教育的自發性什麼意思?

自發性是什麼意思？

自己會發生的這麼一個性質、、

怎樣做好教育市場部

進入2014年，在線教育市場更是如火如荼，互聯網大佬們對在線教育的關注，也讓在線教育成為教育行業人士茶餘飯後必談的話題，很多教育培訓機構的老闆都在研究著如何開拓在線教育市場。但做在線教育和傳統教育大有不同，開拓在線教育需要走好市場定位、平臺建設、運營推廣、用戶體驗等戰略性的四步。

市場分析 —— 謀定而後動

在線教育的本質就是教育行業垂直電商。在啟動任何一個項目之前，首先需要做的是市場分析，開拓在線教育市場自然也不例外。就目前情況來看，在線教育在自發性學習領域更容易成功，自發性學習是指學習者有比較強的學習慾望，會自己主動去學習，去思考問題做練習。例如，會計師職業技能培訓、英語口語學習、商務禮儀課程，都屬於自發性學習領域。 當然這裡並不是說，不是自發性學習領域的就做不成功，看看今天的電子商務，就能想到明天的在線教育，這個領域的未來發展足以挑戰我們現在的想象力。

平臺建設 —— 築“巢”引“鳳”

經過市場分析之後，發現自己的課程發展在線教育是個上上策，下面需要做的就是儘快部署平臺建設。平臺建設問題是一個技術問題，如何能搭建一所技術先進的網校？大型教育集團自己有能力開發一套這樣的系統，但是工期很長，投資很大，一般教育機構難以承擔。縱觀近年殺入在線教育市場的中小教育機構，據保守統計有5000多家網校採用的是開源網校系統，採用開源網校系統搭建在線教育平臺已經成為一種趨勢。

什麼是蒙氏教育

蒙臺梭利是世界著名的幼兒教育專家。近百年來,她的教育理念和教育方法,一直對世界幼兒教育產生著積極的影響。蒙臺梭利教育法是對幼兒實施素質教育及潛能開發的優秀教育模式.瑪利亞·蒙特梭利(1870~1952)她是意大利第一位女醫學博士,也是一位女性教育家,在她大學畢業後的1898年被當時的意大利教育部長任命為“國立特殊兒童學校”的校長,開始致力於弱智兒童的教育,過了幾年以後,她逐漸轉入了正常兒童教育的研究。在1907年,她在羅馬的貧民窟創辦了世界上第一個“兒童之家”(現在兒童之家遍部世界各地107個國家)。在兒童之家她寫出很多關於兒童教育的書籍,如《童年的祕密》《吸收性心智》《發現兒童》《教育中的自發性活動》等等。同時她也研製了很多能夠促進兒童心智發展的各種教具,來提升孩子的智慧,發覺無窮的潛能,因此也就產生了蒙特梭利教學法。我們簡稱蒙氏教學,蒙氏教學包括蒙氏語言開發,蒙氏藝術教育(美術音樂),蒙氏感官教育,蒙氏科學文化教育,蒙氏日常生活教育,蒙氏數學教育。(同時數學教育也是蒙氏教育的經典)而她也被後人稱為“兒教之母”。蒙特梭利認為兒童應該在動手中學習,在動手中發展,只有動手才能獲得豐富的學習經驗。因為學習數學是由具體形象帶進具體抽象,所有抽象都來自於具體過程。1、以兒童為中心。 視兒童為有別於成人的獨立個體,反對以成人為本位的教學觀點,2、“不教的教育”。 蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨教學,主張由日常生活訓練著手,配合以良好的學習環境和豐富的教育內容,讓兒童自發的主動學習,自己建構完善的人格。3、把握兒童的敏感期。0- 6歲的幼兒在特定的時期會出現特定的喜好傾向。若順著敏感期學習,該特性即可獲得最大的學習效果。4、教師扮演導師的角色。一般稱蒙氏教師為啟導員。他必須對孩子的心靈世界有深刻的認識與瞭解,對於孩子的發展狀況瞭如指掌,才能提供孩子適時、適性地協助與指導。5、完全人格的培養。蒙氏教育的最終目的是協助孩子正常化。透過環境的設計、教具的操作,使孩子一步步建構完善的人格。6、尊重孩子的成長步調。蒙氏教育要求教師根據兒童發展的進程,對不同特點的兒童進行因材教,不搞一刀切式的教育。7、混齡教育。讓不同年齡的孩子在一起,可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對象,而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強自己的知識和能力。8、豐富的教材與教具。蒙臺梭利教具非常豐富,但這些教具並非是教師用來教學的工具,而是孩子工作的材料。孩子透過這些工作,從自我重複操作練習中,建構完善的人格。9、屏除單一獎懲制度。蒙氏教學尊重兒童,培養孩子正在萌芽的尊嚴感。10、爆發式的教學成果。

