六道輪迴是什麼意思 ?

六道輪迴是什麼意思

茫茫世界 眾生輪迴

一般說來 輪迴有六道 阿修羅道（阿修羅傳說中專與神族打鬥的一族） 人道 天道 地獄道 餓鬼道 畜生道

（麻煩各位 增添細節）

六道，是指“三惡道”：地獄道、餓鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修羅道、天道。

一、六道狀況

佛陀概括世間一切有情，歸為六大種類，有：天、人、阿修羅、 畜生、餓鬼、地獄，這即是‘六道’。世上固有許多生物學家， 對於動物，亦有其不同的分類法，卻因受到個人智慧學問的限制，總不及佛陀的圓滿周到。這因佛陀不但能見凡夫肉眼之所見（如人畜二道，而畜道凡夫亦只見其少分），且亦能見凡夫肉眼之所不見（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學佛之人，以相信聖言量為依歸，固不可因我之不見，遂謂為虛誕無有。

六道眾生的狀況，千差萬別，一一細說，不勝繁雜，今為略舉二端，藉知大概。1、是‘類受’，類指正報身心的種類，受指依報世界的享受。其中依報，諸多種類，單舉壽長，以推餘福。2、是‘苦厄’，苦是痛苦，厄是災厄。六道果報，固然有別，總之不離觀受是苦。

1、天道

天，是天然自然，享樂殊勝、身形殊勝之義；此道眾生，居六道之首，威德特尊，神用自在，故名為天。

約‘類受’言：共分三界，即欲界、色界、無色界（亦名空界）；自下而上，計二十八層天。其中欲界六層，亦如人間，有男女飲食之慾；其第二層名忉利天，居須彌山頂，自有三十三天（此三十三天，約橫面言），即山頂四角，各有八天，中為帝釋天主，世俗所尊玉皇上帝，即指此言；而第六層，則名他化自在天，卻是魔王波旬所居。又、色界有四禪十八層天，皆有禪定，已無男女飲食之慾，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天，第四禪有九天。又、無色界有四層天，入四空定，已無形相，只存神識。

天上各種享受，皆殊勝於人間；如食曰天廚妙味，共一器食，隨福差別；衣曰天衣無縫，不似人間，千縫百補。至於壽命，亦長人間甚多：如第一層四王天，壽五百歲，卻以人間五十年為一日計算。向上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天，壽一千歲，卻以人間百年為一日計；乃至第六層他化自在天，壽萬六千歲，而以人間千六百年為一日計。如是遞增，至非想非非想天，則壽八萬大劫。這因前生造上品十善因緣，方得如此殊勝果報。

約‘苦厄’：欲界天有五衰，壽將盡時，自然頭上花萎、腋下汗出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座，是名五衰。五衰現時，知必當死，愁憂恐怖，苦等地獄。又、色界天有三災，初為火災，劫火興時，初禪以下，盡化灰燼；二為水災，劫水起時，二禪以下，皆遭淹沒；三為風災，大風所吹，三禪以下，乃至微塵，皆無餘在。嗚呼！所住器界尚不能存，何況寄居眾生，安能永在？甚至四禪天人，雖具深禪定，一旦命終，即不樂入禪，風觸吹身，唯除眼識，餘皆有苦。又、無色界四天，雖無下面二界粗苦，仍有如瘡（空無邊處天）、如癰（識無邊處天）、如病（無所有處天）、如箭入體（非非想處天）等微細苦；且壽命盡時，定力遂失，知當死墮，譬如高山忽墜深澗，生大恐怖。

2、人道

人，梵語摩冕賒，翻為意，以此道眾生作一切事，皆先意起。法苑雲：人者，忍也，於世違順，人能安忍。

約‘類受’言：人道分佈於四大星球之上，身形壽享，皆不相同。如東弗婆提，壽二百五十歲；南閻浮提，壽一百歲；西瞿尼，壽五百歲；北鬱單越，壽一千歲。即以南閻浮提（亦即吾人所居地球）而言，五大洲上所居人種，髮膚顏色、風俗習慣，乃至土地資源，亦多懸殊。然書經雲：惟人為萬物之靈；禮亦云：人者，天地之心，五行之端。蓋以人易近道，最能止息妄心，堪能修行而言。此因前生行中品十善，感此......

