佛法故事?

佛家十大經典故事？？

您好 有佛家四大經典愛情故事（一）前世是誰埋了你

從前有個書生, 和未婚妻約好在某年某月某日結婚。到那一天, 未婚妻卻嫁給了別人。 書生受此打擊, 一病不起。家人用盡各種辦法都無能為力，眼看奄奄 一息。這時, 路過一遊方僧人，得知情況,決定點化一下他。僧人到他床前, 從懷裡摸出一面鏡子叫書生看。 書生看到茫茫大海，一名遇害的女子一絲不掛地躺在海灘上。路過一人, 看一眼, 搖搖頭, 走了……又路過一人, 將衣服脫下,給女屍蓋上, 走了……再路過一人, 過去, 挖個坑, 小心翼翼把屍體掩埋了………

疑惑間, 畫面切換. 書生看到自己的未婚妻. 洞房花燭，被她丈夫掀起蓋頭的瞬間……

書生不明所以。僧人解釋道：看到那具海灘上的女屍嗎？就是你未婚妻的前世。

你是第2個路過的人，曾給過他一件衣服。她今生和你相戀，只為還你一個情。

但是她最終要報答一生一世的人，是最後那個把她掩埋的人，那人就是他現在的丈夫。書生大悟，唰地從床上做起,病癒。

（二）蛛兒與芝草

從前，有一座圓音寺，每天都有許多人上香拜佛，香火很旺。在圓音寺廟前的橫樑上有個蜘蛛結了張網，由於每天都受到香火和虔誠的祭拜的薰託，蛛蛛便有了佛性。經過了一千多年的修煉，蛛蛛佛性增加了不少。

忽然有一天，佛主光臨了圓音寺，看見這裡香火甚旺，十分高興。離開寺廟的時候，不輕易間地抬頭，看見了橫樑上的蜘蛛。佛主停下來，問這隻蜘蛛：“你我相見總算是有緣，我來問你個問題，看你修煉了這一千多年來，有什麼真知灼見。怎麼樣？”蜘蛛遇見佛主很是高興，連忙答應了。佛主問到：“世間什麼才是最珍貴的？”蜘蛛想了想，回答到：“世間最珍貴的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主點了點頭，離開了。

就這樣又過了一千年的光景，蜘蛛依舊在圓音寺的橫樑上修煉，它的佛性大增。一日，佛主又來到寺前，對蜘蛛說道：“你可還好，一千年前的那個問題，你可有什麼更深的認識嗎？”蜘蛛說：“我覺得世間最珍貴的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主說：“你再好好想想，我會再來找你的。”

又過了一千年，有一天，颳起了大風，風將一滴甘露吹到了蜘蛛網上。蜘蛛望著甘露，見它晶瑩透亮，很漂亮，頓生喜愛之意。蜘蛛每天看著甘露很開心，它覺得這是三千年來最開心的幾天。突然，有颳起了一陣大風，將甘露吹走了。蜘蛛一下子覺得失去了什麼，感到很寂寞和難過。這時佛主又來了，問蜘蛛：“蜘蛛這一千年，你可好好想過這個問題：世間什麼才是最珍貴的？”蜘蛛想到了甘露，對佛主說：“世間最珍貴的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主說：“好，既然你有這樣的認識，我讓你到人間走一朝吧。”

就這樣，蜘蛛投胎到了一個官宦家庭，成了一個富家小姐，父母為她取了個名字叫蛛兒。一晃，蛛兒到了十六歲了，已經成了個婀娜多姿的少女，長的十分漂亮，楚楚動人。

這一日，新科狀元郎甘鹿中士，皇帝決定在後花園為他舉行慶功宴席。來了許多妙齡少女，包括蛛兒，還有皇帝的小公主長風公主。狀元郎在席間表演詩詞歌賦，大獻才藝，在場的少女無一不被他折倒。但蛛兒一點也不緊張和吃醋，因為她知道，這是佛主賜予她的姻緣。

過了些日子，說來很巧，蛛兒陪同母親上香拜佛的時候，正好甘鹿也陪同母親而來。上完香拜過佛，二位長者在一邊說上了話。蛛兒和甘鹿便來到走廊上聊天，蛛兒很開心，終於可以和喜歡的人在一起了，但是甘鹿並沒有表現出對她的喜愛。

