五斗米教是誰創立?

五斗米教是誰創立

五斗米道為道教派別之一,又稱天師道、正一道,漢順帝時張道陵創立於這鶴鳴山上,入道者每人需繳納五斗米,故名五斗米道。張道陵號稱“張天師”,為五斗米道第一任教主,他死後,兒子張衡繼任為第二代教主。

五斗米道教是誰創立的

五斗米道為道教派別之一,又稱天師道、正一道,漢順帝時張道陵創立於這鶴鳴山上,入道者每人需繳納五斗米,故名五斗米道。張道陵號稱“張天師”,為五斗米駭第一任教主,他死後,兒子張衡繼任為第二代教主。

五斗米教是道教最早的一個派別嗎

就是道教，，，今天道教祖庭龍虎山，拜的還是張天師張道陵。。五斗米教就是張陵建立的，在四川傳道。早起名聲不怎麼樣，三國時期叫他們米賊。

五斗米教就是糅合了儒家，道家思想和民間方術。

五斗米教就是最早道教，龍虎山的傳承教天師道。。

五斗米教拜的是什麼神

五斗米教是東漢張道陵天師創立的道家原型，教五斗米道，就是加入合格道門只要教五斗米即可。拜的當然是三清了，主要是太上老君。

道教起源於哪裡?創立於何時?教主是誰?創始人是誰?

道教起源：古代本土中國春秋戰國的方仙道。

道教創立時間：東漢末年，距今1800年。

道教教主：老子。

道教創始人：張陵。

道教：

道教是中國本土宗教，以“道”為最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。東漢末年出現大量道教組織，著名的有太平道、五斗米道。祖天師張道陵正式創立教團組織，距今已有1800年曆史。道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對“道”之信仰人格化體現。道士是道教的神職人員，全國現有住觀道士3萬餘人。宮觀是道教徒活動的場所，全國現登記開放的宮觀有2千餘座。

老子是春秋時期的思想家，他開創了道家學派，那時候並沒有道教，但道家在漢後開始興起，於是老子就開始被人稱為道教的教祖。

中國的道教創始人是張陵，道號張道陵，又叫張天師。公元98年的永平十年張陵與弟子王長、趙升等繞開洛陽乘舟入今江西鄱陽湖，上雲錦山宣揚教義，其後人張魯集其大成。

現在的道教還是之前的五斗米教嗎嗎

五斗米在其中

五斗米教是不是在曹操手下？

不是的，在張魯手上。

張魯號稱“師君”，為天師道道最高首領，又是最高行政長官。初入道者稱“道民”；入道已久，並信道入精深則任“祭酒”，各領部眾，領眾多者稱“治頭大祭酒”。張魯以“治”為管理單位，在其統治區域內，設有二十四治。各治不置長吏，以祭酒管理行政、軍事、宗教等事項。祭酒則為一治道民之本師，並要定期聚會參訪。

是誰創立了“五斗米道”

五斗米教（天師道）是道教早期的重要流派。關於它的起源，學術界有兩種觀點：傳統認為，五斗米教是張陵於公元126-144年（東漢順帝時）在四川鶴鳴山創立。

五斗米道又稱天師道可以說是我國民間宗教發展五斗米教史上最早的教派之一。

東漢順帝（126－144年）年間，沛國豐（今江蘇省豐縣）人張陵背井離鄉，來到了民風純厚、山川秀麗的蜀地，入居鶴鳴山（在今四川省成都市大邑縣）修煉，以求長生之道。張陵本大儒，博通五經，又熟知盛行於世的黃老之學、讖緯思想與神仙方術，乃據此聲稱太上老君授以新出正一盟威之道，並吸收了巴蜀地區少數民族原始宗教的某些成分，創立了五斗米道（因入道者須交五斗米，故名）。它奉老子為教主，以老子《五千文》（即《道德經》）為主要經典，因從其受道者須納五斗米而得名。其召神劾鬼、符籙禁咒等道術，均直接繼承了漢代方士的方術。

