載：“鄉人儺，朝服而立於阼階。”意思是“在鄉人舉行迎神賽會、驅逐疫鬼的儀式時，孔子總穿著朝服站在東面的臺階上。”由此可見，孔子這位和藹可親的老師，這位平易近人的官員，從來不搞特殊、不擺架子，總是和鄉人打成一片，實踐了他自己所倡導的“人人平等”的主張。既然這樣，那麼，“三綱”——“父為子綱、君為臣綱、夫為妻......
孔子是如何走下神壇的
國學大師潘守宇說：一個好的老師,能讓他的學生變化氣質。而有一個人,有一本書,能讓一個民族變化氣質,這個人就是孔子,這本書就是《論語》,這個民族就是中華民族,這種氣質就是“文質彬彬”的君子氣質。百年奇特幾張紙，千古英雄一窖塵。唯有炳然周孔教，至今仁義洽生民。我們再創作的石雕孔子雕像尊重歷史依據、約定俗成印象，準確體現其偉大思想家、教育家及中國傳統文化形象代表身份，形神俱佳；其神態以唐代吳道子的孔子像為樣本；在形象上，服飾、姿勢以孔子行教圖為依據；年齡掌握在60歲至70歲之間，面部表情“溫而厲，威而不猛，恭而安”。體現莊嚴慈祥，和藹和諧，謙和智慧的萬世師表形象。
各位大姐，月經一個月來兩次，算不算正常？
應該沒事,因為你媽媽說沒事了.
你媽媽應該是比較瞭解你的身體的,放心吧,不要擔憂!
女孩子就應該沒有煩惱,快樂開心的過著每一天.這樣才會更美更健康吖!~~~
孔子的事蹟和取得的成就
主要成就
開創儒學，編纂《春秋》，修訂《六經》，創辦私學
孔子相師
《史記》記載一日孔子子乘著一輛馬車周遊列國。來到一個地方，見有一孩子用土圍成了一座“城”，坐在裡面。孔子就問：“你看見馬車為什麼不躲開呀？”那孩子回答：“人們說您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情。可是，今天我見您卻並不怎麼樣。因為自古到今，只聽說車子躲避城，哪有城躲避車子的道理呢？”孔子愣了一下，問：“你叫什麼名字？”孩子答道：“我叫項橐。”孔子為了挽回面子，就想出了一連串問題來難項橐，但是都被項橐巧妙的化解。
孔子覺得這孩子知識淵博，連自己也辯不過他，只得長嘆一聲，俯下身子對項橐和藹地說：“後生可畏，我當拜你為師。”回頭對弟子們講：“三人行必有我師矣。要不恥下問。”經孔子這一褒獎，項橐便名揚九州，震動朝野。以後《史》、《志》有關章節都有記載。據《史記》記載，甘羅十二歲拜丞相時，還拿項橐作比喻，說服文信侯呂不韋讓自己出使趙國。南宋大儒王應麟編寫的《三字經》勸諸後生說：“昔仲尼，師項橐，古聖賢，尚勤學。”蓋出於此。