人死後火化有疼痛感覺嗎??如果不火化大腦資訊幾個月能徹底消失? ?
人死後火化有疼痛感覺嗎??如果不火化大腦資訊幾個月能徹底消失?
當心髒停止跳動的時候，有些人會開始抽搐，呼吸從正常的節奏轉為急促，同時耳朵首先變冷。身體內的血液轉為酸性，喉嚨開始痙攣 - 死神降臨。
死亡瞬間
醫學意義上的死亡被定義為大腦排出所有氧氣。這時，人的瞳孔會變成看上去像玻璃晶體一樣的物質。
死亡1分鐘
已經凝結在一起的血液開始導致全身的面板變色。肌肉處於完全鬆弛的狀態，腸和膀胱開始排空。
死亡3分鐘
這個時候開始，腦細胞開始成批的死亡。高等思維的過程 - 例如考慮怎麼才能不死 - 或生前對不起誰 - 終止。
死後4-5分鐘
瞳孔放大並開始失去光澤。眼球已經開始從球體慢慢變平，因為這時身體內已經沒有血壓了。
死後7-9分鐘
腦幹死亡。
死後1-4小時
身體肌肉開始僵硬，並使頭髮豎立，也就是這個原因，人死後看上去頭髮長長了。
死後4-6小時
屍僵開始擴散。凝結的血液開始使面板變黑。
死後6小時
肌肉仍然會痙攣。一些厭氧性的生理反應仍然在繼續。
死後8小時
身體已經徹底涼了。最黑色幽默的是，這種情況下，男人會實現一生中最後一次，也是最恐怖的一次的堅挺。
死後36-48小時
屍僵現象開始消失，身體重新變軟，柔軟到可以去表演柔術雜技。
死後24-72小時
由於身體記憶體在大量細菌，體內富含蛋白質的各內臟開始腐爛，而胰腺開始消化自身。
死後3-5天
身體上開始出現浮腫，帶著血液的泡沫開始從口和鼻子中流淌出來，多麼美好的一天啊！
死後8-10天
各種因腐爛而產生的氣體充斥腹部，舌頭從嘴裡伸出來了，由於血液開始分解，身體也隨之從恭色變成紅色。
死後幾周
現在是化妝的時候了，指甲和牙齒開始脫落。
死後1個月
開始液化，有人想點杯草莓汁嗎？
死後數月
脂肪會轉化成綠色的物質，被稱之為“屍蠟”。
死後一年
迴歸自然。
人死為什麼要火化?
一來節約土地資源，二來土葬從醫學上說不科學，因激有些病人死後帶有病毒（傳染），而且人雖死但病毒任存活著，如果採用土葬就消滅不了的，必須火化。例如，埃波拉病毒就是因為土葬而導致更多無辜人被傳染身亡。
現在人死後必須火化嗎
是的呀
基本上都是火化
只有偏遠農村可能還存在土葬。
解密我國人死後政府為什麼要火化屍體
火化是解放後開始的。為何這樣。政府給的答覆是環保。理由是人死後腐爛的過程中有病毒。病菌之類的。在古時。人都不火化的。那時的生態卻比現在火化了還要 好。政府卻又說。那是以前埋的。現在環境差是因為以前埋的人腐爛了。現在才開始影響環境。其實不然。中國歷史5千年。大家都知道。難道是5千年來的所有病 毒都在這個時候一起出現。環境差是這5000年積累出來的？這個說不過去的。環境差因素很多。主要的是工業。和人死不火化一點關係都扯不上。政府要求火化 只是怕一些東西。在解放時。靈異事件很多。尤其南京和東北三省。政府都封鎖了這些訊息。就殭屍事件不下10例。各種鬼怪事件。當時的領導人被鬼託夢。各個 地方的怪事。很多很多。當時原子彈的實驗場有座墳墓。而我們的領導人被託夢說必須消滅那墳墓裡的東西。所以原子彈就射向了那裡。之後領導人開始下令要求火 化。接著出現了把已經埋了的人挖出來火化的事件。火化不為別的。就因為那些東西。就殭屍事件。就已經讓我們政府頭疼了。有的人死後。因為生前自身體質問 題。加上水土的問題。可能變成另一種物種。就是我們說的殭屍。其實火化了也好。畢竟殭屍這種物種是很麻煩的。政府封鎖的事件比我們民間的多。國家為了百 姓。不得不告訴大家這些是迷信。要相信科學。中國5千年歷史。中國人都知道。只是政府出與某種原因。不得不這樣。所以還是火化好點。以免弄出些事端。害人 害己。
為什麼人死後一定要火葬
有相應的規定.
