公文藉此是什麼意思?

改變命運！有緣人自然看到！看你有沒有福報了，陰律無情這本書不是迷信，是正信，之所以有人反感這本書， 50分

青年人要存自信,

洗禮是什麼意思？有些什麼含義？（希望能給個全面點的答案）

洗禮是加入教會之表記，好叫我們既被接入基督，就被列為神的兒女。神賜我們洗禮，正如我論其他聖禮所說的一樣，具有兩個目的：第一，是要增加我們對他的信心；第二，是要我們在人面前承認我們的信仰。我們將依次討論這兩個目的。從第一個目的說起。由洗禮我們的信心得著三種利益，必須分別加以討論。第一種利益，乃是主把洗禮給我們作為潔淨我們的象徵和記號；或更加明白說，洗禮好比是一件具有法律性的公文，藉此神擔保我們一切的罪都得消除或塗抹，不再為他看見或記念，也不再將罪歸於我們。因為他命令信的人都受洗使罪得赦。所以，人若認為洗禮僅是我們在人面前承認信仰的一個記號，如同士兵帶著主帥的徽章作為入伍的記號一樣，他們就未想到洗禮的主要用途，那就是在領受洗禮的時候，我們也當領受那“信而受洗的必然得救”（可16：16）的應許。二、我們應當從這一個意義去了解保羅所說，基督“用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔”（弗5：26）；和另一處所說：“他救了我們，乃是照著他的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新”（多3：5）。和彼得所說：“這洗禮也拯救我們”（彼前3：21）保羅的命意並不是說，我們得以洗淨得救，都因水而完成；也不是說，水本身有洗淨，重生，和更新的效力；彼得也不是說，水是得救的原因；而只是說，人藉著洗禮可以確知有救恩。這是從他們所說的話所能知道的。因為保羅是將“生命的道”，和“水的洗禮”連用的；好像他是說，我們之得以洗淨成聖，是由福音向我們宣佈了，而由洗禮向我們證實了。彼得在說“這洗禮也拯救我們”以後，又立刻加上說：“這洗禮本不在乎除掉肉體的汙穢，只求在神面前有無虧的良心”，而這良心是由信心才得來的。其實，洗禮所應許我們的潔淨，只是灑基督寶血而有的潔淨，這寶血是由潔淨人的水作為象徵。因此，誰敢僭妄說，我們是靠著水得潔淨呢？其實這水證明基督的寶血，乃是我們唯一真實的洗淨。所以為求駁斥那些把一切歸功於水的人的錯誤，最好的論據莫過於洗禮本身所表的意義，這洗禮把我們的心從那有形的物質和其他得救的媒介引出來，使我們的心專注於基督。三、我們也不要以為洗禮只對過去的罪有效，以致在受洗後所犯的罪，必須在什麼其他聖禮中另求新的赦罪之法，好像洗禮已失效一般。這個錯誤使古時某些人要等到生命盡頭，幾乎臨終的時候才受洗，好叫他們終生的罪得蒙赦免——這種荒謬可笑的審慎，常被古時主教們的著作所斥責。我們應當承認，無論何時我們一經受洗，一生的罪就都洗淨了。所以我們若跌倒，就當想起我們的洗禮，以此作為心中的兵器，好使我們常常確知罪惡得了赦免。因為一旦受了洗，雖然好像這是一件過去的事，然而它卻並不因後來所犯的罪而被取消。因為基督的純潔是在洗禮中賜予了我們，常保持其能力，永不為罪汙所勝，卻常潔淨並塗抹我們一切的罪汙。但這道理決不當作為將來犯罪的機會，因為它的本意與此種狂妄相距很遠；它只賜給那些在罪的壓迫下呻吟痛苦的罪人，使他們得到安慰和解救，不至陷入惶惑絕望中。因此，保羅說：“神設立耶穌作挽回祭，寬容人先時所犯的罪”（羅3：25）。他並不否認我們在基督裡罪才得赦免，他乃是表明神將基督只賜予那些可憐的罪人，這些罪人呻吟歎息，求主醫治有虧良心的創傷。神向這種人施憐憫；但那些只求避免刑罰，尋找犯罪機會的人，無非是自招神的忿怒和刑罰。還有很多，粘不下，樓主自己看吧。 ......