六道輪迴是什麼意思？

佛教因果報應的說法。

佛教稱：善業是清淨法，不善業是染汙法。以善惡諸業為因，能招致善惡不同的果報，是為業果。作為業果的表現形式，世俗世界的一切萬法，都是依於善惡二業而顯現出來的，依業而生，依業流轉。所以，眾生行善則得善報，行惡則得惡報。而得到了善惡果報的眾生，又會在新的生命活動中造作新的身、語、意業，招致新的果報，故使凡未解脫的一切眾生，都會在天道、人道、阿修羅道、畜生、餓鬼道、地獄道中迴圈往復，這就是佛教所說的輪迴。

一般指天人，是六道中的上乘小善果，但只要在六道輪迴中扮演的角色，可以都說是凡夫，生死流傳，不能出離，如同漫漫的長夜，雖然天人是六道中的最高地位者，但還是要受輪迴。一般言宇宙，是指有形世間，這有形世間為無名煩惱所包圍，所以世間為五濁惡世。在六道輪迴之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、無色界。這三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界內，都要接受輪迴，因此佛經說三界猶如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死煩惱無名之火所燒。

據經典所指出，行十不善業因緣故，要墮落地獄、餓鬼、畜生之三惡道。行十善業道因緣故，則生天界及人界。所謂天界就是「神界」，乃是正直福德的靈魂所居之境界，此境界雖然享福，但是福報總有享受完的時候，就是修善到非想非非想處天，此天是三界最高天，但一墮落，仍然要輪迴的。

至於阿修羅境界，就是精靈世界，停留在精靈世界的靈魂，固然生前也修善業，但，走了一步邪路，所以不能稱為「正神」，只能稱為「邪神」或「邪鬼」了，阿修羅境界的環境是最複雜，「邪神」亦有神通力，故作祟人間者，以此類為最多。

故，人若有「正氣」，邪氣不能生。 人若有邪念，「邪氣」乘隙而入。

因此，所謂「走火入魔」就是人先有邪念，邪氣乘隙而入者也。

六道輪迴都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦，愛別離苦，所求不得苦，五陰盛苦。如此，六道輪迴可以說苦多於樂，所以人生是苦海也。依解脫道論來說：「戒定慧，是解脫之道，守戒的人，是威儀的意義，也是行善之本。修定的人，他的心不散亂。而有智慧的人，他可以先知先覺。所謂解脫，就是離開束縛的意思，用戒為初善，定是中善，慧為後善，如此產生禪定力求滅苦，最後才得解脫六道輪迴。」

六道輪迴有二項是有形的，即是「人道」和「畜生道」。

六道輪迴有四項是無形的，即是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。

有形的稱為「有器」，無形的稱為「無器」。

“六道輪迴圖”又名“六趣唯心圖”、“六趣生死輪”。造像來自《六趣輪迴經》。刻於寶頂大佛灣南巖、龕高7.8米、寬4.8米。

龕中刻有一個直徑為2.7米的原形巨輪，名“六趣輪”。按照佛教的說法，此輪是載人於三界六道中生死運轉的車輪。輪外刻“轉輪聖王”，頭頂“三世佛”，面目醜怪，蓬頭獠牙，腳踏鰲頭，口銜輪彥，雙臂環抱巨輪，以此表示人生之“業力”不可逆轉。

六趣輪可分為四層。內層中心刻跏跌坐的捲髮修行者。其左側有一隻豬，右側有一隻鴿，坐下有一條毒蛇。三種動物，分別表示愚痴、貪染、瞋“三毒”。佛教認為，人生有諸多惡業，其中尤以“三毒”為最，成為產生諸惡業的根本。故有稱為“三不善根”，列為“根本煩惱”之首。

另從行者胸部（圓心），發出六道毫光，直射輪外，將巨輪分為六份。第二層的六份就是所謂的“六道”，即六種“業力”產生的果報。

第二層正上方為“天道，刻日月繞須彌山頂，頂上有安宮殿。此道清潔光明，富麗堂皇，非人類世間所能比擬。”天道之右為“人道”，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道為世人所居、人類之所。“天道”之左為“阿修羅道”，刻一位三頭六臂，手持諸般兵器的阿......

