坐禪是什麼意思?

坐禪是什麼意思

佛教講因緣，即內因，外在條件，因此，要想坐禪有成就，對初學者，要有個好的因緣。最要緊的，一要發願堅持修煉，二要持戒---最基本的“不邪淫”一定要遵守。同時戒除一切不良生活習慣。

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坐禪是什麼意思？

坐禪，意思是閉目端坐，凝志靜修。用心看著頭腦中紛飛的念頭，念頭會慢慢地靜下來，靜下來的頭腦則會出現一片晴朗的天空（比喻）。就像搖動杯子裡渾濁的水，不動杯子，杯子裡的渾濁會沉澱到杯底，水則會清淨無暇。坐禪的功用是能讓坐禪的人，頭腦清晰、思維有序、行動專一。

坐禪入定 什麼意思

這是佛教裡修行的一項，坐禪就是打坐，之後心無雜念進入一種忘我妙不可佳的裝態。

佛家打坐是什麼意思

佛家的打坐

打坐：我國古代一種養生健身法。閉目盤膝而坐，調整氣息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。

打坐又叫“盤坐”“靜坐”。道教中的一種基本修練方式。在佛教中叫“禪坐”或“禪定”，是佛教禪宗必修的。盤坐又分自然盤和雙盤、單盤。打坐既可養身延壽，又可開智增慧。

並不是非要學佛了才可以打坐的，普通人也可以。而且有利於腿部經脈的疏通和血液流通。

習武靜功的修習方法，即閉著眼睛盤足而坐。這也是僧道修行方法的一種。打坐的基本內容有三：不動心，數息，破生死關。這些也是學習正宗武術的三個基本條件，否則，武功再好，亦只能算野狐禪。人之一身，由心主之。心如君王，手足為臣足。君有乾綱獨斷之明，臣民則效指揮如意之勢。儒家所謂天君泰然、百體從令便是這個意思。有些人練習技擊，平時一切本極從容，一旦倉猝應變，立感受氣息上浮，手忙腳亂，雖技擊工深，終難收效於頃刻。此即心動氣散之相。倘能出生入死心不為動，技擊自達神化之境。數息本是道家修養法，佛門亦然。初學技擊者，必先使氣脈沉靜，直達氣海，拋卻萬念，靜聽氣息之出入，默記其數，由一至五、至十，但不可記數太多，以免神昏心亂。比數息進一步的是聽息。一掌既出，好似有氣自肩腋而來，直貫掌緣五指之尖，靜心聽之，臂彎指掌間似有膨脹伸張之意。數息和聽息練到一定火候，則無論如何跳躍，氣亦不致辭喘促，下實則上輕。生死之關，為眾生之大關鍵。武功經絕是與克敵制勝聯繫在一起的，質而言之，即曰“殺人之術”。故而生死之念，不可不先破，如能早早勘破生死關，則臨敵時毫無畏怯，即使敵人筋力勝過自己，也能靜以待之，乘虛而入，如操勝券。

佛家的打坐方法

心地法門

上座時用金剛持的方法，即嘴脣微動持咒，不出聲。因為出聲唸咒傷氣，默唸傷血。我們修法首先要注意身體，不能把身體弄壞，所以打坐、修行要把身體保護好。但是坐到種子翻騰、心裡煩亂、坐也坐不住的時候，或是坐到昏然入睡、亂夢當前時，就要出聲唸咒，把那些混亂的妄念和睡魔除掉才能入定。沒有遇到這種情況的時候，還是用金剛持的方法持咒。

持咒的快慢是每分鐘10至12次。唸的時候，要心念耳聞，就是一個字一個字的從心裡過，不是有口無心地去念，要用耳朵聆聽這從心裡發出來的咒音，聽得清清楚楚，這樣才能將妄念攝住不動而漸漸入定。

我們的六根——眼耳鼻舌身意——其中的意根好比猴子一樣亂動慣了，你要它安靜不動不起妄念很難，但不把它攝住不動就不能入定、開智慧成道。因此大勢至菩薩教導我們唸佛須“都攝六根，淨念相繼”。就是念佛時要至誠懇切地以“阿彌陀佛”這句聖號把眼耳鼻舌身意都抓住，叫它不要動，才能安然入定。這六根當中，以意、耳二根為難攝。眼睛閉上不看東西就能攝住眼根；嘴持咒就能攝住舌根（舌頭）；鼻子不聞異味就能攝住鼻根；身體不接觸外境就能攝住身根。但是人的耳朵最靈敏，很遠很遠的聲音都能聽見，隔著一座大山的聲音也聽得見，外面噪音會吵得你心煩。至於意根，更難攝住，不要它動，意念會不由自主地從心裡跳出來。為什麼呢？這是多生歷劫的習氣，它動慣了，不動不行。這在佛經中叫做“作意”。也是法相宗所說的五個遍行心所，意、觸、受、想、思的第一個心所，它存在於八識當中，時時刻刻在蠢動，象流水一樣不停地流，所以叫“流注生滅”，微細得很，只是我們平時看不見。

有人說：“我們不修法不打坐沒有念頭，一修法打坐倒有念頭了。是不是修法修壞了，有念頭了？”

不是。這是因為平時心亂，看不見念頭在亂動，等到你心裡稍微靜下來後，就看見念頭在動了。這怎麼辦呢？怎麼將妄念息下來呢？唯一的辦法就是用耳根來攝意根。持咒需要一字一字從心裡......

“打坐”就是“坐禪”嗎？有什麼區別？

打坐是修行“禪那”行、住、坐、臥中的一支，一般上都把這個修行方式稱為“坐禪”。相對“經行”也稱為“行禪”。

坐禪破參是啥意思

坐禪。坐為定，也就是心能專注於一境。禪為觀，觀覺悟的境界。

破參就是破本參。禪宗三關：破本參、破重關、破牢關。

破本參是第一關，就是開悟明心。

開悟明心就是以意識心觸證真心的總相。菩薩要在七住位時開悟明心。

靜若入定,坐禪自悠什麼意思

“靜若入定,坐禪自悠”這句話是有問題的，根本不知什麼是禪定。

外不著相是為禪，內不動心是為定。禪定功夫不是這句話所表現的。如果非要解一下的話，曲解一下，還是有點意思的：如果把靜坐等若是入定，那麼所坐的禪定就是自己忽悠自己。

打坐作禪修行什麼意思?

算是吧 後推尾閭，舌抵上齶，身體中正。入定的目的是清淨心，主要通過心一境性達到，即專注一物放下萬緣，行住坐臥都可專注，所以唸佛法門及其殊勝。 道教氣功專注身體氣感，重視色身轉換，佛教則側重息法，其實也需要一定氣法基礎，重視心的解脫。道教傳睡功，心息相依；佛教有安般守意，都是從呼吸入門，不同粗細的呼吸對應不同心境，越細微越專注，心一境性越易實現，而入定的基礎就越紮實。 氣功重視呼吸的整個過程，息法更重視呼吸間轉換的瞬間狀態。入定的關鍵是息細，時間與息長短有關。息細到一定程度時，粗心住和細心住，會有持身現象，欲界定則會感受身內氣息，未到地會遍身感受氣息。大致如此。 初禪到四禪入定後身心息都會變細，四禪心境是所有修行人有生之年應該爭取的，其效率是最高的，唸佛也好，參禪也罷，比尋常人的散亂心天上地下。但是末法時代，還是有禪有淨土的好，不然十人九蹉跎，即便有所修證也無指導而迷途。大德不好找，一本楞嚴經亦足。