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General 更新 2023年10月15日

唐僧為什麼要取經？

唐僧取經，大家都再熟悉不過了。但是，若要問一句：“唐僧為什麼要去取經呢？”恐怕有多數人回答不上來。大家一般主觀臆想的答案是：“為了巨集揚佛法。”也有的朋友會說，唐僧是為了學習更高深的佛法，才去西天拜佛取經的。等等。但是，這些都不是的。究竟是什麼呢？《西遊記》第12回有十分明確的標準答案：（太宗）問：“誰肯領朕旨意，上西天拜佛求經？” （唐僧）道：“貧僧不才，願效犬馬之勞，與陛下求取真經，祈保我王江山永固。” 可見，並不是唐僧要取這個經，而是他幫唐太宗去取這個經。也就是說，對這個“經”產生需求關係的，是唐太宗！而不是唐僧！唐僧在取經的過程中，僅僅只相當於一個差人、郵遞員的身份，他的工作任務只是負責幫唐太宗送一趟貨而已。前面已經探討了唐僧同志的身世之謎。現在，我們再來探討唐僧為什麼要到西天去取經。凡事總有個原因，唐僧總不會無緣無故的要去取經吧。

話說唐朝開國不久，皇帝唐太宗舉辦了一次曠世規模的宗教活動，叫作“水陸法會”。舉辦這場“水陸法會”，需要選舉一名有大德行的高僧來作壇主主持人。榜行天下不到一月，各路高僧雲集京師，眾人從中選舉出了陳玄奘法師。注意：陳玄奘法師之所以能夠成為水陸法會的壇主主持人，是從所有的和尚之中“海選”出來的。海選主持人的條件標準是：“根源”與“德行”。小說中的玄奘，這個法名是金山寺的老和尚為他取的，他俗姓陳，乳名江流。因為他是唐朝的和尚，所以簡稱唐僧。從廣義上講，所有的唐朝和尚都可以稱作是唐僧，但在小說《西遊記》中，“唐僧”是專指陳玄奘的。太宗皇帝查得他“根源又好，德行又高”。於是太宗大喜道：“果然舉之不錯，誠為有德行, 有禪心的和尚。朕賜你左僧綱、右僧綱、天下大闡都僧綱之職。”玄奘頓首謝恩，受了大闡官爵。唐僧之所以能夠得到皇帝的封賞，是因為根源好、德行高這兩個條件。 “根源又好”, 這是真的。因為唐僧的父親陳光蕊中狀元，官拜文淵殿大學士，母親則是開國元勳殷開山丞相的女兒, 所以他是標準的高幹子弟。

“德行又高”, 從哪兒說起呢? 書中說他“千經萬典，無所不通；佛號仙音，無般不會”。

菩薩送來兩件寶物“錦闌袈裟，九環錫杖”，袈裟賣五千兩, 錫杖賣二千兩, 合人民幣約700000元了。就連皇帝唐太宗也問:“有何好處,就值許多?”可見挺貴的。儘管貴, 唐太宗還是說“朕買你這兩件寶物，賜他（唐僧）受用。”

太宗宣唐僧入朝:“求證善事，有勞法師，無物酬謝。願送錦闌異寶袈裟一件，九環錫杖一條。今特召法師領去受用。”玄奘叩頭謝恩。

太宗道：“法師如不棄，可穿上與朕看看。”

唐僧就抖開袈裟，披在身上。君臣文武，個個喝采。

待唐僧穿了袈裟，持了寶杖，太宗又賜他兩隊儀從，叫他上大街去威風一把，就如中狀元誇官一般。感動的唐僧再拜謝恩，在那大街上，烈烈轟轟，搖搖擺擺。長安城裡，大男小女，無不爭看誇獎。唐僧直至寺裡，僧人們下榻來迎。唐僧便對眾僧人感述“聖恩”不已。太宗皇帝對唐僧如此禮遇，給足了面子，以至唐僧的感激之情，難於言表。最後, 菩薩對太宗皇帝說, 你辦的這個水陸法會跟本就不行! 你請的法師只會講小乘教法，不起作用的。我有大乘佛法三藏才是真經，可以度亡脫苦，壽身無壞。

太宗正色喜問道：“你那大乘佛法，在於何處？”

菩薩道：“在大西天天竺國大雷音寺我佛如來處，能解百冤之結，能消無妄之災。” 太宗一聽，馬上就叫法會暫停。水陸法會原本計劃是做49天的，現......

