李素大將軍?

李素大將軍 皮時大將軍 皮時大將軍 分別是誰？ 幹什麼的？

1、生肖的由來

作為一種古老的民俗文化事象，有關十二生肖的起源，歷代學者眾說紛紜。有人認為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學者們認為這裡所說的甲子就是指的十二生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源於我國北方的遊牧民族，他在《陔餘叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子醜寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”（參見清·趙翼《陔餘叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，持這種觀點的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支幹》中講“ 十二肖象於巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出於西紀後百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也 。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時間，當在漢武帝通西域之時。以上觀點見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確起源於中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶。

關於十二生肖的記載，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》裡有 ：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子。可見在春秋前後，地支與十二種動物的對應關係已經確立並流傳。 1975年，在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前後已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特徵，其中記載 有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……醜，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長鬚耳。申，環也，盜者圓面……”

《日書》中所記十二生肖大體近似於現在流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關於十二生肖的最早而又較系統的記載。

和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢》載：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖動物談到了十一種，唯獨缺了辰龍。該書《言毒篇》說：

“辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南。”

如此，十二生肖便齊了，且與現今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關於生肖的較早的最完備的記載。。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載。南朝·陳·詩人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩，其言曰：

“鼠跡生塵案，牛羊暮下來。

虎哺坐空谷，兔月向窗開。

龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。

馬蘭方遠摘，羊負始春栽。

猴慄羞芳果，雞砧引清杯。

狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。”

這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉。

從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國。依據生肖外來說的觀點，生肖是漢代由中東傳入中國，與佛教傳入時間差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記載(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產......餘下全文>>

辛未太歲李素大將軍 供奉吉位是哪個方向

辛未，應該按照地址來找方位，未是西南。

十二生肖中四大將軍是哪四個

甲子太歲金辨大將軍、乙丑太歲陳材大將軍、丙寅太歲耿章大將軍、丁卯太歲沈興大將軍、戊辰太歲趙達大將軍、已巳太歲郭燦大將軍、庚午太歲王濟大將軍、辛未太歲李素大將軍、壬申太歲劉旺大將軍、癸酉太歲康志大將軍、甲戍太歲施廣大將軍、乙亥太歲任保大將軍、丙子太歲郭嘉大將軍、丁丑太歲汪文大將軍、戊寅太歲魯先大將軍、已卯太歲龍仲大將軍、庚辰太歲董德大將軍、辛巳太歲鄭但大將軍、壬午太歲陸明大將軍、癸 未太歲魏仁大將軍、甲申太歲方章大將軍、乙酉太歲蔣崇大將軍、丙戍太歲白敏大將軍、丁亥太歲封濟大將軍、戊子太歲鄒鐺大將軍、已醜太歲傅佑大將軍、庚寅太歲鄔桓大將軍、辛卯太歲範寧大將軍、壬辰太歲彭泰大將軍、癸巳太歲徐單大將軍、甲午太歲章詞大將軍、乙未太歲楊仙大將軍、丙申太歲管仲大將軍、丁酉太歲唐查大將軍、戊戍太歲姜武大將軍、已亥太歲謝太大將軍、庚子太歲盧祕大將軍、辛丑太歲楊信大將軍、壬寅太歲賀諤大將軍、癸 卯太歲皮時大將軍、甲辰太歲李誠大將軍、乙巳太歲吳遂大將軍、丙午太歲文哲大將軍、丁未太歲繆丙大將軍、戊申太歲徐浩大將軍、已酉太歲程寶大將軍、庚戍太歲兒祕大將軍、辛亥太歲葉堅大將軍、壬子太歲丘德大將軍、癸丑太歲朱得大將軍、甲寅太歲張朝大將軍、已 卯太歲萬清大將軍、丙辰太歲辛亞大將軍、丁巳太歲楊彥大將軍、戊午太歲黎卿大將軍、已未太歲傅賞將軍、庚申太歲毛梓大將軍、辛酉太歲石政大將軍、壬戍太歲洪充大將軍、癸

