為什麼人死了。還要燒紙？ ?

為什麼人死了。還要燒紙？

燒紙錢東漢時期的蔡倫改良造紙術後，生意興隆，為他賺了不少錢。他的哥哥蔡莫、嫂嫂慧娘看了非常羨慕。慧娘就要蔡莫也去和蔡倫學造紙。但是蔡莫的恆心不夠，工夫還沒到家就急急忙忙的自己開了家造紙店。結果造出來的紙品質低劣，乏人問津，兩夫妻就對著一屋子的紙張發愁。最後，慧娘想出了一條妙計，便附在蔡莫的耳邊，如此這般的教了一遍。到了這天晚上，鄰居們忽然聽到蔡莫家傳出了嚎啕大哭的聲音。大家趕過來一問，才知道慧娘昨天晚上暴斃死了。次日清晨，蔡莫當著鄰居的面，在慧孃的棺前哭得死去活來。一邊哭訴，一邊燒紙。燒著燒著，忽然聽到棺材裡有響聲。過了一會兒，又聽到慧孃的聲音在裡面叫著：「開門，快開門，我回來了」。眾人都呆了，最後終於鼓起勇氣開啟棺蓋。慧娘就跳了出來，告訴鄰居，她死後到了陰間，閻王讓她推磨受苦。因為蔡莫燒給她很多紙錢，所以小鬼們都爭著為她推磨。她又把錢交給閻王，閻王就放她回來了。蔡莫故意的問：「我沒有給你送錢啊？」慧娘就指著燃燒的火堆說：「那就是錢啊！陰間是以紙當紙的」。蔡莫一聽，馬上就去抱了兩大捆的紙來燒，說是讓陰間的爹孃少受點苦。鄰居見狀，發覺紙錢有這麼大的用處，於是個個都掏錢來買蔡莫造的紙。訊息傳開後，不到幾天，蔡莫家的紙全都賣光了。由於慧娘還陽的這天是農曆七月十五日，因此每逢這一天，人們都會給祖先焚香燒紙。這習俗一直流傳至今。每逢清明，或其它一些死者的紀念日，人們總要為死去的親人燒紙錢。人們相信，紙錢就是死者另一個世界裡的錢，多燒一些紙錢，死者在那個世界裡才會有錢用。燒紙錢風俗的起源很偶然。據說，在古代有一位秀才，名叫辛孝堂。他家裡非常貧窮，母親去世後連副棺材都買不起，只好把屍體停放在家中。有一次，一位好友問他，為什麼不把母親的屍體埋葬，他實在不好意思說是因為沒錢葬母，只好說：“母親是我唯一的親人，我們相依為命幾十年了，現在母親去世 了，可我實在捨不得她離開，我想留她在家裡，多陪她幾天，儘儘孝心。”好友覺得他說的有道理，他的確是一個孝子。這事傳開後，人們紛紛仿效，親人過世後，都儘量把屍體停在家中，時間越長，越以表示孝心。有一天，縣令的母親去世了，正值天氣炎熱，放在家裡是不妥的，不放一段時間，又怕手下人說他不孝，想來思去，便想把老母的屍體放到嗽嘛廟裡去讓和尚守著，經常去看看同樣盡了孝心。於是將屍體擡進了嗽嘛廟，對主持說“老夫人一生信佛，擡到廟裡更好超度。”老和尚終日佛事纏身，沒有時間看管屍首，便把這個任務交給了小和尚。小和尚陪著死人實在害怕，兩天過後，死人身上發出臭味薰得他實在受不了，就拉來幾把稻草在房內燒燒，以沖淡些臭氣。稻草燒完了，天還沒有亮，小和尚又找了些黃紙接著燒。燒到天亮時，師父陪著縣令來了，問他燒紙幹什麼 。嚇得小和尚說不出話 ，老和尚忙說，“老爺 ，這不是燒紙，是給老太太往陰間送錢，因為陰間用的錢，全是陽間的紙”。從此，人們相信紙錢就是陰間的錢。為了表示對死者的追悼，人們常常燒紙錢送給亡靈。

人死後為什麼要燒百日啊

和各地的習俗有關吧，不過中國人的傳統觀念還是很重要的，表示對死者的尊重、瞻仰和緬懷一般情況大部分地區有下面習俗：

從死者卒日算起，喪家每隔七天就要舉行一次燒紙祭奠，共有7次，俗謂“燒七”。一般是“三七”、“五七”比較重要，親朋也要送來些紙、燭。此中還有一個“回煞”（又名“回殃”）儀式。舊俗以為人死後其魂魄猶存，在七七四十九天前，死者的陰魂要回家一次，具有時間由道士推算。屆時，喪家把香燭酒食擺好，在地上鋪一層炭灰或草木灰，用以檢驗死者回來的足跡。用一竹竿一根，隔一尺貼紙錢一張，立在門口臺階上或插於死者落氣之屋的房檐下，據說陰魂見此就會進屋。用土罐裝一煮熟了的雞蛋置於房屋角，以此賄賂殃神（俗稱雞腳神），讓死者鬼魂在家裡多待一會兒。這時，一家老少躲得遠遠的，待規定的時間過去之後，先將一串爆竹丟進屋內，爆完才可以進家。滿百日和週年時，還要燒紙祭奠。在人死後的半年或一年時，再給死者做一次道場。