一個是《殯葬管理條例》
第四條人口稠密、耕地較少、交通方便的地區，應當實行火葬；暫不具備條件實行火葬的地區，允許土葬。
實行火葬和允許土葬的地區，由省、自治區、直轄市人民政府劃定，並由本級人民政府民政部門報國務院民政部門備案。
也就是說，大城市原則上應當實行火葬，但具體都由省級政府制定相應規定。
其二，確有例外。
民政部、國家民委、衛生部關於國務院《殯葬管理條例》中尊重少數民族的喪葬習俗規定的解釋
各省、自治區、直轄市民政廳（局）、民（宗）委（廳、局）、衛生廳（局）：
國務院《殯葬管理條例》頒佈實施以來，一些地方在實施過程中遇到如何理解和執行有關“尊重少數民族的喪葬習俗”規定的問題，現就有關問題解釋如下：
一、在殯葬管理中要尊重少數民族保持或者改革自己喪葬習俗的自由。
二、在火葬區，對回、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔吉克、塔塔爾、撒拉、東鄉和保安等10個少數民族的土葬習俗應予尊重，不要強迫他們實行火葬；自願實行火葬的，他人不得干涉。
三、對患有鼠疫、霍亂、炭疽死亡的病人遺體，按照《中華人民共和國傳染病防治法》的規定，必須立即消毒，就近火化。
對患其他傳染病死亡的上述10個少數民族的病人遺體，凡是在其戶口所在地死亡的允許土葬，但要按規定對遺體進行嚴格消毒後深埋；不在戶口所在地死亡的病人遺體，按照有關規定進行嚴格消毒後，原則上就地、就近儘快深埋，不得將遺體運往外地。自願要求火葬的，他人不得干涉。
人死了為什麼要火化呢？
火葬始於一些宗教習俗，如佛教和印度教，這些宗教，把身體看作是一種用來讓靈魂、神識攀附的工具。死去的肉體並不神聖，因為神聖的靈魂已經離開了肉體。因此，火葬在此般宗教算是合乎道德。到了現代火葬可以節約很多墓地空禒，節約土地資源，減少汙染
人死後為什麼要火化燒為灰燼？
火葬是一種處理屍體的方式，具體而言是以火把屍體燒成骨灰，然後安置在骨灰甕中、埋於土中、撒於水中或空中，甚至以火箭射上太空。 印度教、佛教盛行火葬，其中以佛祖釋迦牟尼，圓寂後火葬留下舍利子而聞名於世，世界各地的佛教徒紛紛效仿死後火葬的葬式，儒家、伊斯蘭教和基督教則盛行土葬。自從二十世紀開始，火葬在世界各地被提倡，以節約稀少的耕地。現時中國大陸的火葬比例為53%，美國為26%，英國為70%，日本則超過90%。
查考我國古代文獻，早在春秋戰國時期我國某些地區就有火葬習俗，如西部甘肅、青海等的少數民族地區。這在《列子·湯問》、 《呂氏春秋·義賞》、《荀子·大略》等篇均有記載。《墨子·節葬下》記載道：“秦之西有儀渠之國者，其親戚死，聚柴薪而焚之。”儀渠在今甘肅慶陽一帶，這說明最晚在先秦時代，西北地區已有火葬，並且很流行了。因此，某些佛教徒與佛教學者認為火葬源自印度，自魏晉時才傳於我國實為誤傳。
印度系統
印度宗教，如印度教和佛教，皆為崇尚火葬。因其教義將肉體視為是讓靈魂、神識攀附的工具。薄伽梵歌提到：“就像脫去舊衣服，然後穿上新的；死後靈魂離開身體，然後獲得一個新的”。因此，死去的肉體並不神聖，因為神聖的靈魂已經離開了肉體。所以在上述宗教中火葬是合乎道德的。而錫克教文化儘管崇尚火葬習俗，卻也不禁止土葬。
印度教
根據印度教傳統，認為火化屍體，能促使靈魂意識超脫至飽滿、脫離現實世界，這將有助於去“另一個世界”（死亡的最終目的地）。這也解釋了為什麼聖人（由於終身苦行修行，其精神已經足夠“超脫”）和兒童（精神生活的時間短，不足於附在這世界）能使用土葬。印度教聖人是以盤腿打形坐式下葬的，不像其他宗教是水平形式，火葬被稱為“antim-samskara”，從字面上來看，意思是“最後的儀式”（last rites）。當火葬或“最後的儀式”進行時，“禮拜”（Puja）也會同時進行。“禮拜”是一個印度教的祈禱儀式，以協助神識進入另一個世界。