蛛兒對甘鹿說：“你難道不曾記得十六年前，圓音寺的蜘蛛網上的事情了嗎？”甘鹿很詫異，說：“蛛兒姑娘，你漂亮，也很討人喜歡，但你想象力未免豐富了一點吧。”說罷，和母親離開了。

蛛兒回到家，心想，佛主既然安排了這......餘下全文>>

佛教有哪些故事

九色鹿舍已救人

古時候，在一座景色秀麗的山中，有一隻鹿，雙角潔白如雪，渾身是九種鮮豔的毛色，漂亮極了！人稱九色鹿。　　這天，九色鹿在河邊散步。突然，一個人抱著根木頭順流而下，在洶湧的波浪中奮力掙扎，高呼：“救命啊，救命！”美麗善良的九色鹿不顧自己安危，跳進河中，費盡九牛二虎之力，終於將落水人救上岸來。驚魂未定的落水人名叫調達，得救後頻頻向九色鹿叩頭，感激他說：“謝謝你的救命之恩。我對天起誓，永做你的奴僕，為你尋草覓食，終身受你的驅使……”　　九色鹿打斷調達的話頭說：“你的心意我領了，但我救你並不是讓你來做我的奴僕。快回家與親人團聚吧。你只要不向任何人洩露我的住處，就算是知恩圖報了。”　　調達又起誓說：“恩人請放心，如果背信棄義，就讓我渾身長瘡，嘴裡流膿！”說完，千恩萬謝地走了。　　這個國家的王妃，嫵媚動人。有一天夢到了毛色九種、頭角銀白的九色鹿。心發奇想：如果用此鹿的皮毛做件衣服穿上，我定會顯得更加漂亮！於是，她嬌嗔地對國王訴說了美夢，要國王立即捕捉九色鹿。不然，就死在他面前。　　國王無奈，只好張貼皇榜，懸重賞捕鹿，有知九色鹿行蹤或捕獲著，贈國土一半，並用銀碗裝滿金豆，金碗裝滿銀豆作為重賞。調達看了皇榜，心中暗喜：我當國王、發大財的機會到了。雖然我對鹿立下誓言，但它畢竟是個畜牲，怕什麼？於是揭了榜文，進宮告密，說自己知道九色鹿居住的地方。國王聞言大喜，調集了軍隊，由調達帶路，浩浩蕩蕩地前來捕捉九色鹿。　　山林之中，春光明媚。九色鹿在開滿紅花的草地上睡得正香。突然，好友烏鴉高聲叫喊道：“九色鹿，快醒一醒吧，國王的軍隊捉你來了！”九色鹿從夢中驚醒，起身一看，已處在刀槍箭斧的包圍之中，無法脫身。仔細一看，調達站在國王旁邊，便明白了。心想：即使死也要把他的醜惡嘴臉公佈於眾。於是，毫無俱色地走到國王面前，問：“大王，你是怎麼知道我的住處的？”　　“是他告訴我的。”國王指著調達說。　　“你知道嗎？”九色鹿說，“正是這個人在河中快要淹死時，是我救了他，併發誓不暴露我的住地。誰知道他見利忘義，反覆無常，聖明的陛下，你竟然同一個靈魂骯髒的小人來濫殺無辜，豈不辱沒了你的英名？”　　此時，調達無地自容，身上長滿了爛瘡，嘴裡流出了膿血，臭不可聞，遭到了報應。　　明白了事實真相，國王非常慚愧，責斥調達背信棄義，恩將仇報。傳令收兵回宮。並下令全國臣民不許傷害九色鹿。　　王后沒有得到九色鹿的皮毛，又羞又恨，最後活活氣死了。