唐僧為什麼要去取經？

因為唐僧覺得中國的經文太少，太不全面，要得到大乘佛教，就得去印度。

貞觀元年（627年）玄奘結侶陳表，請允西行求法。但未獲唐太宗批准。然而玄奘決心已定，乃“冒越憲章，私往天竺”，長途跋涉五萬餘里。唐太宗貞觀二年（628年），二十九歲的玄奘，玄獎為究竟瑜伽唯識學，始道途西行。

在途中經蘭州到涼州（姑藏），繼晝伏夜行，至瓜州，再經玉門關，越過五烽，渡流沙，備嘗艱苦，抵達伊吾（哈密），至高昌國（今新疆吐魯番縣境）。受到高昌王麴文泰的禮遇。後經屈支（今新疆庫車）、凌山（耶木素爾嶺）、碎葉城、迦畢試國、赤建國（烏茲別克首都塔什干）、颯秣建國（今撒馬爾罕城之東）、蔥嶺、鐵門。到達貨羅國故地（今蔥嶺西、烏滸河南一帶）。南下經縛喝國（今阿富汗北境巴爾赫）、揭職國（今阿富汗加茲地方）、大雪山、梵衍那國（今阿富汗之巴米揚）、犍雙羅國（今巴基斯坦白沙瓦及其毗連的阿富汗東部一帶）、烏伏那國（巴基斯坦之斯瓦特地區），到達迦溼彌羅國（今克什米爾），行程13800餘里。

唐僧為什麼去西天取經

因為佛教從印度傳到中國之後，由於翻譯的原因流傳著不同的版本，釋義也不盡相同，唐僧去西天取經為了求取正果~唐太宗給了唐僧唐三藏的稱號

唐僧，意思是來自唐朝的僧人。那唐僧為什麼要去西天取經那？按照西遊記裡的描述，是形勢需要。觀音來到東土大唐，尋找取經人，最後選定了唐僧；唐僧是個遵紀守法的僧人，自然去向唐朝的皇帝申請護照；當時的唐朝皇帝，也就是歷史上赫赫有名的唐太宗，認為這是一件利國利民的好事情，自然是特別的支援，和唐僧結為金蘭，賜其金絲袈裟和金鉢、寶馬，還為其組織了盛大的歡送儀式，並派官兵護送。當然，唐僧也沒讓唐太宗失望，歷經十年，吃盡千般辛苦，克服萬般困難，終於取回真經。所以，唐僧能前往西天取回真經，和唐朝皇帝唐太宗的大力支援是分不開，或者可以說唐太宗的支援是唐僧取回真經的最主要的原因。不論是通訊行業華為，中興還是摩托車行業的力帆，在他們的企業當家人決定派出人士去開拓國外市場的時候，他們也像當年的唐太宗派遣唐僧前往西天取經一樣，根本不知前景如何，會有什麼樣的結局。但是，他們還是義無返顧地做了決策，派遣最優秀的員工，去開拓國外市場。唐太宗對唐僧的支援、勉勵和支援，對於中國那些志在全球的企業家有什麼可以借鑑的那？1 充分地準備。為即將出徵的將士做好物質的準備，並做好精神上的鼓舞和鼓勵。2 充分地授權，特別是人事權和決策權。唐僧出國在外，私自招聘孫悟空、豬八戒和沙僧；以皇帝諭賜的金鉢行賄西天的辦事人員。3 充分地信任。唐僧取經十餘載，路途之險，誘惑之多，能夠成功返回的機率很低，當唐太宗始終如一的信任唐僧，相信他能夠克服困難，抵制住誘惑，完成使命。此三點，足以為有志者鑑

唐三藏為什麼要去取經？

《西遊記》中的唐僧，是虛幻的佛教人物，不過他經歷九九八十一個磨難去西天取經的事情，卻有一些事實依據的。唐朝有個叫玄奘的佛教徒，的確去西天取過佛經。

玄奘出家之前姓陳，玄奘是他的法名，又被尊稱為三藏法師，所以有人還稱他唐三藏。玄奘13歲時出家，21歲受大戒。22歲離開長安到達四川、湖北、河南、山東、河北等地，尋問有學識的和尚，深刻鑽研佛教經論。那時國內對佛教經論各有各的評說，翻譯過來的佛經，要么晦澀難懂，要么失真走樣。玄奘決心去佛教的發祥地印度學習和取經。