自發性，盲目性，滯後性的解釋

自發性。由於對於更高利潤的追逐，導致哪裡有更高的利潤的市場機會，各種市場資源便會自發的給哪裡增加。

盲目性。由於市場中的每個經營者對於市場前景的判斷並不能從宏觀層面做準確的把握，因此由所有個體經營者覺得造成的資源的流動，在宏觀層面卻是盲目的。

滯後性。在個體的經營者看來合理的決策，在宏觀層面上有可能是已經滯後。

如有幫助望採納

化學反應的自發性只能用於判斷反應的方向，不能確定反應是否一定會發生和過程發生的速率,什麼意思？有自發

舉個例子，氫氣與氧氣反應生成水的反應是能自發進行的，反過來不能自發進行

但是氫氣與氧氣生成水的反應在常溫下實際是不會發生的，需要點燃的條件，或者可以認為此反應在常溫下可以發生，但速率幾乎為0

也就是說能自發進行的反應實際能否發生，速率是多大，與反應的自發性無關

高中化學什麼是自發性反應

是這樣理解的， 外界幫助 指的是 需要太陽光、通電條件的參與，通常情況下的加熱、高溫這些條件，不算外界幫助。所以，需要加熱、高溫的反應算是自發的，而需要太陽光（主要是光和反應）、通電等條件的反應是非自發的。

什麼叫化學反應過程自發性

△G=△H－T△S△G——吉布斯自由能△H——焓變（△H0為吸熱反應）△S——熵（物質混亂度的量度,如固體變成氣體,混亂度增加,△S>0）T——溫度

判斷反應能否自發進行用吉布斯自由能判據.

吉布斯自由能又叫吉布斯函數，是熱力學中一個重要的參量，常用G表示，它的定義是：

G = U − TS + pV = H − TS，

其中U是系統的內能，T是溫度(絕對溫度，K)，S是熵，p是壓強，V是體積，H是焓。

教育的主體是什麼？

現代教育與主體間性

摘 要：現代教育是主體間性教育，主體間性即師生間的交互關係是現代教育的本質；現代教育過程是一種主體間性活動過程，師生間的雙向或多向交互活動是現代教育過程的關鍵。理論上的主體間性是一種充分的主體間性，實踐中的主體間性是一種不充分的主體間性。不充分的主體間性向充分的主體間性不斷變化的過程，就是教育活動的科學性和藝術性不斷提高的過程。

關鍵詞：現代教育；主體性；主體間性

一、主體教育思想的探索：從主體——主導論到雙主體論

教育是一種有目的、有計劃、有組織的培養人的社會實踐活動，教師與學生是構成教育活動的基本要素。教師與學生在教育過程中的地位和關係問題，則一直是教育學一個主要的理論和實踐問題。如何處理師生在教育中的關係，教育史上存在多種不同的理論觀點和實踐模式，其中具有較大影響力的觀點模式主要是以下三種：

第一種是以教師為中心的傳統教育模式。這種以赫爾巴特為代表的傳統教育派所倡導的教育模式，片面強調教師的權威性，忽視學生的主動性，不利於培養學生的自主能力和創造精神，隨著社會的發展而日益顯現其落後性。