古代人還有以下觀念：

燒七、百日祭、週年祭

死者葬後，孝子在家設靈位，守孝三年，按陰陽先生寫出的“期單”進行祭祀活動。“期單”貼在靈堂前，喪家必須照單行事，不得稍有疏忽。“期單”上要寫明“燒七“、“回殃”、“百期”等日子。

“燒七”就是從死者去世之日算起，每七天為一個祭日，稱為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共計49天。民間傳說人有三魂七魄，死後一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿魄盡，所以要過“七期”和三週年。民間還有另外一種說法，據說死者從去世之後，在49天內，每隔七天閻王要審問亡魂一次，故“七期”又稱“過七災”。在燒七時，喪家要在大門口掛白紙燈籠，表示家有重孝。頭七在家設靈牌，焚香明燭，供獻酒餚祭奠，下餘六七都到墳地化紙錢。一般以一、三、五等單七祭札較隆重，親友皆至，孝子要哭靈；二、四、六等雙七，親友不來。孝子只燒紙、不哭靈，稱為“空七”。尤以“三七”和“末七”最重要，每逢這兩個“七”日，親友都要到墳上燒紙祭奠，孝子也要大哭一場。“末七”又稱“盡七”，喪家大都要誦經禮懺，親友也要送冥幣、香、紙、大蜡、金銀鬥等祭奠。“燒七”若與夏曆的初七、十七、二十七相逢，謂之“衝七”或“犯七”，認為亡魂“逢七有災，衝七有難”。在關中的耀縣和陝南的丹鳳縣，除認為“衝七”是忌期外，還以“燒七”與月中的初八、十八、二十八相逢也是忌期，俗雲：“逢七逢八，銅錘鐵釵；燒七燒九，閻王請吃酒”。認為燒七遇到七和八的日子，閻王要拷打亡魂，遇到這種情況，要提前或推遲一天祭奠。關中一些農村。遇到“衝七”時，孝子要給死者墳頂插紙傘，意在協助亡魂躲避災難。陝北的延長縣，在“衝七”的先一天下午就要剪若干白紙旗，由子女、兒媳從家門口沿途插到墳前，將亡靈請回家中祭奠，以避過災劫。插白旗意在引路，據說亡魂如果來不及回家，可藏於白旗下躲難。

各地農村還有一種極端迷信鬼神的“出煞”陋習。“出煞”又稱“回煞”，據說人死後陰魂還留在家裡，“出煞”就是閻王在七七四十九天內的某個時辰，要差鬼卒勾取魂魄去陰曹地府；還有一種說法，就是死者的亡魂要在某一時辰回家辭灶。“出煞”的日期和時辰，由陰陽先生根據死者的生辰和死亡時間算定。此俗建國後已摒棄。

死後百日頭上叫“百期”，文稱“過百日”。也是例祭日之一。這天死者的一般親戚不來，但死者的親屬及近親中的晚輩如侄兒、外甥、已出嫁的女兒等必須上墳祭祀。在陝北的延長縣一帶，先一天下午孝子就要到墳上去請靈，去時頭頂木盤，內放一個大蒸饃，饃上插根高粱杆，杆的頂端夾一長方形的自紙，上寫“恭請顯考×公諱××府君之神位”(或顯妣×......

中國死了人,為什麼要燒紙錢?

漢族民間信仰傳說燒紙錢的習俗來自東漢。據說是造紙術發明者蔡倫之徒尤秀才，想出的推銷“紙張”手法：尤秀才假裝重病死去，而其妻告訴所有鄰居，若將紙張剪成“銅錢”形狀焚燒之，賄賂神祇，死者即可復活。鄰居都不相信，後來尤妻一燒，尤果然立刻復活。於是“紙”立刻成為最暢銷的產品。此傳說的其他版本則大同小異，只是主角尤秀才，換作蔡倫本人，或蔡倫的兄弟蔡莫。

這些說法，都被認為是鄉野傳說，不太可信。據唐代封演著《封氏聞見記》記載，古代埋圭、壁、幣、帛祭祀鬼神，漢代埋寶錢陪葬；從魏晉開始用紙錢送葬，到了唐代，上自王公，下至庶民，盛行燒紙錢送葬，“積錢為山，盛加雕飾，舁以引柩，……紙錢魏晉以來始有其事”。有詩云：“紙錢紙錢誰所作，人不能用鬼行樂。一絲穿絡掛荒墳，梨花風起悲寒雲”。從埋錢轉變為燒錢，可能和佛教有關。有學者認為，佛教的傳入，燒錢也隨之盛行。故可知燒紙錢由來，應該是受到印度或中亞習俗的影響。印度或中亞人認為，可以用火將祭品傳遞給鬼神，如婆羅門教中的火神阿耆尼，就有傳遞物品的能力。紙錢本身，則出自中國本土。

