陶淵明是歷史什麼人 ?

陶淵明是歷史什麼人

朝代 東晉

詩人、辭賦家

主要成就

田園詩派創始人

文學史第一個大量寫飲酒詩的詩人

田園詩數量最多，成就最高

陶淵明（352或365年—427年[1] ），字元亮，又名潛，私諡“靖節”[2] ，世稱靖節先生。潯陽柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗[3] ”，有《陶淵明集》。

陶淵明在歷史上的地位 30分

他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗 ”，有《陶淵明集》。陶淵明是魏晉南北朝最有成就的詩人，對詩歌發展做出了傑出貢獻。他不僅開創了田園詩，而且前所未有地將日常生活表現得情趣盎然，富有詩意，擴大了詩歌的題材;他創造了平淡自然的詩歌意境，為後人樹立了詩歌藝術的更高標準。在詩歌的形式方面他也有很多創造，一是用新鮮活潑的內容給四言詩這種呆板僵化的形式注入新的生命;二是發展了五言詠懷組詩，根據內容和形式的特點命題，如《詠史》、《飲酒》、《詠貧士》、《歸園田居》等，分類更加細緻，在組詩的內部結構安排方面，有較前人更具匠心。陶詩不為時人所重，唐代田園詩派興起，奠定其地位，趙宋以後陶淵明備受推崇，確立了一流大家的地位。

陶淵明自稱。。

陶淵明生性率真，崇尚自然，起號也是隨意而為，看到門口五棵柳樹，就有了外號，號五柳先生。正如蘇軾，以東坡為號。

陶淵明是文學史上第一位什麼詩人

是田園詩人。

讀了《五柳先生傳》後致陶淵明先生作文500字

作文如下：

陶淵明歷來都被稱為“田園詩人”，因為他的很多傑出詩篇都是歸隱田園以後所作。他讚美勞動的生活與大自然的優美嫻靜，幻想出現沒有貧困與壓榨的理想社會。語言樸素，自然優美，一反六朝時代追求華麗堆砌的文風，無論在思想性藝術性上都對後代文學有很大影響。他的散文也有很高成就，《五柳先生傳》是他託名五柳先生而作的一篇自傳。蕭統在《陶淵明傳》中說：“嘗著《五柳先生傳》以自況……時人謂之實錄。”五柳先生的形象，正是陶淵明的自畫像。

“先生不知何許人也”，文章開頭第一句，即把這位先生排除在名門望族之外，不僅不知他的出身和籍貫，“亦不詳其姓字”，他是一位隱姓埋名的人。晉代是很講究門第的，而他竟與這種風氣背道而馳，這就暗示他是一位隱士。“宅邊有五柳樹，因以為號焉”，就這樣隨便地取了一個字號。他不僅隱姓埋名，而且根本就不重視姓字，用莊子的話說，“名者，實之賓也”，本就無關緊要。但為什麼看中五柳樹呢？也許他宅邊並無桃李，只有這麼幾棵柳樹，這與後面所寫“環堵蕭然”是一致的。他的房屋簡陋，生活貧窮，這五柳樹帶一點清靜、淡雅、簡樸的色彩。以五柳為號也就顯示了他的性格。

對他的名字作了介紹之後，接著寫他的生活、性格。“閒靜少言，不慕榮利”，這是他最突出的地方。閒靜少言是他的外在表現，不慕榮利，才是他的真實面貌。因為不追求榮利，他就無須奔忙，不用煩躁，自然也就閒，也就靜，用不著喋喋不休。但這種閒靜少言，並不等於他沒有志趣。他有三大志趣，一是讀書，一是飲酒，一是寫文章，可見他的志趣是高雅的。他雖然隱姓埋名，但與道家說的“形同槁木，心如死灰”並不一樣。不過，他“好讀書，不求甚解”，為什麼不求甚解？這就與他的“不慕榮利”有關。他讀書的目的，是一種求知的滿足，精神的享受，所以“每有會意，便欣然忘食”。他並不想“學成文武藝，貨與帝王家”，他既不追求名，也不追求利，只求精神上得到安慰。他有什麼“會意”呢？沒寫。我們從陶淵明所寫的《讀山海經》《詠荊軻》等詩作中可以想見。他從書中得到哲理，得到啟示，對當時的混亂、醜惡的現實有了更清醒的認識，對人生有了更透徹的瞭解。但只能“會意”，不能言傳，因而“閒靜少言”，只是不說，不是不知。這使我們隱隱地感到五柳先生是一位有知識的人，也隱隱地感到那個社會對他的限制和迫害。

第二個志趣——飲酒。五柳先生“閒靜少言”，但讀書時“每有會意，便欣然忘食”，這說明他內心並非一潭死水，而是有波瀾的。內心的波瀾沒有表現出來，卻找到了一個使波瀾平靜的方法，這就是嗜酒。“嗜”字說明不是一般的小飲，而是“期在必醉”。儘管“家貧”，也沒有改變這一嗜好，就因為在醉鄉中可以使心靈的波瀾得到平靜。這是他在那種環境裡使自己得到解脫的一種方法。

第三個志趣——著文章。他著文章的目的是“自娛”，不是要給別人看，更不是要獻給統治者，去求官得祿。這一點也說明了他內心的確有“會意”，有話要說的，只是不願對別人說，寫文章給自己看。“閒靜少言”而又“常著文章自娛”，就是這種心情的反映。