佛教
佛教承襲婆羅門教思想也流行火葬。釋迦牟尼佛住世時，印度以火葬為正儀，佛涅槃後，舉行荼毗火葬，信徒皆效法之，而僧眾更是跟進。傳至漢地，隋唐開始，佛家居士亦多火葬；日本佛教在道昭和尚提倡下，亦以火葬為主。
印光法師：“自佛法東來，僧皆火化。而唐宋崇信佛法之高人達士，每用此法。以佛法重神識，唯恐耽著身軀，不得解脫。焚之則知此不是我，而不復耽著。又為誦經唸佛，期證法身。”佛教提倡火葬，乃不重皮囊，若埋土中，唯恐死者執著於其形骸肌膚，以致不能解脫，故以火焚之，則不眷戀而知四大皆空。
俗人火化，法師多半在死者遺體、牌位之前開示，類此：“某某居士（女居士）！今日火化，且聽我言。金剛經曰：‘凡所有相，皆是虛妄。’享壽之時，以虛色身，且償因果，且修福田；舍報之後，無用軀殼，當作灰燼，還歸蒼天。某某居士（女居士）！色身皮囊，俱燒以毀，真靈佛性，僅存無壞，遍滿虛空，充塞法界，無去無來，不生不滅！”
基督教
在基督教國家和文化中，一般都是勸阻用火葬的。因為他們相信身體會復活。但是經過多個世紀後，信徒也漸漸接受火葬。
羅馬天主教會反對火葬的幾個想法：第一，死者的身體就像一個接受聖物的工具，其本身就是莊嚴神聖的；第二，作為人不可分割的一部分的，它應該以光榮和敬畏的方法來處理，很多早期的此類處置屍體做法都被視作是異教徒行為，或侮辱屍體；第三，模仿耶穌的埋葬，基督徒的身體的應該是埋葬的；第四，進行火葬等於否定了身體的復活。
在中世紀歐洲，有時需要同時處理眾多屍體，如經過戰鬥，瘟疫或饑荒後，屍體容易造......
人死後為什麼要火化？
當年制訂該政策時，是為了減少佔用中國有限的可耕地。尤其在大城市更是沒有那麼多墓地。
火化還可以為屍體徹底消毒，避免傳染病流行。
人死之後為什麼要火化
人死有水葬、火葬或者土葬、甚至天葬
火葬和佛教有淵源，據說是印度起源，後來佛教在中國也盛行起來，比如佛祖的舍利。相傳佛教始祖釋迦牟尼死後，其弟子火化其屍，各取骨灰儲存起來，稱之為舍利（梵語，意為佛骨）。
而近代為了環保和資源利用，所以也推薦先火化，然後可以選擇放置陵園中，或者撒入大海
人死了為什麼一定要火化？
有相應的規定.
一個是《殯葬管理條例》
第四條人口稠密、耕地較少、交通方便的地區，應當實閥火葬；暫不具備條件實行火葬的地區，允許土葬。
實行火葬和允許土葬的地區，由省、自治區、直轄市人民政府劃定，並由本級人民政府民政部門報國務院民政部門備案。
也就是說，大城市原則上應當實行火葬，但具體都由省級政府制定相應規定。
其二，確有例外。
民政部、國家民委、衛生部關於國務院《殯葬管理條例》中尊重少數民族的喪葬習俗規定的解釋
各省、自治區、直轄市民政廳（局）、民（宗）委（廳、局）、衛生廳（局）：
國務院《殯葬管理條例》頒佈實施以來，一些地方在實施過程中遇到如何理解和執行有關“尊重少數民族的喪葬習俗”規定的問題，現就有關問題解釋如下：
一、在殯葬管理中要尊重少數民族保持或者改革自己喪葬習俗的自由。
二、在火葬區，對回、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔吉克、塔塔爾、撒拉、東鄉和保安等10個少數民族的土葬習俗應予尊重，不要強迫他們實行火葬；自願實行火葬的，他人不得干涉。
三、對患有鼠疫、霍亂、炭疽死亡的病人遺體，按照《中華人民共和國傳染病防治法》的規定，必須立即消毒，就近火化。
對患其他傳染病死亡的上述10個少數民族的病人遺體，凡是在其戶口所在地死亡的允許土葬，但要按規定對遺體進行嚴格消毒後深埋；不在戶口所在地死亡的病人遺體，按照有關規定進行嚴格消毒後，原則上就地、就近儘快深埋，不得將遺體運往外地。自願要求火葬的，他人不得干涉。