五百強盜成佛

從前，在古印度南部，有個僑薩羅王國。國中出了五百個強盜，佔山紮寨，攔路搶劫，打家劫舍，殺人放火，無惡不做，商客遊人和地方百姓深受其害。地方官員多次用兵，終不獲勝。只好報知國王，國王派精兵良將前來征剿，經過激烈的戰鬥，五百強盜戰敗全部當了俘虜。　　國王決定，對人們恨之人骨的五百強盜處以酷刑。這天，刑場戒備森嚴，殺氣騰騰。兵士手持尖刀將赤身裸體、披頭散髮、捆在刑柱上的強盜雙眼全部挖掉，有的還割掉鼻子、耳朵，然後放逐到荒無人跡的深山老林中。這座山谷林木蔥籠，狼嗥虎嘯，陰森恐懼，衣食無著。強盜們悲憤欲絕，撕心裂肺地絕望地嚎叫著。　　悽慘的呼叫聲傳遍四野，也傳進了釋迦牟尼佛的耳朵。知道這是五百強盜在生死線上掙扎呼救，便用神力送來了香山妙藥，吹進了五百強盜的眼眶。霎時，個個雙眼重又見到光明。釋迦牟尼親臨山谷，給五百強盜講經說法：“正是你們以前作惡多端，才有今天的苦難。只要洗心革面，棄惡從善，皈依沸門，就能贖清罪孽，修成正果，脫離苦海，進入極樂世界。”眾強盜聽了佛的教誨俯首悔過，口稱尊師，成了佛門弟子。從此，山谷中的森林被稱作“得眼林”。......餘下全文>>

在佛教公案裡有個故事禪師閉關感動天人每天送飯

唐朝有一位道宣律師，是彭祖的後代，吏部尚書錢申的兒子。他的母親有一天夢到一輪太陽投入自己的腹中，就這樣，便懷孕了，不久即生下道宣律師。律師自幼就和別的小孩不同：生而好禮，正視聽，肅容儀，天性嚴正，真是希有難得。道宣律師從小就勤誦經書，長大以後，正式拜師求學，只要是有學有德的大師學者，無論多遠，他都一定前往參拜求授！於是外通百家諸子之說，內洞佛教戒定慧三學。十七歲正式出家，對於佛教的戒律，更是研究透徹，並能自然而然的持守精嚴，不論在順境或逆境都是一樣，因此他高潔的品格所流露出來的氣習就如蓮華的清香一般；而他的智慧之光，更如火炬高懸，照徹了整個陽世與幽冥。他為了儲存併發揚佛法，一生著述不斷，尤其精研律藏，把戒律幽深精微的精神意旨全部發掘出來，而使深奧難懂的“七聚”、“五篇”戒本豁然明朗。總之，道宣律師的德行超於三界之外，道業為所有含識所共尊重，因此感動了諸天神，自動時常的護衛在他人有戒德者，感動諸天，天龍鬼神，莫不敬尊”，此句唐朝道宣律師的故事可以作證，這是真的，史傳上有詳細記載。道宣律師是律宗始祖，當年在終南山修行，戒律精嚴，感動天人供養。他日中一食，毗沙門天王子每天中午送一缽飯供養，這真正是“感動諸天、天龍、鬼神。”

當時法相宗祖師窺基大師，他是玄奘大師的學生，也是位了不起人物。有一天窺基大師經過終南山，順道拜訪道宣律師，道宣律師聽到這個訊息很歡喜。窺基大師學問好，講經說法一流，他以為窺基大師對於戒律疏忽，不太重視，所以他想以天人送供養來感化窺基大師。哪裡知道談話過了中午，也沒有人送飯給他們吃的左右。

道宣律師曾經到山西清涼山境遊訪，一天走到五臺山之一的中臺山，剛好日暮西沈，律師便歇了下來，找了個僻靜的地方敷座打坐，不久入了禪定。這時有一天界童子來到他的身旁侍立，律師出定後就問他說：

——“你是什麼人？”

童子答道：

——“我的名字叫玄暢，乃是天界之人，奉了帝釋天的命令，來此五臺聖境巡視，因此特地趕來侍侯。”

律師便說：

——“依據《華嚴經》上的記載，這五臺山乃是文殊大士應化的道場。但是現在我只看到一片起伏的丘陵，以及和世間一般的草木，宛如平凡人所居住的地方，那裡有什麼聖人的境界呢？”

童子回答道：

——“大聖境界，並不是凡夫和二乘之人所能夠明白的。我只是一個凡夫罷了，您則是二乘境地的修行人。如果我們用有思維的分別心來求不可思議的境界，那是絕不可能的。你難道沒聽說過：本來一種法並無兩樣，但是三個人從三種不同的角度去看，就有著各各不同的所見和分別了嗎？要知道隨著各人不同業報而生得的眼睛各不相同，因此所見便自然有別。我實在的跟您說：我現在所看到的這座山，完全是碧綠清澈的琉璃顏色，在諸山的中間，都有寶林間雜著，發出了煥耀光明，無論白天夜晚這些光耀都在閃爍相映著。至於問到文殊菩薩究竟住錫在什麼地方，這就不是我的能力所能得知的了。”