人死後為什麼要燒五七紙

人死後為什麼要燒五七紙？——舊有的說法是：人死後七七四十九天內，要入陰朝地府，過十殿閆王，由閆王審查其在陽世間的一切善惡。經七七四十九天後，轉世還陽，或昇天，或投胎別處。這四十九天要應七個七個，所以每縫第七天，都要燒紙燒香，延請和尚道士來家中做法事超度亡魂，為應七。四十九日結束，也就是第七個七日，要延請和尚道士來家中做法事超度亡魂，大戶人家大勢超度，為完七，要做道場。其中的五七期間，正過五殿閆王，五殿閆王是所有閆王中最嚴酷的閆王，那一關最難過，所以五七是一個最重要的七。傳說五殿閆王只有女兒，沒有男兒，所以五殿閆王最愛女，五七如由女兒敬香化紙，那一關是最容易過的，所以五七又是以女兒為主的超度七。

為什麼人死後去祭拜要燒紙錢？

古老的傳統 相傳人死後到另一個世界 到了哪裡沒有錢花 後人給他燒紙錢 說白了就是給死人郵錢過去 另一種是表達對亡人的態度

人死後既然會投胎，為什麼還要給他們燒紙呢？

是會投胎。但是親人總是擔心死後的親人投不了胎，在別的地方受罪，所以燒紙錢幫助他們。

人死後為什麼給他燒紙做的 牛和馬？

這些都是陋習。紙牛是燒給去世的女性的民間風俗認為女人洗了一輩子衣服，浪費了很多的清水，所以死後要到陰間去喝髒水，把自己浪費的水喝乾淨了才可以投生。所以孝順的兒女還給母親扎紙牛。至於紙馬，那是給去世的男性燒的。認為男人要騎馬昇天。燒紙是流傳很久的習俗，認為紙是陰間的錢。

這些都是陋習都要摒棄更應該抵制的。就拿紙錢來說，說是陰間的錢，那麼就要問了，漢朝之前沒有紙，那時候的鬼都用什麼呢？

中國人的殯葬習慣不但浪費資源而且還汙染環境。所以是不值得提倡以及保留的。

人死了後為什麼要等頭七燒紙房子

七七四十九日內一定要幫逝者唸佛，第五十天就去輪迴了（投胎）如沒有人做功德唸佛迴向他，會輪迴到不好地方 （六道輪迴有三善道:天道、阿修羅道、人道和三惡道:地獄道、餓鬼道、畜生道、）想自己親人往生善道就要這樣做（唸佛）地藏經雲:七七日內，如痴如聾，或在諸司，辯論因果，審定之後據業受生（投胎輪迴）。念南（拿）無（摩）阿彌陀佛。 很多人誤以為人死了一了百了，其實是錯誤的，人是由神識（老百姓說靈魂）和肉體組合而成，死亡是那個神識居住的房子（身體）壞了，我們的神識是永遠不生不死的，死亡只是下一個輪迴的開始。所以不要悲傷了。

請問人死後都是第幾天能燒紙呀？

死亡當天開始，一七，三七，五七，百天，週年，三週年。燒紙那是必須的，

人死後，為什麼要燒紙錢

答覆提問（6）

---雪峰

嬌娥的問題

1.大年將至，看到很多人在給逝去的親人燒紙錢，以表達自己的懷念和感恩之情，我想問這麼做有必要嗎？除了人間，在其它空間生存的"人"還需要金錢嗎？只要我們冥想，禱告，用意識與親人通話，是不是他們就會感知到的，而"燒紙錢"只是一種形式，就像人們燒香拜佛一樣，是嗎？

答：燒紙錢，包括燒紙糊的房子別墅、紙糊的僕人、紙糊的塔樓、花圈等等不僅是活著的人表達哀思、思念、尊奉祖先的一種安慰自己的祭奠方式，更有內涵的資訊價值，這個資訊是可以轉化的，無論什麼方式，活人給逝世的人獻出的任何一點愛心或貢獻的一點飯菜紙錢，都將以資訊的方式抵達已逝去的地方且會轉化成實際的 利益。

比如，甲的父親去世了，其父有可能會轉世成人，那麼，甲燒的紙錢會以真正的貨幣的方式來到甲的父親身邊。中華人民共和國建成後許多人不燒紙錢了，整個中國趨於貧窮，改革開放後人們又開始大量地燒紙錢了，富人越來越多，整個中國也富裕強大起來了，所以，我提倡人們適當地燒紙錢。

燒紙錢不僅是一種文化現象，更是一種不同時空傳達資訊的現象，祖先留下來的這個傳統不是憑空產生的，這裡有它深刻地含義，每逢清明節、寒食節、春節等等節日家族老少端著飯食紙錢到祖先墳前燒香磕頭，我很欣慰。這個文化傳統就讓我們繼承下來，傳揚下去，這不是迷信，這是一種健康的文化活動。————《雪峰文集》之 問答篇