文哲大將軍 李素大將軍 皮時大將軍 是誰？分別是幹什麼的？

道教是在我國土生土長的本土宗教，創始於東漢時期，流傳至今已有1800多年的歷史。道教以陰陽五行為其核心教義，在陰陽五行觀念的作用下，道教與天干、地支、十二生肖等產生了天然的親近關係。北京著名的道觀白雲觀中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，為信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年稱為本命元辰，舊時習俗禮拜本命元辰之星宿神，祈求吉祥如意，名為“順星”。元辰殿即是禮拜本命元辰星宿神的地方，殿內現存有六十甲子神像，他們分別為：甲子太歲金辨大將軍、乙丑太歲陳材大將軍、丙寅太歲耿章大將軍、丁卯太歲沈興大將軍、戊辰太歲趙達大將軍、已巳太歲郭燦大將軍、庚午太歲王濟大將軍、辛未太歲李素大將軍、壬申太歲劉旺大將軍、癸酉太歲康志大將軍、甲戍太歲施廣大將軍、乙亥太歲任保大將軍、丙子太歲郭嘉大將軍、丁丑太歲汪文大將軍、戊寅太歲魯先大將軍、已卯太歲龍仲大將軍、庚辰太歲董德大將軍、辛巳太歲鄭但大將軍、壬午太歲陸明大將軍、癸未太歲魏仁大將軍、甲申太歲方章大將軍、乙酉太歲蔣崇大將軍、丙戍太歲白敏大將軍、丁亥太歲封濟大將軍、戊子太歲鄒鐺大將軍、已醜太歲傅佑大將軍、庚寅太歲鄔桓大將軍、辛卯太歲範寧大將軍、壬辰太歲彭泰大將軍、癸巳太歲徐單大將軍、甲午太歲章詞大將軍、乙未太歲楊仙大將軍、丙申太歲管仲大將軍、丁酉太歲唐查大將軍、戊戍太歲姜武大將軍、已亥太歲謝太大將軍、庚子太歲盧祕大將軍、辛丑太歲楊信大將軍、壬寅太歲賀諤大將軍、癸卯太歲皮時大將軍、甲辰太歲李誠大將軍、乙巳太歲吳遂大將軍、丙午太歲文哲大將軍、丁未太歲繆丙大將軍、戊申太歲徐浩大將軍、已酉太歲程寶大將軍、庚戍太歲兒祕大將軍、辛亥太歲葉堅大將軍、壬子太歲丘德大將軍、癸丑太歲朱得大將軍、甲寅太歲張朝大將軍、已卯太歲萬清大將軍、丙辰太歲辛亞大將軍、丁巳太歲楊彥大將軍、戊午太歲黎卿大將軍、已未太歲傅賞將軍、庚申太歲毛梓大將軍、辛酉太歲石政大將軍、壬戍太歲洪充大將軍、癸亥太歲虞程大將軍。以甲子年為首，六十年內不同年份出生的人都能找到屬於自已的本命神。 [xS

按照道教教義，修真煉性須致力於本命元辰，除去雜念私心，方能長壽永生。禮拜本命之辰，成為一種習俗流傳至今，每年正月初七、初八，北京人到白雲觀元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰燒香禮拜，祈求一年平安，即“順星”，意思是即使碰到不順利的年份，通過祈禱得至本命神的保護也可轉為順利。其殿中供的以上六十位本命神，均為重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相關生肖的動物形象。六十神像的姓名有的為歷史真有的人物，形象則帶有明顯的生肖標誌，如：甲子太歲金歲金辨大將軍，鼠相，持桃。

從道教有關本命神、六十甲子的內容中我們可以看出生肖信仰與道教相互溶合的關係，道教信奉老子的“道”，認為“道”無所不在，是一切的開始，天地萬物都是由它化生主宰的，生命自然不例外，生肖與天干地支相配而形成六十甲子的觀念是生肖與道教信仰相溶合的表現，人們祭拜本命元辰之神，是為了祈求神靈的保佑，平安如意。從這裡可以看出生肖已成為主宰人生命的因素，成為生命信仰的一部分。a

參考資料：論壇

四大將軍是哪幾個生肖

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我去桂林靖江王府賣的太歲圖不知道擺放的吉位是哪了？哪位大俠幫幫我，我的是辛未李素大將軍！！ ！1 10分