六道輪迴都是哪六道？分別是什麼意思？

哥們，以下內容是複製。。。，六道（又名六趣、六凡或六道輪迴）是眾生輪迴之道途。六道可分為三善道和三惡道。三善道為天、人、阿修羅； 三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚於人，故有時被列入三惡道中，合稱為四惡道。佛教相信，任何人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可升到天界。

六道輪迴都是哪六道？什麼意思？分別解釋一下

輪迴理論是佛教的基本理論之一。

六道者：一、天道，二,修羅道，三、人間道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。

此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生，其輪迴的途徑，不出六道。

所謂輪迴者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的迴旋，在這六道中周而復始，無有不遍，故名六道輪迴。

六道輪迴都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦，愛別離苦，所求不得苦，五陰盛苦。如此，六道輪迴可以說苦多於樂，所以人生是苦海也。依解脫道論來說：「戒定慧，是解脫之道，守戒的人，是威儀的意義，也是行善之本。修定的人，他的心不散亂。而有智慧的人，他可以先知先覺。所謂解脫，就是離開束縛的意思，用戒為初善，定是中善，慧為後善，如此產生禪定力求滅苦，最後才得解脫六道輪迴。」

六道輪迴有二項是有形的，即是「人道」和「畜生道」。

六道輪迴有四項是無形的，即是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。

有形的稱為「有器」，無形的稱為「無器」。

六道輪迴是哪六道,到底什麼意思？說清楚點.

六道是指：一、天道，二,阿修羅道，三、人道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生，其輪迴的途徑，不出六道。所謂輪迴者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的迴旋，在這六道中周而復始，無有不遍，故名六道輪迴。世間眾生無不在輪迴之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪迴。輪迴理論是佛教的基本理論之一。

古人有形容六道之說

人道渺渺,仙道茫茫;鬼道樂兮,當人生門;仙道貴生,鬼道貴終;仙道常自吉,鬼道常自凶;高上清靈美,悲歌朗太空;唯願天道成,不欲人道窮;北都泉苗府,中有萬鬼群,但欲遏人算,斷絕人

命門;阿人歌洞章,以攝北羅酆,束誦妖魔精,斬或六鬼鋒,諸天氣蕩蕩,我道日興隆.

佛家有六道之說，人道，鬼道，仙道是六道中的三道。這句話大概的意思就是勸戒人們：正確的道路往往是撲朔迷離的，在人生的道路上面臨選擇時要慎重考慮，不要選錯

道！鬼道代表的是歧途，歧途開始給人一種美好的感覺，但越走你就會發現它越邪惡，妖魔鬼怪群魔亂舞肆意而為。而仙道和人道剛開始感覺真的不好走，給人很迷茫的感覺，但越走你就會發現諸天氣蕩蕩，我道日

興隆，越加顯示了你選擇的明智性！

地獄道

在一般的民間傳統的認知中，都以為人死後，若生前做了壞事，死後就會下地獄，尤其窮凶惡極的人更會下十八層地獄。中國自古以來，有關地獄的故事不計其數，最有名的當是《聊齋志異》中的〈續黃粱〉，敘述一位福建省曾孝廉做了一個夢，夢中他成為宰相，卻貪贓弄權，無惡不作，死後下地獄受盡酷刑，文中對地獄的種種情景，有非常精采的描述。

事實上，佛教所說的地獄和鬼，是不同的兩類眾生。地獄之名在許多佛經中皆有出現，最常見的是《立世阿毗曇論》中稱「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是沒有喜樂和福德的地方。而在《新婆沙論》中，稱為「那落迦」（梵文naraka），則是沒有喜悅意和喜樂之意。從意譯上可知，地獄道是欲界六道中最苦的境界，因為在這裡的眾生，不但沒有一絲的喜悅，還備受各種酷刑折磨。（地獄道是欲界六道中最苦的境界）

例如在等活地獄（又名想地獄），此中眾生備受砍、刺、磨、搗之苦，皮開肉綻，痛苦至死，當身體被冷風所吹，傷口癒合，身體復生，重又受罪，如此不斷的受罪，直到業報受盡才能出離這苦痛無間的地獄。而且在地獄中的眾生，壽命又特別長，在受罪之時，真是求生不得、求死不能。

根據印順導師在《成佛之道》的說法，地獄可分四大類：1.八大地獄：八大地獄是此道的最根本，到處充滿火焰，所以也叫做「八熱地獄」，與基督教所說的「永火」相近。最底層就是令人聞之喪膽的阿鼻地獄，亦即無間地獄。2.遊增地獄：八熱地獄的每一熱地獄都有四門，每門又有四小地獄，總共一百二十八地獄。凡是從八熱地獄出來的眾生，要一一遊歷此處受苦，所以稱為「遊增」。3.八寒地獄：極為寒冷，此處眾生經常因寒冷而悲號，身體也為之凍得變色。4.孤獨地獄：這是在人間的山間，江邊等，過著孤獨、非人的生活，可說是人間地獄。總計八熱、八寒、遊增、孤獨，地獄共有十八處。

餓鬼道

中國人的傳統觀念認為，人死之後都會變成鬼，其實會轉世鬼道是因為前生造作惡業，心吝嗇而多貪慾，所以要受飢渴的苦報。雖然有的鬼也能享有人天福報，但是十之八九都是隻能接受苦報的餓鬼，飽嘗飢渴饋乏之苦，故以「餓鬼」為名。

在經典裡所提到的餓鬼，多是鎮日汲汲於飲食，但是卻飽受求不得苦，不是遇水成火，就是喉細無法咽食。據《瑜......