第二種是以學生為中心的教育模式。這種以杜威為代表的“現代教育”派所倡導的教育模式，從一個極端走向另一個極端，片面強調學生的學習主動性，削弱教師的啟發引導作用，忽視人類長期積累與總結的間接經驗的學習，往往使學生的學習陷入一種自發性、盲目性的探索過程，同樣落後於時代的發展。

第三種是“以學生為主體，以教師為主導”的觀點。這是我國現行許多教育學教科書的主流觀點。這種“主體——主導論”的出發點，是既充分發揮學生的主觀能動性，同時又充分發揮教師的啟發引導作用。良好的願望本無可厚非。然而，由於“主體”與“主導”概念內涵的重疊性，理論上的觀點模式實施於教育過程時，往往會出現一種傾向掩蓋另一種傾向，甚至會出現一種傾向抑制另一種傾向。最為常見的是，這種觀點模式導致一種誤解，使教師的“主導”作用凌駕於學生的“主體”地位之上，教師時時處處都成為主導。這必然使學生從屬於甚至時時處處從屬於教師，並非真正尊重學生的主體地位。

圍繞學生在教育過程中的地位、作用和發展目標等問題，人們進行新的理性選擇，經過許許多多教育工作者教育實踐的檢驗，這就逐漸形成了主體教育思想。主體教育思想要求教育工作者確立一種現代的教育本質觀，這就是：教育是學生在教師為其創設的學習生活環境中，經過自身知、情、意、行等身心活動，消化吸收內外各種因素的影響作用達到自我發展的過程，同時也是一種特殊的生活過程。基於這種新的教育本質觀，主體教育思想認為，在教育活動中，教師是教育行為的主體，而學生則是自身生活、學習和發展的主體；現代教育過程是教師與學生雙主體協同活動的過程，其核心目標是培養和發揮學生的主體性，而實現這一核心目標的關鍵是真正建立平等民主、相互尊重的新型師生關係。“雙主體論”是主體教育思想的基本觀點，“教師啟發引導、學生實質參與、師生平等互動”的教育活動模式，則是主體教育思想的基本模式。

二、主體教育思想的發展：從主體性到主體間性

哲學是人文社會科學之先導。哲學思想的變化和發展反映到人文社會科學之中，必然影響和促進人文社會科學的變化和發展。作為人文社會科學之一的教育學，也必然如此。隨著哲學主體性的轉向，主體教育思想也從主體性走向主體間性。

首先回顧一下哲學主體性的歷史演變。自古至今，哲學經歷了由前主體性到主體性再到主體間性的歷史過程。古代哲學是本體論哲學，屬於前主體性哲學。近代哲學是認識論哲學，建立於主體——客體二分基礎之上，屬於主體性哲學。主體性哲學是近代......

什麼是蒙式教育？

蒙式教育法簡介

蒙臺梭利是世界著名的幼兒教育專家。近百年來，她的教育理念和教育方法，一直對世界幼兒教育產生著積極的影響。蒙臺梭利教育法是對幼兒實施素質教育及潛能開發的優秀教育模式。

一、 蒙式教育的十大特點：

1、以兒童為中心。 視兒童為有別於成人的獨立個體，反對以成人為本位的教學觀點，

2、“不教的教育”。 蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨教學，主張由日常生活訓練著手，配合以良好的學習環境和豐富的教育內容，讓兒童自發的主動學習，自己建構完善的人格。