是太歲符，不是圖。太歲符也分兩種，一是紙張印刷的，這種一般都是配帶在身上。二是牌匾類的，這種是供奉的。不過現在很多海奉的也用紙來代替。現在什麼都簡化了。

供奉的話，辛未太歲是未土。午未合，火也生土，所以供奉位置在午位。 午位在正南。

十二生肖四大將軍是那幾個

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拜太歲是什麼意思

拜太歲

凡犯太歲之人，在家中神壇中設立當年太歲牌位或太歲神像，並單設一個香爐，每天早上起床淨手後上香拜太歲，並誠心念誦一遍“叩拜書”。

太歲牌位的格式：

用紅紙做成太歲牌位，在其上豎寫“太歲××年××星君（或大將軍）座鎮”。

叩拜書的格式：

二、年初八拜太歲（一年只拜此一次）

1、拜太歲所需供品

（1）紅燭一對； （2）香爐一隻，大香三枝；

（3）酒三杯（其中一杯連敬至盡）； （4）茶三杯；

（5）筷子三雙； （6）水果五種；

（7）花生二十五粒； （8）白米一碗；

（9）白飯一碗； （10）紅棗二十五粒；

（11）甜餅五塊； （12）紅豆湯一碗（必須）。

上述供品以甜為好，每樣供品上插線香一枝。

另備三牲：（1）豬肉一方或乳豬一隻；

（2）雞一隻；

（3）魚一條或鴨一隻。

三牲均為拜太歲後即可食的熟品，注意任何祭祀在擺三牲時都要將雞擺在中間，是為中間祭品或核心祭品。

2、拜太歲所需紙馬

（1）轉運寶牒

全名為“三天賜福轉運降鴻寶牒”，其中有四張黃色寶牒：

①解冤延壽的“解冤免難寶壽金章寶牒”；

②招貴人的“三天賜福貴人寶牒”；

③夫婦恩愛的“九天玄女姻緣和合寶牒”；

④招財和“九天玄女招財和合寶牒”。

犯太歲的幾種情形

一、衝太歲

1、凡是年地支與某人生肖所對應的地支相沖，就是衝太歲。

2、地支相沖

子午相沖 醜未相沖 寅申相沖 卯酉相沖 辰戍相沖 巳亥相沖

如將地支相沖轉換成生肖，相沖的情形則如下：

鼠馬相沖 牛羊相沖 虎猴相沖 兔雞相沖 龍狗相沖 蛇豬相沖

地支六沖既是方位對衝，又是五行克戰，其中辰戍、醜未是乾土與溼土相沖，因為同屬土，謂之“朋衝”。

3、衝太歲的危害後果

衝太歲是犯太歲中最為嚴重的一種情況，主要危害後果表現為：

①搬屋、搬廠；

②轉工，提升或貶職；

③入院，大修或大病；

④離家遠遊較多；

⑤大破財、破產；

⑥家中白喪事；

⑦意外事故，甚至死亡。

二、刑太歲

1、凡是年地支與某人生肖所對應的地支相刑，就是刑太歲。

2、地支相刑

子卯相刑——無禮之刑；

寅巳申相刑——無恩之刑；

醜未戍相刑——恃勢之刑。

3、刑太歲的危害後果

刑太歲是犯太歲中次嚴重的一種情形，主要危害後果為：

該年特別多是非、官非，很多小人來犯，爭執爭吵不斷。

三、值太歲

1、凡是年地支與某人生肖所對應之地支相同，就是值太歲，也是人們常說的“本命年”。

2、值太歲的危害後果

值太歲是犯太歲中較輕微的一種情形，主要是該年心理矛盾特別多，身體或多或少有所違和。

至於害太歲、破太歲，其危害後果微乎其微，可以不需化解。

第二章 六十甲子太歲名稱

相傳，金代時章宗完顏景的母親瑞聖皇后久病不愈，正月初八 祈禱丁卯元辰，得解病痛。為此，建於卯聖瑞殿，供奉丁卯元辰神像。拜本命元辰星宿神的習俗，由此大興。白雲觀現存六十甲子神像為重彩混塑，是“文革”以後，以清代宮廷如意畫館所繪六十甲子神像為粉本，重新塑的。神像均為坐像，其依次為：

甲子太歲金辨大將軍，鼠相，持桃。

乙丑太歲陳材大將軍，牛相，執紅纓槍。

丙寅太歲耿章大將軍，虎相，執如意。

丁卯太歲沈興大將軍，兔相，執槍。

戊辰太歲趙達大將軍，龍相，雙手攥龍。

己巳太歲郭燦大將軍，蛇相，執棍。

庚午太歲王濟大將軍，馬相，手持卷軸。

辛未太歲李素大將軍，......餘下全文>>

六十太歲的具體內容

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六十花甲子是誰發明的？

六十甲子的由來 以一個天干和一個地支相配合，天干在上，地支在下，天干由甲起，地支由子起，陽幹配陽支，陰乾配陰支，共有六十個組合。稱之為“六十花甲”。 六十甲子是古人發明用來記計時的方法。具有實際意義的是，六十甲子不僅只是一種計時工具，更是一種表示自然界五行之氣迴圈流轉的直觀表示法。什麼是氣？在沒有現代科學儀器的遠古時期，古人不可能利用某種儀器探測氣的存在，但在實際的生產實踐中人們卻能真實感受到。氣是物質的一種屬性，或者可以說，氣是自然界萬事萬物的一種場。天體的執行決定著氣的變化。