"六道輪迴"是指哪六道?各有什麼區別?

一、六道狀況

佛陀概括世間一切有情，歸為六大種類，有：天、人、阿修羅、

畜生、餓鬼、地獄，這即是‘六道’。世上固有許多生物學家，

對於動物，亦有其不同的分類法，卻因受到個人智慧學問的限制

，總不及佛陀的圓滿周到。這因佛陀不但能見凡夫肉眼之所見（

如人畜二道，而畜道凡夫亦只見其少分），且亦能見凡夫肉眼之

所不見（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學佛之人，以相信聖言

量為依歸，固不可因我之不見，遂謂為虛誕無有。

六道眾生的狀況，千差萬別，一一細說，不勝繁雜，今為略舉二

端，藉知大概。1、是‘類受’，類指正報身心的種類，受指依

報世界的享受。其中依報，諸多種類，單舉壽長，以推餘福。2、

是‘苦厄’，苦是痛苦，厄是災厄。六道果報，固然有別，總之

不離觀受是苦。

1、天道

天，是天然自然，享樂殊勝、身形殊勝之義；此道眾生，居六道

之首，威德特尊，神用自在，故名為天。

約‘類受’言：共分三界，即欲界、色界、無色界（亦名空界）；

自下而上，計二十八層天。其中欲界六層，亦如人間，有男女飲

食之慾；其第二層名忉利天，居須彌山頂，自有三十三天（此三

十三天，約橫面言），即山頂四角，各有八天，中為帝釋天主，

世俗所尊玉皇上帝，即指此言；而第六層，則名他化自在天，卻

是魔王波旬所居。又、色界有四禪十八層天，皆有禪定，已無男

女飲食之慾，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天，第四禪有

九天。又、無色界有四層天，入四空定，已無形相，只存神識。

天上各種享受，皆殊勝於人間；如食曰天廚妙味，共一器食，隨

福差別；衣曰天衣無縫，不似人間，千縫百補。至於壽命，亦長

人間甚多：如第一層四王天，壽五百歲，卻以人間五十年為一日

計算。向上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天，壽一千歲

，卻以人間百年為一日計；乃至第六層他化自在天，壽萬六千歲

，而以人間千六百年為一日計。如是遞增，至非想非非想天，則

壽八萬大劫。這因前生造上品十善因緣，方得如此殊勝果報。

約‘苦厄’：欲界天有五衰，壽將盡時，自然頭上花萎、腋下汗

出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座，是名五衰。五衰現時，知

必當死，愁憂恐怖，苦等地獄。又、色界天有三災，初為火災，

劫火興時，初禪以下，盡化灰燼；二為水災，劫水起時，二禪以

下，皆遭淹沒；三為風災，大風所吹，三禪以下，乃至微塵，皆

無餘在。嗚呼！所住器界尚不能存，何況寄居眾生，安能永在？

甚至四禪天人，雖具深禪定，一旦命終，即不樂入禪，風觸吹身

，唯除眼識，餘皆有苦。又、無色界四天，雖無下面二界粗苦，

仍有如瘡（空無邊處天）、如癰（識無邊處天）、如病（無所有

處天）、如箭入體（非非想處天）等微細苦；且壽命盡時，定力

遂失，知當死墮，譬如高山忽墜深澗，生大恐怖。

2、人道

人，梵語摩冕賒，翻為意，以此道眾生作一切事，皆先意起。法

苑雲：人者，忍也，於世違順，人能安忍。

約‘類受’言：人道分佈於四大星球之上，身形壽享，皆不相同。

如東弗婆提，壽二百五十歲；南閻浮提，壽一百歲；西瞿尼，壽

五百歲；北鬱單越，壽一千歲。即以南閻浮提（亦即吾人所居地

球）而言，五大洲上所居人種，髮膚顏色、風俗習慣，乃至土地

資源，亦多懸殊。然書經雲：惟人為萬物之靈；禮亦云：人者，

天地之心，五行之端。蓋以人易近道，最能止息妄心，堪能修行

而言。此因前生行中品十善，感此道身。

約‘苦厄’言：三苦八苦等。

3、阿修羅道

阿修羅，此翻無端正，又翻無酒，或雲非天。以此道眾生男醜女

端，故名無......

