星座什麼時候傳入中國?

星座是那個時侯傳入中國的

星座流行到國內是從日系文化傳播開始的，大概在改革開放90年代日臺文化的傳播，臺灣日風文化比較濃郁當時有幾個比較出名的星座專家也就是咱們上小學時候看的星座書籍都是臺版的繁體字

十二星座何時傳入中國的

黃道十二星座在古巴比倫時代就已定名，巴比倫人又把整個黃道從春分點開始均分為12段，每段稱為一“宮”，各以所在的星座命名，稱“黃道十二宮”。這些概念後來被古希臘人吸納，到公元前後，“黃道十二宮”概念從希臘傳入印度，6世紀隨佛經進入中國。

西方星座學什麼時候傳入中國的啊？

絲綢之路

陽曆

二十八星宿與十二星座!!!

每一宿各由不同數目的恆星組成，有的星宿包含十幾顆至幾十顆星，如奎宿和翼宿；有的宿只由兩三顆星組成，如角宿、心宿。古人把構成每一宿的的星用假想線連線起來，就構成了各種形狀不同的圖形。二十八宿中的箕宿由四顆星構成，像畚箕形；鬥宿由六顆星構成，像古代舀酒的器具

「鬥」；井宿由八顆星構成，像水井的形狀等等.....。較為著名的有昴宿，位於金牛座，又稱為七姐妹；以前的水手，常藉由數這區域內的星星數目，來測量視力。還有參宿，其實就是獵戶座；而心宿，又稱為商宿，是天蠍座；「人生不相見，動如參與商」指的就是這兩處，天蠍與獵戶。而俗稱“積屍氣”的鬼宿，則位於巨蟹座。二十八星宿以七宿為一象，共分四象。

二十八星宿按照東、西、南、北四個方位,分為四組

(1)東方蒼龍七宿

(2)北方玄武七宿

(3)西方白虎七宿

(4)南方朱雀七宿

二十八宿與三垣(太微垣、紫微垣、天市垣)是古代中國劃分天區的標準，而古代的西方也將太陽執行的軌道分為十二個區域，這一點與

東方不謀而合，西方的黃道十二宮就是所謂的十二星座，只不過西方以人文為主，所以發展出耐人尋味的浪漫故事，而東方則與自然相結合，發展出與動物有密切關係的十二生肖文化。

古人用二十八星宿來作為量度日月五位置和運動的標誌，因此古書上所說的「月離於畢」［即月亮依附於畢宿］，「熒惑守心」［即火星居心宿］，「太白食昂」［即金星遮蔽住昂宿］等關於天象的話就不難理解。二十八星宿不僅是觀測日月五星位置的座標，其中有些星宿還是古人測定歲時季節的觀測物件，如在先秦時代，古人認為初昏時心宿在正南方就是夏季五月，參宿在正南方就是春季正月等。

隨著天文知識的發展，出現了星空分割槽的觀念，二十八星宿也是星空區域概念。將赤道附近的一週天按照由西向東的方向分為二十八個不等分。

這四方神在古代曾被利用於軍佇列陣，戰國時代便有「前朱雀後玄武，左青龍右白虎」的說法，道教興起之後，青龍、朱雀、白虎、玄武

成為道教的守護神。而這也是十二生肖的來源之一，不過那又是另一個故事了。

星座是外國傳的還是中國啥時侯傳的

十二生肖是由中國，現代星座被引入到中國的西方國家，併發明瞭西方國家發明的，因為西方國家只有公曆，陰曆是中國特有的，所以看的檢視星座是基於公曆。生肖按照陰曆看到跡象。星座看一個人的性格是相似的星座，只能說一下，真正預測或者通過高精度的海報人物預測。

中國古代民間傳的星座

十二辰

中國古代對周天的一種劃分法，大抵是沿天赤道從東向西將周天等分為十二個部分，用地平方位中的十二支名稱來表示，即：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。它與二十八宿星座有一定的對應關係（見十二次）。當星宿南中天的時候，這時十二辰與地平方位中的十二支也正好一一對應。十二辰的一種應用就是歲星紀年。關於十二辰的最初含義，眾說紛紜，至今尚無定論。