說完這番話後，童子就隱去了，再也不出現了。到第二天中午天人又按時送供養來了，道宣律師就問：‘昨天中午你為什麼沒有送供養來？’天神說：‘昨天有大乘菩薩在山上，滿山都是護法神，我進不來。’道宣律師聽了冒一身冷汗，生慚愧心，知道自己錯了，小看了別人，高抬了自己。 　我們讀《華嚴經》，知道真的入華嚴境界是“理事無礙，事事無礙。”窺基大師持戒比道宣律師清淨，道宣律師持的是律儀戒，窺基大師持的是定共戒、道共戒，這兩者不一樣！窺基大師可以和光同塵，永遠保持真誠、清淨、平等，戒行圓滿了。道宣律師雖然持戒精嚴，還小看別人，還要做出樣子來感動人，還有這個念頭就錯了，心不清淨。所以，不是道宣律師感化窺基......餘下全文>>

佛教因果故事

慾火害人—釋普明

唐朝有一位普明法師，是濟川趙氏之子。最初在泰山靈巖寺披剃出家，因為聽說清涼山的種種勝境，於是帶了簡單的行囊缽杖，往清涼山一遊，就在五臺山南臺的北邊，闢了一座小小的佛龕石室專心修學。

那時有一位奇特的僧人，也不知他的來處，常常和他談論佛法，每每提到眾生的煩惱難以降伏，要想度脫生死談何容易？言辭相當的切要，和這位異僧相處久了，也常常受到他的鼓勵，要他努力用功。

沒有想到有一次來了一群盜賊，但普明一點也不覺得害怕，坦然自若，賊人搶走他的財物也不覺得丟了可惜。異僧來到以後，普明就將情形告訴他，以及心中的感受，異僧聽了，非常讚許。

不久之後，山後傳來猛虎的咆哮聲，換是平常的人，必然是害怕的不得了，可是普明卻泰然自若，猛虎沒有多久離開了。異僧來到，普明又將這些情形告訴他，異僧大大的稱許他，再度勉勵他精進修行。