六道輪迴是什麼意思啊

"六道輪迴"的六道指：一、天道；二、人間道；三、修羅道；四、畜生道；五、餓鬼道;六、地獄道。

此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故。一切沉淪於分段生死的眾生，其輪迴的途徑，不出六道。其區別，在於苦樂的程度不同和受報的業因不同。

天道：天界分為欲界天、色界天及無色界天。隨慾望的強弱不同而不同，慾望越淡，天的層次越高。天道的眾生一生享樂不盡，無生苦、老苦及病苦，但有死苦。昇天的業因，是生前守五戒行十善。

阿修羅道：雖有天道之樂，卻多懷嗔心嫉妒，好頭，常與天道戰爭。男醜女美。輪轉業因是行善多而守戒不嚴，爭勝心重。

人道：最適合修行的一道，因苦樂參半。苦樂多少，決定於前世的善惡業。投生人道的痛苦，主要可被歸納為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。轉生之業因為守五戒。

畜生道：相對而言，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的。畜牲道的眾生，居住在陸地上的少，居於海里的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等，都屬於畜牲道的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們並不常見到的動物，也都屬於畜牲類別。有些畜牲壽命只有一天，也有些可以壽命長達多劫。長期捱受寒、熱、飢、渴、被獵殺及相互啖食之苦。被人類畜養的動物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等，一樣苦不堪言。其轉生之因，則主要為愚痴，不信佛法。

佛教六道是什麼

佛所說“六道輪迴”，是“十法界”之中的六個法界，這六個道都有生死輪迴。其中“天、修羅、人”是“三善道”，“畜生、餓鬼、地獄”是“三惡道”。

“六道輪迴”，其實質就是“因果”的迴圈、“因果”的相續、“因果”的轉變，即所謂是“種善因，得善果；種惡因，受惡報”，所以，俗話所說的“善有善報，惡有惡報”是真實不虛的。人能夠明白“因果”的道理，明白“因果”的殘酷無情，他就一定會老老實實地修“五戒十善”。五戒，不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。十善業，不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不兩舌，不惡口，不綺語，不貪，不嗔，不痴。

修“上品十善”，死後升“天道”；修“中品十善”，死後生“修羅道”；修“下品十善”，死後仍生人道。這是修善的果報。那麼如果造“十惡業”，死後必定墮落“三途”，今生“愚痴”，不明是非，不辨善惡，死後墮落“畜生道”；今生“貪”心重，貪圖五欲（財、色、名、食、睡）六塵（色、聲、香、味、觸、法）的享受，死後必墮落“餓鬼道”；如果“嗔”心重，喜歡殺生，喜歡傷害人、傷害動物（包括家禽家畜），喜歡仇恨別人，敵視別人，見到不順心的人事物，即起憎恨之心，死後必定墮落“地獄道”。

人在善道享福的時間畢竟短暫，而一旦墮落“惡道”，那真是苦不堪言，求出無期，在惡道中受苦的時間都是用“劫”來計算的，可見受苦的時間有多長。即使經過多生多劫出離惡道生到人間，那也是“貧窮下賤”，這是所造惡業的餘報。可見造惡的果報有多麼重，多麼殘酷！所以佛陀無比慈悲，憐憫罪苦眾生，苦口婆心教導眾生“諸惡莫做，眾善奉行”，希望眾生生善道，不墮惡道受極重的苦報。更希望眾生破迷開悟，脫離六道生死輪迴之苦海，生到“四聖”法界，享受“大自在”的安樂境界。佛告訴我們，人最殊勝的歸宿莫過於“念阿彌陀佛，求生西方極樂世界”，不僅一生超脫了六道輪迴，而且往生到阿彌陀佛的極樂淨土，一生不退成佛，這是其他法門要修“三大阿僧祗劫”這麼長的時間才能修到的果位，所以佛教給我們這個無比殊勝的“難信易行”的淨土法門，希望末法眾生能夠乘彌陀的“四十八巨集願”的願力，脫離六道輪迴，往生到西方極樂世界。