唐太宗貞觀三年(629年)玄奘從長安起步，路經姑臧(今甘肅武威)，再過敦煌，一直向西域進發。在蒼茫的戈壁沙漠上行走，沒有路標，光有從前走過的馬匹、駱駝留下的糞便，或是一堆堆的屍骨。沙漠裡不僅沒有水，喉嚨還渴得發痛，連眼皮也睜不開，甚至渾身焦躁難以忍受。困難不斷，但是並未阻擋玄奘前進的步伐。

到了伊吾(今新疆哈密縣)，高昌國王鞠文泰得知玄奘是個高僧，苦苦相留，可是玄奘決意西行。鞠文泰就派了一些可以吃苦耐勞的人送玄奘到印度。《西遊記》裡不是說唐僧跟著三個徒弟嗎，那些護送玄奘的人雖無神仙般的通天本事，但卻有著孫悟空的機敏聰慧、豬八戒的善於馱重和沙和尚的吃苦耐勞。帕米爾高原大雪封山，道路中斷，他們被迫在龜茲駐留兩個月。在翻越海拔七千多米的騰格里峰時，有幾個護送隨從被凍死在山上。但是這些都沒能使玄奘失去信心，歷經多次的艱難險阻，他們最終到了印度。

玄奘先拜戒賢法師為老師，直接研究佛經原文。5年之後，他遊學印度各地，並且演講佛典，還跟印度學者辯證，討論佛學理論，名揚全印度。公元645年，玄奘才回抵長安。

玄奘這次西行，歷經17年之久，5萬里行程，138個國家，帶回了佛教經典520篋，657部。返回長安以後，他刻苦翻譯佛經，在20年間共翻譯出1335卷。他還將中國的《老子》等書翻譯成梵文，傳入印度。他被譽為我國古代三大佛經翻譯家之一。

玄奘還依據自己的親身經歷，編寫了《大唐西域記》一書，其中記載了取經路中各國山川、城邑、物產、風俗，是探討我國西北地區及印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉國、斯里蘭卡以及中亞等地歷史、地理的重要史書。從19世紀起，已經被英、法、日本學者陸續翻譯、註釋及出版。