十二次

中國古代為了觀測日、月、五星的位置和運動，把黃赤道帶自西向東劃分為十二個部分，稱為十二次。十二次的名稱依次是：星紀、玄枵、(女取)訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。春秋戰國時代的《左傳》、《國語》等書中就已有這些名稱的記載，它們被用來記述歲星(木星)的位置。 古代把木星的恆星週期

定為十二年，所以一般認為，十二次的創立是起源於對木星的觀測。它的時代大約在春秋時期或更早。但《國語》中記伶州鳩（周景王時的占星家）的話說：“武王伐殷，歲在鶉火。”據中國天文學家張鈺哲近年關於哈雷彗星軌道的研究，認為武王伐紂應為公元前1057年。當時歲星確實正在鶉火之次，所以伶州鳩的這個說法，應是周初時的實際觀測。如果這個結論可靠的話，那麼，十二次的創立時代也有可能推至殷末周初。

中國科學史家錢寶琮認為，十二次的劃分原是基於二十八宿的四宮(即四象)，每宮各分三次。由於四宮所跨的赤經廣度並不均勻，所以十二次的赤經廣度也參差不齊。不過後來就發展成按赤道度數等分的制度。《漢書·律曆志》中載有十二次起迄度數，它們是和二十四節氣相對應的。以十二節氣為各次的起點，十二中氣為各次的中點。以後一直沿用這種分劃原則。不過因歲差的影響，起迄度數是逐漸變化的。明末以後用十二次名稱來翻譯黃道十二宮，如譯摩羯宮為星紀宮等。但各宮的起點改為與十二中氣相對應，並按黃道經度等分各宮。如星紀宮的起點對應冬至點，等等。

十二次、十二辰和二十八宿對應表

十二次 星紀 玄枵 (女取)訾 降婁 大梁 實沈 鶉首 鶉火 鶉尾 壽星 大火 析木

二十八宿 鬥牛 女虛危 室壁 奎婁 胃昴畢 觜參 井鬼 柳星張 翼軫 角亢 氐房心 尾箕

十二辰 醜 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅

客星 guest star

中國古代對天空中新出現的星的統稱。明代《觀象玩佔》中說：“客星，非常之星。其出也，無恆時；其居也，無定所。忽見忽沒，或行或止，不可推算，寓於星辰之間如客，故謂之客星。”古代記載中的客星，主要是彗星、新星和超新星以及其他天象。古代占星書中又把客星分作五類，如《黃帝佔》中稱：“客星者，周伯、老子、王蓬絮、國皇、溫星，凡五星皆客星也。”區分五種客星的標準是：“客星出，大而色黃，煌煌然”，稱作周伯星；“客星出，明大，色白，淳淳然”，稱作老子星；“客星出，狀如粉絮，拂拂然”，稱作王蓬絮星；“客星出而大，其色黃白，望之上有芒角”，稱作國皇星；“客星出，色白而大，狀如風動搖”，稱作溫星。此外，在古代占星術中，還把客星分成兩大類：一類稱為瑞星，它的出現預兆吉祥。如北宋時代，公元1006年，在氐宿南騎官中出現一顆超新星，定名為周伯星，就屬於瑞星之列。另一類稱作妖星，它的出現預兆凶禍，如兵、亂、水、旱、饑饉等等。瑞星有許多種，如周伯、含譽、格澤等等。妖星也有幾十種，其中常見的有彗、孛等。帶尾巴的星稱為彗；芒氣四出的則稱為孛。這些妖星和瑞星也包括一部分極光、流星等其他天象。

占星術 astrology

根據天象來預卜人間事務的一種方術，又稱佔......餘下全文>>

汽車屬於舶來品,它是在多少年傳入中國的,當時的擁有者是

白羊座3.21-4.19火象星座

金牛座4.20-5.20土象星座

雙子座5.21-6.21風象星座

巨蟹座6.22-7.22水象星座

獅子座7.23-8.22火象星座

處女座8.23-9.22土象星座

天秤座9.23-10.23風象星座

天蠍座10.24-11.22水象星座

射手座11.23-12.21火象星座

摩羯座12.22-1.19土象星座

水瓶座1.20-2.18風象星座

雙魚座2.19-3.20水象星座

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中國古時的星座 都有哪些守護神是什麼 怎麼看星象 有什麼傳說