3、把握兒童的敏感期。0- 6歲的幼兒在特定的時期會出現特定的喜好傾向。若順著敏感期學習，該特性即可獲得最大的學習效果。

4、教師扮演導師的角色。 一般稱蒙氏教師為啟導員。他必須對孩子的心靈世界有深刻的認識與瞭解，對於孩子的發展狀況瞭如指掌,才能提供孩子適時、適性地協助與指導。

5、完全人格的培養。蒙氏教育的最終目的是協助孩子正常化。透過環境的設計、教具的操作，使孩子一步步建構完善的人格。

6、尊重孩子的成長步調。蒙氏教育要求教師根據兒童發展的進程，對不同特點的兒童進行因材教，不搞一刀切式的教育。

7、混齡教育。讓不同年齡的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強自己的知識和能力。

8、豐富的教材與教具。蒙臺梭利教具非常豐富，但這些教具並非是教師用來教學的工具，而是孩子工作的材料。孩子透過這些工作，從自我重複操作練習中，建構完善的人格。

9、屏除單一獎懲制度。蒙氏教學尊重兒童，培養孩子正在萌芽的尊嚴感。

10、爆發式的教學成果。蒙氏教育尊重孩子內在需求，讓孩子適時、適性的成長，短期內不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發的形式，彰顯出孩子內在的心智發展水平。

二、自由—蒙式教育法的基礎。

自由是蒙臺梭利教育方法的基本原理。蒙臺梭利稱她的教育方法是“以自由為基礎的教育法”,又被稱為“自由研究的教育。”因此，把握“自由”的內涵，是瞭解蒙式教育法本質的前提。

（1）、關於自由。蒙臺梭利認為，自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強制與壓抑的情況，可以隨心所欲地做自己喜愛的活動。生命力的自發性受到壓抑的孩子絕不會展現他們的原來本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標本，已失去生命的本質。這樣教師就無法觀察到孩子的實際情形。因此，我們必須以科學的方法來研究孩子，先要給孩子自由，促進他們自發性地表現自己，然後加以觀察、研究。

這裡所謂的給孩子自由，不同於放縱或無限制的自由。蒙臺梭利說：“讓孩子學會辨別是非，知道什麼是不應當的行為。如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團體的活動，都要受到嚴厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地輔導他們，這是維持紀律的基本原則。”事實上，放縱孩子絕對不能得到真正的自由。

（2）、關於紀律。蒙臺梭利認為紀律是一種積極的狀態，是建立在自由的基礎之上的。一個人如像啞巴那樣的安靜，像癱瘓的人那樣的一動不動，不能算是有紀律的。積極的紀律包括一種高尚的教育原則，它和由強制而產生的“不動”是完全不同的。

她說：紀律的培養不能靠宣傳和說教，也不能靠指責錯誤，而是在自然的活動中發展起來。重要的是使兒童在活動中理解紀律，由理解而接受和遵守集體的規則，區別對和錯。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。一個有紀律的人應當是主動的，在需要遵守規則時能自己控制自己，而不是靠屈服於別人。在蒙臺梭利學校的活動室內，允許兒童自由地活動、交談、交換位置，甚至也可以按自己的意願移動桌椅。在教室裡的兒童有目的、自願的活動，每個人忙......

蒙特梭利教育對孩子教育有什麼利弊

優點1、反對以成人為本位的教學觀點，以兒童為中心。視兒童為有別於成人的獨立個體。 　　2、反對填鴨式教學，主張從日常生活訓練著手，配合良好的學習環境、豐富的教具，讓兒童自發性地主動學習，自己建構完善的人格。 　　3、把握兒童的敏感期。順著敏感期學習的特徵，得到最大的學習效果。 　　4、教師扮演協助者的角色。教師須對孩子的心靈世界有深刻的認識與瞭解，對孩子發展的狀況瞭如指掌，才能提供對孩子適性、適時的協助與指導。 　　5、完全人格的培養。幼教的最大目的是協助孩子正常化。 　　6、尊重孩子成長步調。沒有課程表和上下課時間，使孩子能夠專注地發展內在的需要。 　　7、混齡教學。不同年齡孩子會相互模仿、學習，養成兒童樂於助人的良好社會行為。 　　8、豐富的教材與教具。教具是孩子工作的材料，孩子通過“工作”，從自我重複操作練習中，建構完善的人格。

不足：目前情況下，孩子都是在幼兒園或輔導班接受這種訓練。以孩子主觀意識為開發智力基礎點，而在家庭生活中，不能進行最有效的配合，在孩子上學之後，與中國的傳統教育有效銜接。