公元664年玄奘去世，說當時有一百多萬人為他送葬，三萬多人給他守墓盡哀。他從印度取回的佛經被儲存在專門為其建造的西安大雁塔之內。

西遊記裡唐僧為什麼要去西天取經？

玄奘取經背景玄奘取經是歷史上的一個壯舉，是很了不起的一件偉大事情。為什麼會發生取經的事情呢？玄奘取經的目的是什麼？最後的結果、貢獻又是什麼？佛教在南北朝時期就興盛起來。興盛的一個表現是翻譯佛經。南北朝時人們在佛經的翻譯中就已經遇到了很大困難，只能根據當時對梵文的理解，運用梵文的知識來翻譯經典，而梵文字身是雅語，所以翻譯的難度很大。因此有人就想到印度去看看，到底佛教是怎麼回事，真正的佛典是怎麼樣的。於是南北朝就已經有人開始了去西天取經的行動。因為語言的變化，魏晉南北朝時期所翻譯的佛經到隋唐時期就難以閱讀了，更別說梵文的佛經了。這就使隋唐時期一些從事佛經翻譯的人很困惑。其實這個問題到現在也還是如此，一部《金剛經》不過260多個字，但是大家能講得很清楚嗎？都講不太清楚。佛教在中國的發展史，也就是中國對佛經的翻譯、理解的歷史。因為不懂，就產生了歧義，有了歧義，就產生了爭論，有了爭論就產生了派別，所以到隋唐時期佛教裡產生了很多派別。宗教，宗是宗，教是教。佛教中有很多的宗，就是因為對經典理解上的歧義而慢慢發展起來的。歧義這麼多，怎麼辦？一些有大志的僧侶就產生了一個很強烈的願望：去印度看看真正的佛教的情況，看看佛經還有多少，看看中土所沒有的經書又是怎麼講的。唐初的玄奘就是這麼一個人物，他要到印度去取經完全是因為想探索佛教、佛教經典裡的本原的情況。取經的原因就是為了把佛經裡講的問題搞清楚，看更多的經書。剛才說了，去西天求法的人從南北朝時就已經有了。根據史料記載，最早到西域求法的是三國時代的一位高僧。三國以後，兩晉南北朝，也就是從3世紀到8 世紀這段時間裡，有很多人到西方去求經。這裡邊最著名的是東晉中葉的一個僧人叫法顯，他的佛學修養非常深，而且梵文的基礎也很好。法顯西行求法，經過大漠雪山，到了北天竺，然後到中天竺。天竺就是現在的印度。法顯在印度三年，看了很多的經書，之後帶了很多經書回國。去的時候走的陸路，回國走的是水路。從印度到了獅子國，就是現在的斯里蘭卡，然後坐船，在海上遇到了風浪，經過輾轉漂流，到了蘇門答臘，再坐船漂到了現在的中國廣州，之後又在海上漂流了很久，才靠岸，上岸一看，已經到了現在的山東青島了。他一算時間，從斯里蘭卡開始，在海上走了三年。不管他帶回來的東西多少，他的這種精神是非常了不起的。而且，從此，到西天取經成為了對佛教無限忠誠的一個具有象徵性的行為。據學者統計，從公元3世紀到4世紀，一共有7個和尚從陸路去取經，到了5世紀，有61個人到西天取經，6世紀有14個人，7世紀有56個人，8世紀有31個人。從3世紀到8世紀不斷的有高僧離開中土，不顧個人安危長途跋涉到西域去求經。史書上記載的這169個人，其中平安返回的只有42人，大多數人都犧牲了。佛教徒的這種精神是非常堅定的，顯示了佛教的感召力，僧侶的追求。在這樣的情況下，到了唐代初年，出現了玄奘西天取經的壯舉。玄奘取經是了不起的事情，雖然他並不是第一位去天竺取經的僧人，但他的成就特別大，影響特別大，具有的文化意義特別深遠。玄奘取經，一是為了解決佛經中的疑惑，再一個是當時東土的經文太少，他要看更多的經文。所以，玄奘取經也是對公元3世紀以來不斷往西天求法這個傳統的繼承。他決定去西天取經，用我們通俗的話來說，這也是真理的追求。宗教不管是否能稱得上真理，但是對於教徒信徒來說，他們所追求的就是真理。這種追求真理的精神，從3世紀西天取經的事情中就能看出來，這是我們中華民族的一種美德。唐代時佛經更加難讀，玄奘的一個徒弟慧立在一本書裡說，眾人對於佛經是“先賢之所不覺，今者之所共疑”，也就是說，南北朝時的先賢沒......

唐僧取經是真的嗎

是真的，玄奘大師西行求法是歷史事實，但是和西遊記這本小說有很大不同

歷史上的玄奘大師集勇氣、睿智、堅韌於一身。

他西行求法，參學共計17年

他東歸翻譯佛經，共計19年

◆遠紹如來　近光佛法

玄奘大師(公元602－664)，洛陽緱氏縣(河南偃師)人。俗姓陳，名褘，法名玄奘。生於隋文帝仁壽二年，因精於經、律、論三藏，人稱三藏大師，且因住慈恩寺，又稱慈恩大師。玄奘出身名門望族，祖先歷朝為官，父母早逝，長兄陳素於洛陽淨土寺出家，法號長捷。玄奘自幼從兄誦習經典，嫻熟儒道百家典籍，受其影響甚大。

隋煬帝大業十年(公元614)，皇帝下詔度僧，准許百姓出家。當時玄奘年僅十三即前往應試，因年幼不合規定，未被允許進入考場，傷心之餘，徘徊考場外不去。當時主考官為大理卿鄭善果，見玄奘小小年紀，相貌莊嚴，器宇不凡，便問道：「你年紀尚小，出家為僧，想要作些什麼呢？」