又經過不久，天上飄下大雪，一會兒功夫，山上積雪盈尺，顯得寒冷異常。

晚上有一面貌美好的女子似乎被寒冷的氣候凍壞了，要求普明允許她住進石室裡面，本著出家人的憐憫心，普明也勉為其難的答應了。

然而這一女子衣衫單薄，到了深夜，寒氣實在逼人，女子展轉呻吟，似已受不住嚴寒，於是要求說：

「師父！我能否到您的床上睡一下？實在是冷死了！」

最初普明不答應，後來那女子呻吟的力氣微弱，普明觸了一下她的身體，覺得她全身發冷僵硬、氣息微弱，恐怕會因此喪命，就無可奈何地引她上床，並且脫了外衣蓋覆在她的身上。

經過一會兒，再度探觸她的身子，感到女身暖滑細膩，無可言喻。這時欲情忽然生起，像火一般的熾烈，控制不住。

正想靠上身去，那知女子已經下床，普明用手去攬她，她卻一下子消失不見了。

從那時候起，普明的身體無緣無故的潰爛起來。眉毛鬍鬚都脫落了，疼痛得難以形容。

這時才想到自己的愚痴，後悔不已，日夜哀泣愧嘆，在佛前懺悔自己往日的過錯。

像這樣子，一連三個月的勤於懺悔，有一天忽然聽到空中傳來聲音：

「你沒有修禪定，所以不能解脫這種痛苦，如果有長鬆服用，就可以除去欲心之患，證得解脫果位。」

天人聲音使普明雀躍，但自己埋怨長鬆究竟在什么地方？所以更加的悔衍懺罪，再經過七天，又聽空中聲音道：

「長鬆就在你的石室前，你一看便明白。」

普明依照著天人所指示之言，果然取得了長鬆，服用後身上所生的瘡毒都痊癒了，頓時恢復了健康，神氣清明。

永昌元年八月，普明法師向友人告別，並談到這件事，希望友人能廣為勸戒，以作警世鐘聲，度人無量，功非小可，後來果然安詳而去。

求十個短篇佛教的故事…

2010-02-08 13:29:01 來自: 悲`馨(世事是空 真心才是實心) 一、放下

兩位禪者走在一條泥濘的道路。走到一處淺灘時，看見一位美麗的少女在那裡躑躅不前。由於她穿著絲綢的羅裾，使她無法跨步走過淺灘。

丹來吧！小姑娘，我揹你過去。”師兄說罷，把少女背了起來。

過了淺灘，他把小姑娘放下，然後和師弟繼續前進。

師弟跟在師兄後面，一路上心裡不悅，但他默不作聲。晚上，住到寺院裡後，他忍不住了，對師兄說：“我們出家人要守戒律，不能親近女色，你今天為什麼要背那個女人過河呢？”

“呀！你說的是那個女人呀！我早就把她放下了，你到現在還掛在心上？”

二、還要我放下什麼

唐代，嚴陽尊者問趙州禪師：“一物不將來時如何？”——大意是：在禪修的道路上，我拋棄了一切，下一步怎麼做？

趙州禪師答：“放下吧。”

嚴陽尊者說，已經兩手空空，還要我“放下”什麼？

趙州禪師指示他：“放不下，那就把它挑起來！”

嚴陽尊者聽到這裡，忽然有所領悟。

三、洗缽去

唐代時，有參學禪法的僧人不遠千里，來到河北趙州觀音院（今柏林禪寺）。早飯後，他來到趙州禪師身前，向他請教，“禪師，我剛剛開始寺院生活，請您指導我什麼是禪？”

趙州問：“你吃粥了嗎？”

僧人答：“吃粥了。”

趙州說：“那就洗缽去吧！”

在趙州禪師話語之中，這位僧人有所省悟。

趙州的“洗缽去”，指示參禪者要用心體會禪法的奧妙處，必須不離日常生活。這些日常的喝茶吃飯，與禪宗的精神沒有絲毫的背離。

四、一切都在

有好多天，一休和尚獨坐參禪，默然不語。師父看出其中玄機，微笑著領他走出寺門。寺外，一片大好的春光。放眼望去，天地間瀰漫著清新的空氣，半綠的草芽，斜飛的小鳥，動情的小河……

一休深深地吸了一口氣，偷窺師父，師父正在安祥打坐於半山坡上。

一休有些納悶，不知師父葫蘆裡賣的什麼藥。

過了一個下午，師父起身，沒說一句話，打個手勢，他把一休領回寺內。

剛入寺門，師父突然跨前一步，輕掩兩扇木門，把一休關在寺外。

一休不明白師父的旨意，獨坐門外，思悟師父的意思。

很快天色就暗了下來，霧氣籠罩了四周的山岡，樹林、小溪、連鳥語水聲也不再明晰。

這時，師父在寺內朗聲叫一休的名字。

一休推開寺門，走了進去。

師父問：“外面怎麼樣？”

“全黑了。”

“還有什麼嗎？”

“什麼也沒有了。”

“不”，師父說：“外面，清風、綠野，花草，小溪……，一切都在。”

一休忽然領悟了師父的苦心。

五、磨磚作鏡

道一十二歲時到南嶽衡山，拜懷讓禪師為師，出家當了和尚。

一天，懷讓禪師看道一整天呆呆地坐在那裡參禪，於是便見機施教，問：“你整天在這裡坐禪，圖個什麼？”

道一說：“我想成佛。”

懷讓禪師拿起一塊磚，在道一附近的石頭上磨了起來。

道一被這種噪音吵得不能入靜，就問：“師父，您磨磚作什麼呀？”

懷讓禪師：“我磨磚作鏡子啊。”

道一：“磨磚怎麼能作鏡子呢？”

懷讓禪師：“磨磚不能作鏡子，那麼坐禪又怎麼能成佛呢？”

道一：“那要怎麼樣才能成佛呢？”

懷讓禪師：“這道理就好比有人駕車，如果車子不走了，你是打車呢？還是打牛！”

道一沉默，沒有回答。

懷讓禪師又說：“你是學坐禪，還是學坐佛？如果學坐禪，禪並不在於坐臥。如果是學坐佛，佛並沒有一定的形狀。對於變化不定的事物不應該有所取捨，你如果學坐佛，就是扼殺了佛，如果你執著於坐相，就是背道而行。”

