顧景舟十二生肖紫砂壺?
顧景舟具有12生肖紫砂壺手提價格高
您的問題，這樣的紫砂壺品種，顧景舟具有12生肖紫砂壺手提，具體的價值取決於是否真品，補充圖片看看就知道！
顧景舟紫砂壺印章圖片，
顧景舟印章介紹：
1932年，在家從祖母邵氏學藝，始用印：墨緣齋、墨緣齋景堂制、景記、景洲、武陵逸人
1942年，印有：自怡軒主人、得一日閒為我福、足吾所好玩而老焉、曼晞、曼晞陶藝，並磨去"武陵逸人"印。
1944年，始用印：瘦萍、老萍、
1948年，始用印：荊南山樵、荊山壺隱
1955年，始用閒章：啜墨看茶
1984年，始用印：景舟七十後作，壺叟、
20世紀90年代,刻了最後一方印章：生於乙卯
顧景舟??紫砂壺鑑定證書？
目前來說，顧景舟的真品壺，在那個特定的時代是沒有證書的，就好比蔣蓉的真品壺也沒有證書的，遠的不說就講現在的，到汪寅仙家去取的壺都沒有證書的。
也就是說現在淘寶上凡是有顧景舟簽名的壺有證書的，就是畫蛇添足了必是假的。
當然請有關鑑定機構出的鑑定證書就另當別論了！
一樣的道理在民國初期，夫妻結婚是沒有結婚證的，男女愛上了就同居生孩子了，你如果要拿一紙結婚證出來，就要被人笑死了。也就是說什麼時代說什麼話，什麼時代就用當時的條件看問題。
怎麼看顧景舟紫砂壺的落款
綜觀現代壺藝大師顧景舟的壺上用印及所出現的藝名，無不反映出顧景舟各個歷史時期的思想活動、藝術追求、抱負理想、心境愛好。從顧景舟的藝名隨著時代的變化，可以看到顧景舟從藝歷程中的曲折迂迥，成藝過程中的心境意趣，而最終昇華至一種迴歸的自然境地和自然心態；平衡的、坦然的、淡泊的、歸宗的，猶如禪機、悟性，“正道”、“得果”一般。
“墨緣齋制”、“墨緣齋景堂制”、“墨緣齋意堂制”、“景記”，為顧景洲早期初制水平壺壺用印款。因家境困窘，生活所逼，顧景洲祖母說服顧炳榮，在1932年初帶顧景洲學制水平茶壺。數月後，顧景洲學成後自制水平茶壺，即在壺底使用“墨緣齋制”印款。接著又在壺底使用“墨緣齋景堂制”印款，並在壺把或壺蓋上使用“景記”印款。後又接用“墨緣齋意堂制”印款，把款用“景記”印款。壺款俱是顧景洲親自鐫刻，表明了顧景洲喜美術，習書法，好舞文弄墨之志向，並用壺來反映其自己的這一觀點。
“曼晞陶藝”，為顧景洲跟隨儲銘學藝時所用之藝名印款。1933年下半年，顧炳榮為顧景洲的前途著想，先後懇請陶刻名手陳少亭、書法家潘稚亮收徒傳藝，末成。顧炳榮又懇請制壺名家程壽珍收顧景洲為徒，又未成。後來，顧炳榮再三相邀蜀山制壺好手儲銘至家中邊制壺邊傳授顧景洲技藝，事成。
“武陵逸人”，為顧景洲應上海“郎氏藝苑”之遨，仿古作陶間所用藝名印款。1936年，上海古董商“郎氏藝苑”主人郎玉書走訪宜興丁蜀上袁村等地，看中顧景洲所制“矮石瓢”等傳統壺款式，聘顧景洲至上海仿古，所制傳器嚴謹典雅，工整精緻。一年後顧景洲回家鄉制壺，即開始用藝名“武陵逸人”，表露自己瀟灑飄逸的當年個性，朝氣蓬勃的向上精神，也表達自己奮發向上的遠大理想和追求靈秀風格的奮鬥目標。
“自怡軒”，為顧景洲被聘為上海標準陶瓷公司堆塑制模室任技師期間所用藝名印款。1942年，財大氣粗的上海標準陶瓷公司聘顧景洲至公司，任堆塑制模室技師，並制翻模具。工餘閒瑕，顧景洲仍制壺不輟，並自我感覺良好，自我欣賞陶醉。有時興起，在壺身鐫銘短詩茶話、格言家事，並署號“自怡軒主人”。這是他思想意識上首次不把制壺當成純粹活計，而是把制壺、生活與藝術結合掛靠，把做壺與閒玩聯絡起來，把欣賞與情趣溝通的內心表露。
“瘦萍”、“老萍”，為顧景洲從滬歸來後所用藝名印款。1942年年底，顧景洲從上海標準公司回家鄉後，生活的艱辛使他飄泊不定，且因他在滬制壺仿古而不為家鄉制壺圈內人所知所識所承認，終日為生活而奔忙，像浮萍似地四處飄泊又體弱多病，瘦骨嶙峋，故用“瘦萍”為藝名。在多災多難的歲月，在艱苦生活的磨練中，顧景洲逐漸成熟，他把飄泊不定，走南闖北，創蕩江湖自喻為雲遊四方的俠客，並以“老萍”取代“瘦萍”。這是顧景洲生活在抗戰最艱難歲月的真實寫照。