中國古時的星座: 沒有星座,中國古代稱之為"星相". 都有哪些守護神是什麼: 你說的守護神應該是"四象",指的是東方蒼龍(青龍)、西方白虎、 南方朱雀、北方玄武。 另外,麒麟,鳳,龍,龜,是為四靈 怎麼看星象: 星相學認為，天體，尤其是行星和星座，都以某種因果性或非偶然性的方式預示人間萬物的變化。星相學的理論基礎存在於公元前300年到公元300年大約600年間的古希臘哲學中，這種哲學將星相學和古美索不達米亞人的天體“預兆”結合起來，星相學家相信，某些天體的運動變化及其組合與地上的火，氣，水，土四種元素的發生和消亡過程有特定的聯絡。這種聯絡的複雜性，正反映了變化多端的人類世界的複雜性。這種千變萬化的人類世界還不能為世人所掌握，因此，星相學家的任何錯誤都很容易找到遁詞。星相學對於神的作用有各自不同的說法。有人認為，宇宙完全是機械化的，他們對神的介入和人的自由意志這兩種可能性都加以擯棄。另一部分人認為，星相學並不是一門象天文學那樣精密的科學，它只能指出事物發展的趨勢，而這種趨勢是可以為人或神的意志所左右的。也有人認為，行星本身就是強大的神，他們的旨意可以通過祈禱來改變，而且星辰只對那些通曉星相學的人才顯示神的意志。後面的這種觀點和古代美索不達米亞人的思想很接近，他們主要是向朝廷預告那些即將來臨的福禍，這些福禍可能以氣象或疾病的形式來影響人類和動植物的生長，或是以某種形式來影響國家大事或皇室成員的生活，如此等等。但他們認為天體的預兆並不決定事物的未來，只是作為一種徵兆向人們顯示神的旨意。 占星術的最初目的，是根據人們出世時行星和黃道十二宮的位置，來預卜他們一生的命運。後來發展為幾個分支，一種專門研究重大的天象(如日食或春分點的出現)和人類的關係，叫做總體占星術；一種選擇行動的吉祥時刻，叫做擇時占星術；另一種叫做決疑占星術，根據求卜者提問時的天象來回答他的問題。 占星術起源於古美索不達米亞人的天體預兆。公元前18世紀到前16世紀的古巴比倫王朝，出現第一本分門別類論述天體預兆的鍥形文字的書。公元前6到前4世紀，天體預兆學說傳入埃及，希臘，近東地區和印度。後來經由印度僧人傳到中亞。公元前3世紀以來，有人把大小宇宙相對應的概念數學化。所謂的“小宇宙”指人體。他們還把黃道十二宮進一步細分，認為五星在黃道不同的弧段上的作用各有主次。某星對人的影響力按照其所處的弧段以及與其他敵友弧段的關係而定。十二宮又和人體的特定部位相應，千變萬化的物質世界和人的性格多少也和十二宮有關。星相學家根據給定的時刻的日月五星座標和黃道十二宮的位置，以及它們之間複雜的幾何關係，算出行星的影響力，再利用占星天宮圖，找出上述各種因素與地上事件的對應關係，得出占星的結果。這種結果有時自相矛盾，這就需要佔星者根據求佔者的情況和占星者本人的經驗加以圓通。到公元1世紀之後，上述方法已經定型。 希臘占星術也曾經傳入印度，伊朗，進入伊斯蘭文化。17世紀後隨著日心說的確立和近代科學的興起，星相學失去了科學上的支援。但近年來星相學又在西方開始抬頭，有人還試圖將近代發現的外行星引入占星術中，並試圖找出行星位置和人類生活的統計關係。 有什麼傳說: 四方四靈，自古以來只被作為守護神，地位是不很高的。 第一,四靈與四神不同,青龍,白虎,朱雀,玄武是為四神,麒麟,鳳,龍,龜,是為四靈.它們之間最大的區別就在於麒麟.按照中國古代的生物分類來說,將生物分為鱗\\羽\\介\\毛&......餘下全文>>

中國神話傳說中，鬥牛宮28星座。

二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相同：

東方稱青龍：角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；

南方稱朱雀：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓；

西方稱白虎：奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿；

北方稱玄武：鬥木獬、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水貐*。