對五柳先生的生活、志趣作了敘述以後，文章結尾也仿史家筆法，加個讚語。這個讚語的實質就是黔婁之妻的兩句話：“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。”這兩句話與前面寫到的“不慕榮利”相照應，這是五柳先生最大的特點和優點。作者正是通過五柳先生“頗示己志”，表達自己的思想感情。

文章最後有兩句設問的話：“無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”表明作者也很欣賞道家所鼓吹的無為而治的古代社會，但全文主要精神仍然是儒家的“獨善其身”。全文不足二百字，語言洗練，於平淡之中表現深刻的內容，這就是陶淵明詩文的一大特色。

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陶淵明的文學史地位和歷史意義？

東晉建立後一百年間，詩壇幾乎被玄言詩佔據著。從建安、正始、太康以來詩歌藝術正常發展的脈絡中斷了，玄言成分的過度膨脹，使詩歌偏離了藝術，變成老莊思想的枯燥註疏。陶淵明的出現，才使詩歌藝術的脈絡重新接上，並且增添了許多新的充滿生機的因素。陶詩沿襲魏晉詩歌的古樸作風而進入更純熟的境地，像一座里程碑標誌著古樸的歌詩所能達到的高度。陶淵明又是一位創新的先鋒。他成功地將“自然”提升為一種美的至境；將玄言詩註疏老莊所表達的玄理，改為日常生活中的哲理；使詩歌與日常生活相結合，並開創了田園詩這種新的題材。他的清高耿介、灑脫恬淡、質僕真率、淳厚善良，他對人生所作的哲學思考，連同他的作品一起，為後世的士大夫築了一個“巢”，一個精神的家園。一方面可以掩護他們與虛偽、醜惡劃清界限，另一方面也可使他們得以休息和逃避。他們對陶淵明的強烈認同感，使陶淵明成為一個永不令人生厭的話題。

陶淵明的思想可以這樣概括：通過泯去後天的經過世俗薰染的“偽我”，以求返歸一個“真我”。陶淵明看到了社會的腐朽，但沒有力量支改變它，只好追求自身道德的完善。他看到了社會的危機，但找不到正確的途徑去挽救它，只好求救於人性的復歸。這在他自己也許能部分地達到，特別是在他所創造的詩境裡，但作為醫治社會的藥方卻是無效的。

陶淵明是魏晉風流的一位代表。魏晉風流是魏晉士人所追求的一種人格美，或者說是他們所追求的藝術化的人生，用自己的言行、詩文使自己的人生藝術化。以世俗的眼光看來，陶淵明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光看來，他的一生卻是很藝術的。他的《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》、《歸園田居》、《時運》等作品，都是其藝術化人生的寫照。他求為彭澤縣令和辭去彭澤縣令的過程，對江州刺史王弘的態度，撫弄無絃琴的故事，取頭上葛巾漉酒的趣聞，也是其藝術化人生的表現。而酒，則是其人生藝術化的一種媒介。陶淵明可以說是魏晉風流的傑出代表。

陶詩的題材主要可以分為五類：田園詩、詠懷詩、詠史詩行、役詩、贈答詩。

田園詩和山水詩往往並稱，但這是兩類不同的題材。田園詩會寫到農村的風景，但其主體是寫農村的生活、農夫和農耕。山水詩則主要是寫自然風景，寫詩人主體對山水客體的審美，往往和行旅聯絡在一起。陶淵明的詩嚴格地講只有《遊斜川》一首是山水詩，他寫得多的是田園詩。田園詩是他為中國文學增添的一種新的題材，以自己的田園生活為內容，並真切地寫出躬耕之甘苦，陶淵明是中國文學史上的第一人。

陶詩的一大特點也是他的一種開創，就是將日常生活詩化，在日常生活中發現重要的意義和久而彌淳的詩味。在他以前，屈原、曹操、曹植、阮籍、陸機等等都著重於關乎國家政治的題材，陶淵明著重寫普普通通的生活，用家常話寫家常事，寫得詩意盎然。

陶詩的語言不是未經錘鍊的，只是不露痕跡，顯得平淡自然。正如元好問所說：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。”(《論詩絕句》)例如：“及時當勉勵，歲月不待人。”(《雜詩》其一)“日月擲人去，有志不獲騁。”(《雜詩》其二)“藹藹堂前林，中夏貯清陰。”(《和郭主簿》其一)“待”字、“擲”字、“貯”字，這三個動詞都是常見的，看似平淡卻很精彩，不可更易。

關於陶詩的藝術淵源，鍾嶸《詩品》曰：“其源出於應璩，又協左思風力。”其後多有反對此說的，今人則多表示贊同。從今存應璩詩以及關於應璩的傳記資料看來，他與陶淵明很不一樣，與其說陶詩源於應璩，不如說源於漢、魏、晉諸賢，應璩一人不足以籠罩他。如果一定要說得具體些，可以說陶詩源於《古詩》，又紹阮籍之遺音而協左思之風力。魏晉詩歌在他那裡達到了一個新的高峰。

陶淵明在......

古詩陶淵明寫的桃花源在什麼地方

是武陵：在今湖南常德。

武陵：郡名。漢高祖置，治所在義陵（今湖南漵浦南）。

希望你滿意……！