“荊南山樵”、“荊山壺隱”，為顧景洲與滬上書畫家交往後所用藝名印款。1948年後，顧景洲與滬上書畫名家吳湖帆、江寒汀、唐雲、王仁輔、來楚生等開始交往並受其影響，開始萌發“高士隱居”的想法，開始反思自己。他開始步人成年期，逐漸走向成熟。他只想像樵夫隱居在深山，高興時做做壺，高興時看看書。他以隱士自居，開始學些歷史文化知識，開始鑽進書堆裡埋頭讀書，開始打下理論基礎，隨時等侍出手的機會。
“足吾所好玩而老焉”、“得一日閒為我福”，為顧景洲成名後所用藝名印款。1948年，顧景洲在滬上仿製時大彬《僧帽壺》、陳鳴遠《四方壺》獲得成功。顧制僧帽壺、四方壺極為精緻，獲得各界好評，贏得家鄉宜興紫砂同業公會的承認併為時人稱謂“方器高手”之美譽。顧景洲為榮譽而驕傲，更加勤奮，埋頭製作，以閒玩情趣來調節自己的疲勞和辛勞，親自鐫刻“足......餘下全文>>
顧景舟款的紫砂壺
模子水平壺，兩三百塊錢。
顧景舟紫砂壺的底款有多少種
幾十種
誰見過顧景舟簡體字落款的紫砂壺
沒有見過，一般大師都是用小篆落款的。
顧景舟紫砂壺記號
顧景舟成名史：從其祖母邵氏學藝，潛心磨練製作技巧，方二十便己身列紫砂名手之林。數十年來飽覽歷代紫砂精品，深入鑽研紫砂陶瓷相關工藝知識，旁涉書法、繪畫、金石、篆刻、考古等學術。豐富的人文素養加上精練制壺技藝，蘊釀出其紫砂創作的獨特藝術風格，而顧景舟對於紫砂陶傳器鑑賞亦有高深獨到的造詣。
典型壺型：
年輕時先由方器入手，兼做圓器，隨著其與書畫界的交往，逐漸偏重光素器型的製作，最後是以幾何形壺奠定其個人風格，找到屬於自己的藝術創作方向。他還與名畫家韓美林和中央工藝美術學院張守智教授合作制壺，為砂壺的發展注入現代美學概念。開創紫砂茗壺造型的新意境。他的代表作有：漢雲、雪華、鷓鴣、提壁、上新橋、鳳嘴壺、僧帽、仿鼓、石瓢、牛蓋蓮子等，其中牛蓋蓮子、鷓鴣壺獲國家金質獎，僧帽、井欄壺獲國家銀質獎，並有許多佳作被國內外收藏家和博物館收藏。
僧帽壺是紫砂壺歷史上最流行的一種造型，特別是在明清時期，該壺式成為了當時的最流行。值得一提的是，明清兩代紫砂壺藝人對該種壺式情有獨鍾。上圖所示紫砂壺是顧景舟大師仿造古人僧帽壺製作而成的，其造型十分獨特，比例也非常勻稱，壺蓋形似僧帽，顧名曰僧帽壺。壺底刻有“景舟制”的方印。
常用印章：
1932年，在家從祖母邵氏學藝，始用印：墨緣齋、墨緣齋景堂制、景記、景洲、武陵逸人
1942年，印有自怡軒、自怡軒主人、得一日閒為我福、足吾所好玩而老焉、曼晞、曼晞陶藝，並磨去"武陵逸人"印。
1944年，始用印：瘦萍、老萍、
1948年，始用印：荊南山樵、荊山壺隱
1955年，始用閒章：啜墨看茶
1984年，始用印：景舟七十後作，壺叟、
20世紀90年代,刻了最後一方印章：生於乙卯
顧景舟一生做了多少個紫砂壺
這是相當多人做過的一個研究課題，網上有很多資料，我抄了一部分，以下您看：顧景舟大師一生制壺總存世量大約3000把左右，其中近50%流到港臺地區和海外，大陸存量2000把左右。就其收藏價值，我認為可做以下評級：
解放前作品，共2000把，因為存世量高，胎料做工不是很精，二星級。
1949—1966，共500把，存世量不多，但料工不是很精，三星級。
1966—1976，共200把，存世稀少，工料上乘，且有文革特殊收藏背景，超五星級。
1976—1990，250把，存世稀少，工料上乘，五星級。
1990—1996，500把，存世不多，工料上乘，但有些不是本人所做，社會出現較多仿品，四星級。
我就我瞭解的再補充一下，解放前的，顧老很少蓋章，因其十八至二十歲左右的時候功力並未到。後期66-76，十年劫難，所做的也少，章也不敢蓋。這兩部分難以認定。其他的俱價值不菲。