玄奘立即不假思索地回答說：「我要遠紹如來家業，近光佛教大法。」鄭善果嘉賞其對答出眾，破格以沙彌身份錄入僧籍，提取法名玄奘。

玄奘出家後，與兄共居淨土寺，就慧景法師聽《涅槃經》，從嚴法師受大乘論。隋唐之際，天下大亂，玄奘隨兄離開鄉梓，開始雲遊訪道，遍歷隴、蜀、趙諸地，參謁宿老，嘗就道基、寶遷二師學《攝論》、《毘曇》，從震法師聽《發智論》，足跡遍及全國。

武德五年(公元622)，玄奘於成都定慧寺受具足戒，又學律部。隨後歷遊荊、湘、蘇、皖各地，先後從道深受《成實論》，就道嶽學《俱舍論》，聽法常、僧辯講《攝大乘論》。玄奘發現各處教法異說紛紜，尤其諸漢譯佛典的義理解釋不一，令人莫知所從，於是玄奘發大巨集願，決心親至西方取經，追源考證梵文原典以解眾惑。

◆偷渡出關　九死一生

唐太宗貞觀元年(公元627)，玄奘二度上表朝廷奏請西行，然當時出國之禁甚嚴，未獲批准。貞觀三年，北方迭遭災荒，人民無以為食，唐太宗遂下詔特准關內人民隨豐自由出關覓食。於是玄奘便混進饑民群，由長安偷渡出關，時年二十八歲。

玄奘抵達涼州(甘肅武威)後，遭人密告，涼州都督奉命將玄奘遣回長安，幸為惠威法師所救，派遣兩位弟子護送，晝伏夜行向西行去，至瓜州(甘肅敦煌)時，二人即因故先後離去。後由胡人石盤陀介紹，得到老胡翁及一匹赤色瘦馬引路，一行三人漏夜出發，三更時分，來到瓠蘆河，玉門關已然在望了。

一日夜晚，玄奘一行人各自休憩，入夜後，玄奘看見石盤陀提刀向他走了過來，未到十步許又退回去，似乎想殺他，滿腹疑團之下，玄奘即起身誦經念觀音菩薩直到天明。次日一早，石盤陀主動向玄奘說：「師父，未來前途險惡難測，沙河阻隔、鬼魔風暴，一經遇著，只有死路一條；又缺乏水草，如果執意前行，也只有死路一條，不如及早回頭吧！」玄奘毫不猶豫地說：「我為求大法而發心西遊取經，寧向西天一步死，不回東土一步生。」而石盤陀終究不願繼續隨行，玄奘只好同意讓他回去，自己單人獨馬前往迢遙數萬裡外的天竺。

玄奘出玉門後，連闖五座烽火臺，一路蒙佛護祐，逢凶化吉，順利過關。行至莫賀延沙磧－－全長八百里的沙漠地，既無樹木水草，也無飛鳥走獸，四顧茫茫，玄奘只好循著一堆堆白骨及馬糞，逐漸前行，並以日月星辰辨認方向。一次，不慎將水囊傾覆，接連四天五夜竟無滴水沾脣，口腹乾燋，幾乎渴死，無力再繼續前進，於是人馬俱臥倒沙中。此時，玄奘仍默唸觀音聖號，不曾舍離。復啟告菩薩說：「玄奘此行既不求財利，又不為博取名譽，但為無上正法而來。仰祈菩薩慈念眾生，以救苦為務。」如是默唸不已，到了第五夜半，忽覺涼風觸身，通體舒暢有如沐浴寒水般，於是精神大振，眼睛從蒙朧中查德明......