順帝漢安元年（142年），張陵開始在巴蜀一帶行醫傳道，百姓師從者甚多。張陵死後，其子張衡繼之；張衡死，其子張魯仍傳其道。世稱“三張”，道內則稱“三師”，即“天師”張陵、“嗣師”張衡、“系師”張魯。經過他們祖孫三代的苦心經營，五斗米道逐漸形成了一套完整的教義、儀式、方術及組織制度。

靈帝中平元年（184年）七月，五斗米道首領——張修在巴郡率眾起義，攻佔漢中部分地區，以配合東方太平道策動的黃巾軍大起義。獻帝初平二年（191年），益州牧劉焉委張修為別部司馬，又委張魯為督義司馬，兵合一處，攻打漢中太守蘇固。張修殺蘇固，張魯又殺張修，吞併其部眾。劉焉死，其子劉璋繼位，以張魯不聽調遣，盡殺魯母家室，魯遂據漢中自立。東漢王朝因忙於在東方剿殺黃巾餘部，無力西討，乃採取懷柔策略，委張魯為鎮南中郎將，領漢寧太守。於是，張魯藉機在巴、漢地區推行五斗米道，並建立起政教合一的政權。

張魯自號“師君”，為五斗米道最高首領，又是最高行政長官。初入道者稱“鬼卒”；入道已久，並篤信其道者則號“祭酒”，各領部眾，領眾多者稱“治頭大祭酒”。祭酒與鬼卒在道內地位平等，沒有貴賤之別。張魯以“治”為管理單位，在其統治區域內，設有24治。各治不置長吏，以祭酒管理行政、軍事、宗教等事項。

張魯以《老子》為五斗米道主要經典，併為之作注，名曰《老子想爾注》，以闡述五斗米道教義思想。他教育道徒要互助互愛，“誠信不欺詐”。道徒有病，則“自首其過”。為此，設立“靜室”，作病人思過修善之所。又設“鬼吏”，主要為病人請禱。對犯法之人，不隨便處罰，“三原然後乃行刑”，比孔子的“不二過”要寬容得多。他還命人在境內大路邊建立“義舍”，教人們不要蓄積私財，多餘的米肉交義舍，以供過往之人食用。不過，只能“量腹取足”，不可多吃多佔，“若過多，鬼輒病之”。此外，他還實行禁酒等利民措施。因此，深受境內各族人民的歡迎，使漢中成為下層民眾心中的一方樂土，僅關西民眾從子午谷投奔漢中的就有數萬家。在當時天下大亂、民不聊生的情勢下，張魯以五斗米道據險自治20多年，在政治、思想、軍事等方面實踐著農民階級渴望的理想王國，這在我國曆史上不能不說是一種進步的嘗試。

但是，封建統治階級是決不允許農民階級有這麼一塊樂土存在的。獻帝建安二十年（215年），曹操在鎮壓了黃巾餘部之後，親率20萬大軍進攻漢中。張魯在陽平關防線被破後，自知力不能敵，遂率眾降曹，從此張魯政權不復存在。然而，由於張魯的降曹，五斗米道傳人及其徒眾並沒有受到多大損害，得以保存實力，繼續在民間從事活動。

西晉武帝泰始（265－274年）時，陳瑞在蜀中傳播五斗米道，“徒眾以千百數”。惠帝永寧元年（301年），李特在青城山五斗米道首範長生的支持下，率領天水、略陽、扶風、......

天師道是誰創立的！

張陵（34-156），一名張道陵。張道陵創建的五斗米教（天師道）是道教早期的重要流派，他撰寫了《老子想爾注》等二十四道書，並以符水等治病，發展教徒。他在裝扮上一是穿黃色道袍，佩劍，持印與戴符，成為天師道傳教的最重要嫡傳信物。如果道教是張陵創建，依道教在中國歷史的影響，那他將排在十名前後！張陵只是對道教的創建有著第一位的作用。