何物的何意思是什麼?

“問世間，情是何物？”是什麼意思？

“問世間情為何物“出自金、元之際著名文學家元好問的《摸魚兒·雁丘詞》一詞中。在金庸武俠名著《神鵰俠侶》中，為情所困的李莫愁常常會引用此句而被廣為流傳。

“問世間情是何物，直教生死相許。”在詞的開篇，作者開門見山，直接發問：問“世間”情是什麼?由此可以看出大雁殉情對作者的強烈震撼，並通過作者將震撼傳遞給讀者，使讀者產生強烈的共鳴。此問又把對大雁的感慨，廣義地推及世間萬物，當然也包括人類。情至極處，“生死相許”，這該是何等的深情！

問情世界情是何物是什麼意思

問世間何物為情?直叫人生死相許.

金風玉露一相逢，便勝卻人間無數的超脫；柔情似水三千丈，佳期如夢彈指間的喟嘆；日落西山登高望，望不斷天涯路的肝腸寸斷；身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點同感印..千百年來，多少痴男情女，遷人騷客，總也釋不了楊柳岸的曉風殘月，解不開月下花前的窗邊事。

??有人的地方就有緣，有緣的地方就叫塵世。我們沒有前世，也沒有來生，今生的塵埃是非，今生洗滌。淚可以化做相思雨，亦可當作無情水。

??大街上，兩個人擦肩而過是一種緣，擦肩而過後的回頭是一種情，回頭後的相識適宜種份。春天灑下緣的種子，未必秋天就能見到情花開。情花好美麗……

才過三寸成何物是什麼意思

這是濟公活佛訓裡的一句話，我看網上其他引用處，說的是“食過三寸成何物，饞什麼”，我覺得這個比較恰當，因有語云“三寸不爛之舌”的緣故，這句話裡“三寸”即指代舌，可見，此句意為“食物經過了舌頭成了排洩物，有什麼可饞的呢？”恰好我正在抄寫此文，同有疑惑，便也與你分享~共勉

心言何物是什麼意思

心外求法的意思，出自佛教經典語句:是心不必更求心,是佛何勞更覓佛,倘於言句上作露布,境物上生解會,則墮在骨董袋中。

比如有人學佛不修心境，光做研究學問，故紙堆裡做書蟲。又比如《楞嚴經》裡佛以手指比喻佛法，月亮比喻佛性，世人學佛不依佛教導明心見性，反而盯住手指研究。

何物為情幾許愁，何物為愛空悠悠是什麼意思

什麼是情？使人感到幾分憂愁。

什麼是愛？讓人揣摩不透，感覺不到。

何物我所欲,何物我所求 是什麼意思

什麼東西才是我想要的呢？

前後句意思相近，這樣寫出來是為了篇章的對稱需要，也為了加強語氣。

本來無一物，何處惹塵埃的意思是什麼？

佛對我說：你的心上有塵。我用力地擦拭。佛說：你錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來。佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵！我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。神秀說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”慧能說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。要時時不斷地將它撣拂擦試，不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。菩提原本就沒有樹，明亮的鏡子也並不是臺。本來就是虛無沒有一物，現在只能從字面上去理解它，慘悟不透！心本無塵，塵即是心。無心無塵，人便死。我曾經思考過一個問題： 人覺得一個東西好吃，事實上嗅覺比味覺佔更大的比重其實塵在外，心在內，常拂之，心淨無塵；塵在內，心在外，常剝之，無塵無心；心中有塵，塵本是心，正如慧能所說的：仁者心動又如道家所說的：道可道非常道它們的道理是一樣的……佛家講究萬物在心，追求修世道家講究無牽無掛，追求避世佛家想超脫今世，道家則是修行今世，而追究其原理來說都是一種修行

佛語擔取去那個為誰，放下時何物是我是什麼意思

身是四大五蘊眾緣和合而生，是為眾生。眾生擔取身體、執著這個身體是為誰？ 放下這個身體才知什麼是真我！

物色是什麼意思?

按照一定標準尋找人或物 QQ上的話是 就是簡單的物色的意思