唐僧取經為何一定要去西天？``

唐僧本是金蟬子轉世，西天如來佛祖門下第二大弟子，地位比經常出場的觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩還要高。金蟬子既是如來佛祖第二大弟子，為何放著無比崇高尊貴的地位不享，偏偏要轉世投胎做凡人呢？做凡人也就罷了，為何又要千辛萬苦歷盡磨難西天取經呢？　這還要從如來佛祖某一次開壇講經說起……　話說這一天，西天如來佛祖蓮臺高坐，正在給眾弟子們講經說法，下面八菩薩、四金剛、五百阿羅、三千揭諦、十一大曜、十八伽藍都在認真聽講，有的還不住筆的做筆記。尤其是二徒弟金蟬子，一邊聽講一邊不住的點頭，似乎對老師如來佛祖的課程感受頗深。如來佛祖對金蟬子挺滿意，到底是二弟子，領悟的就是快。再仔細一看，才發現根本不是那麼回事，金蟬子哪裡是在點頭，分明是在打瞌睡嘛。如來佛祖當時氣就上來了，這還了得，分明是不把為師放在眼裡啊！尤其是當著這麼多同學的面，不給他點顏色看看也體現不出為師的尊嚴。罰站、停課、寫檢討，這些都太小兒科，神仙最慣用的處罰方式似乎就是貶下凡間。得了，如來佛祖大筆一揮，將二徒弟金蟬子貶下凡間，做了一個肉眼凡胎的俗人。　要說金蟬子投胎的運氣也比豬八戒好不到哪去，豬八戒雖錯投了豬胎，但法力還在，對於天庭的記憶一點也沒有散失。反觀金蟬子，雖說投胎到了官宦家庭，但其法力已完全喪失，對於前生的記憶也完全散失。也該著金蟬子倒黴，他投到孃胎裡還沒生下來，父親陳光蕊就被賊人暗殺了，母親殷溫嬌也被賊人強行霸佔。失身賊人，丈夫遇害，面對突如其來的打擊，殷溫嬌想到了死，但是考慮到肚子裡的孩子，她忍辱負重活了下去。或許正應了那句詩：千古艱難惟一死，傷心豈獨殷夫人。厄運自金蟬子投胎那天起，就籠罩在他生身父母頭上。　小唐僧剛一降生，為躲避賊人傷害，母親殷夫人就把他放在小木板上順江流下，故而唐僧小名“江流兒”。順江而下的小唐僧及時被金山寺長老法明和尚收留，江流兒從降生那天起就做了和尚，豈料這和尚一做竟是直到永遠。唐僧自小出家在金山寺，直到一十八歲。　說起唐僧出家的金山寺，大家可能不陌生，《水滸傳》裡有“張順夜伏金山寺”一段書，《白蛇傳》裡的金山寺則名氣更大，著名的“水漫金山”便事發於此。在中國古典文學小說裡，金山寺大約是中華大地眾多寺院中知名度最高的一個，古典小說《金瓶梅》、《聊齋志異》、《三言兩拍》等都有關於金山寺的記載或描寫。少林寺名聲鵲起後來居上，大約也沾了不少金庸、古龍、梁羽生等現代武俠大師的光。總之金山寺在古代是一座知名度相當高的寺院，這一點沒有疑義，金山寺在當時全國的地位，大概相當於現在的清華北大在全國大學中的地位。唐僧在金山寺出家一十八年，想必也會學到一些佛家的真東西，這為其後來上京城出家奠定了堅實的專業基礎。　有句話叫“惡有惡報，善有善報。”唐僧一家雖歷經磨難，但終歸落了個大團圓結局。殷溫嬌、唐僧母子相認，老爸陳光蕊起死回生，並調入中央任職。稍有美中不足的是，由於當時的封建倫理觀念，殷夫人到底還是從容自盡了。　關於唐僧的家世，我們還要補充一點：唐僧的父親叫陳光蕊，唐貞觀十三年的新科狀元；唐僧的奶奶姓張，具體名字不詳；唐僧的母親姓殷名溫嬌，外公便是當時的宰相殷開山。當然，上面所說僅指小說《西遊記》裡的唐僧，不作為歷史依據。《西遊記》是小說，既是小說，那麼就不免要虛構一些東西，比如金蟬子這個人，在佛教中幾乎沒有記載，吳老先生硬生生將其安排成了如來手下第二大弟子。吳老先生是文人，不是專業鑽研佛教的學者，故而我們不能通過《西遊記》去了解佛教，就好比我們不能拿《三國演義》去了解三國正史一樣。　《西遊記》這部小說的主線便是唐僧取經，那麼唐僧為什麼要去西天取經呢？　單從《西遊記》這本書上分析，唐僧......