佛教是至善圓滿的教育，學佛是人生的最高享受。佛陀教育的真正目的就在於讓人明白宇宙人生的事實真相，明白之後努力修行，最終成佛，再去度化眾生。而佛教我們成佛的最殊勝的捷徑“法門”，就是淨土宗的“唸佛”法門。人果能“老實”執持這句“南無阿彌陀佛”，就一定會往生成佛。

六道輪迴每個道是分別什麼意思？

六道（又名六趣、六凡或六道輪迴）是眾生輪迴之道途。六道可分為三善道和三惡道。三善道為天、人、阿修羅； 三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚於人，故有時被列入三惡道中，合稱為四惡道。佛教相信，任何人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。 天道： 天界分為欲界天、色界天及無色界天。在欲界天中，享福及壽元是很大的，沒有像人間的生苦、老苦及病苦。 欲界天的眾生，入胎時是男女一對一對地投生於天界的花蕊中的。在花開時，他們便以天男及天女的形式化生。在天界中，並不需日、月來報時，而以花開花合為一天。 這一道中的眾生一生享樂不盡，有一個佛經中的故事與此有關。在釋迦如來在世時，他有一個弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心經》便是為他而說的一部經文教法。這個舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士，其職業為醫師，而且醫術十分高明，受著眾人的敬重。在海生出入時，由於其高貴地位，通常都騎象而出行。 有一次，海生在半路上遇到其師父舍利弗。由於他十分敬重自己的上師，他竟然不顧儀態地、連跌帶滾地由象背直接撲倒地面上向師父頂禮。所以，這個海生醫師，可說是一個敬師的模範。海生在一生中作善甚多，但卻死在其師舍利弗在生時。在死後，海生因其善業力而生於天界中。他的前生老師舍利弗，以神通升至天界，意欲為他說法教學。在見到前生為海生醫師的天男時，舍利弗正欲趨前向他說法開示，但這個天男只向舍利弗揚了一下手示意，便馬上繼續玩樂去了。這並非是因為天男不記得舍利弗。相反地，由於其業力，天男能清楚記憶其前生的事，卻因天界之樂實在誘惑太大了，以致他只能在一剎那間揚手向極為敬重的老師打招呼，便又迷失於極度的享樂之中。 這個情況，就有點兒像我們在觀看極為精彩的電視節目時，親友來往我們亦只會略為應酬一下的情形。我們仔細想一想，一位本來至為敬師的人，在天界中仍然抵不住誘惑，何況是我們呢？由此可見，天界雖為六道中福報最大的一道，但卻並非修持佛法的一個有利地點。 正由於此原因，我們求生於淨土中，而不求生於天界享樂。天界雖無生苦、老苦及病苦，但天界眾生在死前，一樣有極可畏的痛苦。他們的壽元雖極長，但始終亦難免一死。又由在天界投生時，他們的善業福報皆用盡了，下一生多投生於三惡道中。在死前的一段時間，天界眾生會出現天人五衰的情況，例如其身上的花會枯謝、身上不再放出光明、本來自然散發香氣之身現在發出陣陣體臭及身上開始流汗。 於此時，其天界友人都會遠遠避開他，任由他一個孤獨地等死。由於天界眾生自然有神通力，他們能預見下生將墮惡道。我們試想想，我們不知下一生會投生何處，尚會怕死貪生。天界眾生天生愛乾淨，而且一生享樂，在預見將生為汙穢的畜牲、地獄或餓鬼道眾生時，他們的恐懼及無依感是多麼的大呢！ 色界十八天的第一天是虛無天。此天天人慾根雖淨，尚有色塵。在道經裡，色塵又細分為粗塵六等、細塵六等和輕塵五等。色界天人一粗塵淨即升色界第二天：六粗塵淨升色界第七天；一細塵淨升色界第八天；六細塵淨升色界第十三天；一輕塵淨升色界第十四天；五輕塵淨乃升色界第十八天。色界第十八天“去欲界三十萬裡，乃丹霞之景。天人雖無情慾，尚有形色可見。若漸次修習，塵染頓盡，則升於無色界也”。 阿修羅道： 阿修羅，略稱‘修羅’，是梵文Asura的音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。其中修羅就是‘端正’，國人稱其為天神，梵文‘阿’是否定冠詞，‘阿修羅’意譯為非天、非......

佛家六道是什麼意思

六道是凡夫眾生流轉生死的六個去處，即天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。六道眾生都是屬於迷的境界，不能脫離生死，在六道中轉來轉去，輪迴不斷。