夢見自己定親?

夢見自己定親

日有所思夜有所夢，想來你是想稜婚了吧！

如果你真的記得夢裡的所有事情，說明你根本就沒事睡熟，而是在給自己編造一個童話般的美夢。好伴侶是自己去爭取的，而不是夢到的！

周公解夢大全查詢夢見自己定婚

最近的壓力太大導致睡眠質量不是很好，做一些奇怪的夢，往往都是日有所思，夜有所夢導致的，別擔心，夢都是反的，試試多多釋放壓力，睡前喝一杯熱牛奶可以改善睡眠質量，希望可以幫到你，望採納，謝謝

夢見自己定婚

夢見你和戀人訂婚了，雖然這是充滿幸福的夢，但它是一種 警告，警告你眼下的情人有不好的問題。對於這個戀人，你最好不要有太高的期望值，有一種似乎很悲慘的局面正要上演。

夢見父母為自己定親

是你自己想要結婚了。反映著你內心的想法，現實生活中很難找到哪位你喜歡的人吧，而且可能認識女孩的時間也很少，沒有什麼機會接觸很多女性朋友

夢見我媽了給我定親是好事還是壞事呀

預示母親有疾病

夢見自己和認識半天的人定親 5分

婚禮和葬禮常被人相提並論，中國人把它們稱為“紅白喜事”。

當夢中出現了婚禮，它常常意味著葬禮。

夢見參加婚禮，親友要去世。

男女青年夢見結婚，身體會有病。

夢見和老頭(老太太)結婚，會得到遺產。

夢見自己結婚，要生病或離開人世。

夢見自己成了主婚人會官運亨通。

夢見自己的戀人嫁給別人，則意味著婚事會因親友的去世而耽擱。

夢見自己定婚當天悔婚了

結婚恐懼症。

夢到自己定婚了,還帶了借指

中國算理學小觀 （不要耽誤幸福婚姻)有一位研究關於算命學問的作者去求教於一個算命先生，那算命先生竟張口結舌，一問三不知，反而羞愧謙遜地問他“先生，你說這玩意有無道理”他那困惑誠摯的口吻至今令那作者難以忘懷。從理論上說，凡科學和人的知識所尚未控制的領域，往往是宗教和迷信數盛行的地方。一切有關人命運的內容，一方面取決於個人的努力程度一方面受受社會人事等大氣候影響和個人所處環境所能提供的條件的制約，同時還有無法預料的突發事件的影響。社會節奏越快，這真可變因素就越多，越活躍，越難把握。個人前途並不是因果論統天下的，個人的命運更是難做精確定性和預測。如何預測自己的命運是人類普遍關注的問題。有迷就有射迷人，有疑就有解疑人。找不到科學答案就只能找“命數”不少人就動用自己掌握的所有知識從不同角度想當然地開始尋求，”破譯“起這“密碼”。他們建立了不同的命理學體系。因此看相，命學等迷信習俗不僅是社會歷史發展的必然產物，還是不同民族在不同社會歷史時期特有的生活知識形態水平，哲學思想，宗教信仰和思維能力等諸種文化複合而成的精神結晶和一種沿襲已久的極為普遍的世界性文化現象。一， 各國命理學幾乎有著一定文化歷史的各國，各民族都有一套自己的命理學。據考世界聞名的吉普賽人手相術可能在5000年前就興起與印度並隨後到世界其他地區傳播。在歐美命理學也很發達，看相算命的種類不盡相同，名目繁多，如占卜星，筆體術，紙牌，茶葉，水晶球，骰子，火，水等。至於東鄰日本，朝鮮以及東亞等國，看向算命更是風行不絕，算命者甚至能左右朝政。他們不僅照單全收中國種種主要算命方法，而且“青出於藍勝於藍”在中國命理學基礎上花樣翻新，發明了種種相術。海外命理學尤其是歐洲命理學根植於他們的文化土壤，與宗教有千絲萬縷聯絡，如英格蘭一首命訣:週一生：外表堂堂； 週二生：福祿永昌； 週三生：命苦無常； 週四生：必走他鄉； 週五生：財多名揚； 週六生：家無宿糧； 週日生：伶俐有光。而我國的時辰算命與宗教完全無涉。中國古代命學最早是相術。相術起源於公元前七世紀的春秋時期，至今有2700年曆史。從文化淵源來看，它植根於陰陽五行學說，吸收卦象易數之論，融合儒、道、釋、家義理，並且又以當時天文、歷數、地理、中醫、音律、博物等學科的研究成果為思想資料，可謂博大精深、義理充蘊、邏輯嚴密。（影響）中國古代相術、命學導源於中國古代哲學最高層次，又演化為最普通的民間信仰；首創於統治階級內部，有廣泛盛行於封建社會各個階層。表層看來，它直接或間接地對封建社會的政治、軍事、藝術、人倫道德、世俗生活等方面產生巨大影響，一定程度上左右了社會歷史程序。中國古代相術、命學的根本釋“自然命定論”。就是說人的命運先天註定，而人力所無法改變，一切人為的努力都是枉費人心。因此，舊時中國人那種逆來順受、安於現狀、不敢抗爭、缺乏進取、麻木不仁的消極人生態度的形成，很大一部分來源於相術、命學的薰染。中國古代相術、命學所持的價值標準和審美趣味等，都是以封建統治階級的標準為準的。所以，相術、命學又是統治階級的思想轉化為世人思想觀念的橋樑之一，它對完成封建統治階級的思想意識、陶冶世人道德情操，有不可低估的作用。而今天我們在此考察它發生發展的歷史和它的種種樣式，從特殊角度來探索中國文化所蘊藏的核心原理，以及這一文化樣式對民族文化的心態所產生的種種影響，以便更車底的清除這一愚昧文化的汙垢。（四）歷史上的批判我國曆史上對相術、命學抑或看相算命習俗的研究實在令人失望，雖然偶有荀子、呂才、熊伯......餘下全文>>