唐僧為什麼要取經？為什麼要去西天取經？

歷代民間廣泛流傳其故事，如元吳昌齡《唐三藏西天取經》雜劇，明吳承恩《西遊記》小說等，均由其事蹟衍生。

唐僧為什麼要去西天取經？

崔判官的再三囑咐，太宗皇帝謹記於心。還陽之後，出榜招僧，修建水陸大會，超度冥府孤魂。榜行天下，著各處官員推選有道的高僧，上長安做會。那消個月之期，天下多僧俱到。唐王遂著魏徵與蕭星、張道源，邀請諸佛，選舉一名有大德行者作壇主，設建道場。這位大德行者會是誰呢？

玄奘法師。

次日，三位朝臣，聚眾僧，在那山川壇裡，逐一從頭查選，內中選得一名有德行的高僧。這位高僧頗有來歷，他自幼為僧，出孃胎，就持齋受戒。他外公見是當朝一路總管殷開山，他父親陳光蕊，中狀元，官拜文淵殿大學士。一心不愛榮華，只喜修持寂滅。千經萬典，無所不通；佛號仙音，無般不會。小字江流古佛兒，法名喚做陳玄奘。也就是我們說的唐僧。

當時三位引至御前，拜罷奏曰：臣星等蒙聖旨，選得高僧一名陳玄奘。太宗聞其名，沉思良久道：可是學士陳光蕊之兒玄奘否？江流兒叩頭曰：臣正是。太宗喜道：果然舉之不錯，誠為有德行有禪心的和尚。朕賜你左僧綱、右僧綱、天下大闡都僧綱之職。用心再拜明僧，排次庠黎班首，書辦旨意，前赴化生寺，擇定吉日良時，開演經法。

玄奘頓首謝恩，受了大闡官爵。遂到化生寺裡，聚集多僧，打造禪榻，裝修功德，整理音樂。選得大小明僧共計一千二百名，分派上中下三堂。諸所佛前，物件皆齊，頭頭有次。選到本年九月初三日，黃道良辰，開啟做七七四十九日水陸大會。

有了魏徵的引薦，玄奘成了壇主。眾所周知，《西遊記》講的是唐僧西天取經的故事。那麼這場水陸大會和西天取經有什麼關聯呢？

取經由來。

光陰拈指，卻當七日正會，玄奘又具表，請唐王拈香。此時善聲遍滿天下。太宗即排駕，率文武多官、后妃國戚，早赴寺裡。那一城人，無論大小尊卑，俱詣寺聽講。

正當玄奘在臺上，念一會《受生度亡經》，談一會《安邦天寶篆》，又宣一會《勸修功卷》時，觀音菩薩變化成一個醜陋的遊僧近前來，拍著寶臺厲聲高叫道：那和尚，你只會談小乘教法，可會談大乘麼？玄奘聞言，心中大喜，翻身跳下臺來，對菩薩起手道：老師父，弟子失瞻，多罪。見前的蓋眾僧人，都講的是小乘教法，卻不知大乘教法如何。

出此狀況，司香巡堂官急奏唐王，太宗命令擒下。卻認得他，道：你是前日送袈裟的和尚？菩薩道：正是。太宗道：你既來此處聽講，只該吃些齋便了，為何與我法師亂講，擾亂經堂，誤我佛事？菩薩道：你那法師講的是小乘教法，度不得亡者昇天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脫苦，壽身無壞。太宗正色喜問道：你那大乘佛法，在於何處？菩薩道：在大西天天竺國大雷音寺我佛如來處，能解百冤之結，能消無妄之災。太宗道：你可記得麼？菩薩道：我記得。太宗大喜道：教法師引去，請上臺開講。

那菩薩帶了木叉，飛上高臺，遂踏祥雲，直至九霄，現出救苦原身，託了淨瓶楊柳。左邊是木叉惠岸，執著棍，抖擻精神。喜的個唐王朝天禮拜，眾文武跪地焚香，滿寺中僧尼道俗，士人工賈，無一人不拜禱。那菩薩祥雲漸遠，霎時間不見了金光。只見那半空中，滴溜溜落下一張簡帖，上有幾句頌子——禮上大唐君，西方有妙文。程途十萬八千里，大乘進殷勤。此經回上國，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。

太宗見了頌子，即命眾僧：且收勝會，待我差人取得大乘經來，再秉丹誠，重修善果。當即在寺中問曰：誰肯領朕旨意，上西天拜佛求經？問不了，旁邊閃過法師，帝前施禮道：貧僧不才，願效犬馬之勞，與陛下求取真經，祈保我王江山永固。唐王大喜，上前將御手扶起，就去那寺裡佛前，與玄奘拜了四拜，口稱“御弟聖僧”。待選良利日辰，發牒出行。