道一聽了懷讓禪師的......餘下全文>>

佛教感人故事

在波羅奈城有一個德行超群、精通法咒的咒文師，他是全波羅奈城名聲最大的老師，教授著五百個學生。

有一個名叫桑耆沃的學生，從老師那學會了起死回生的咒語。但是，這個學生性情浮躁，他剛學了一部分，還沒有掌握解咒的方法，便自滿起來，不肯再學了。

一天，桑耆沃和他的同學們一起到森林中去撿柴，看見林間地上躺著一隻死老虎。桑耆沃便對同學們誇耀：「嗨！老師教過我起死回生的咒語。我啊！能讓這隻死老虎重新活過來唷！」

「如果你真有這種本領，就快使出來讓我們看看吧！不然我們可不相信呢。」說罷，同學們都紛紛爬到樹上，從枝葉間探出頭來，觀看桑耆沃的表演。

桑耆沃站在死虎身邊默唸咒語，並用石子投擲死虎，那死虎一下子跳起來。

「嘿！你們看！我很了不起，很了不……。」只見老虎猛地向桑耆沃撲過去，一口咬住了他的脖子。沒等桑耆沃明白是怎麼回事，他就命歸黃泉了！

桑耆沃一死，咒語失靈了，老虎也馬上倒地身亡，兩具屍體倒在一起。

同學們在樹上都嚇呆了，這一切發生得太快，他們都不敢相信自己的眼睛。大家慌忙地爬下樹，揹著柴回來，向老師報告了這件事。

同學們一邊說，一邊為失去了一個夥伴而傷心落淚。

老師也難過地搖著頭，用手拍著學生的肩膀說：

「仁慈和善心，施前當三思；施於好為善，施於惡惹禍。孩子們！不辨善惡，濫施恩情的人，只會把災禍引到自己身上來，慈悲的同時，也應該擁有智慧呀！」

「老師，原來起死回生的咒語這麼危險啊？」學生哭著問。

「我教給桑耆沃起死回生的咒語時，本來應該一起教給他解除咒語的方法和行咒的規矩。可他剛學完起死回生之咒，就大叫說自己可以去普救眾生，不願再往下學，結果……。」

學生中有人也曾有過這樣的經歷，聽了老師的話，羞慚得低下了頭。

最後，老師慈悲地教導著所有的學生：

「學習中的浮躁是千萬要不得的，你們一定要牢記桑耆沃的前車之鑑，以免重蹈他的覆轍啊。」

有關放下的佛理故事

中西方有個老和尚，佛理精奧，有一小和尚慕名而來，求取佛法，老和尚往缽盂中倒水，水滿則溢，小和尚道：師父，水已滿,為何還倒？老和尚說：缽中有物，不能再容，所以水滿而溢；不放下心中之物，如何求經學法？小和尚聽之頓誤，彈身靜坐，聽其講經。這就是佛經上有名的經典故事：佛說放下。佛說：放下了，就擁有了在晨鐘暮鼓中初雪飄落，初雪消融，世間萬物大約都是這樣從無到有，從有到無吧。我說：我想忘記。佛說：忘記並不等於從未存在，一切自在來源於選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。佛問：你忘記了嗎？我回答說：沒有，或者說忘了吧，留存美好，忘記悲哀，一切自在來源於選擇嘛，你說的。佛笑得很開心，千百年來佛一直笑得很開心。說人生如夢，是因為人生存在不可知的未來；說夢如人生，是因為有夢才存在生活的慾望。註定的相識，如春季花開的聲音，悅耳的清脆。註定的離別，像晨曦的露水，平靜的美麗。與其說愛是種緣，不如說是留下幸福記憶的巧合。那巧合，使得傍晚的雲端，紫霞閃過。佛說：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。百年前離別的那一天，我們沒能留住時間，只好把愛封在心田，期待來世再相戀。就算世界都忘記了永遠，我們的心不變，不管生命倫回多少圈。佛說：你心裡有塵。我拍拍手，抖抖衣服，對著鏡子整整衣冠。佛說：心裡的塵是抖不掉的。我茫然四顧，一片迷茫。佛說：心裡的塵只能用心，才能消除。於是我用力地擦拭。佛說：你錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來。 佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵。我領不悟。佛說：菩提本非樹，明鏡亦無臺。本來無一物，何處染塵埃。我仍不悟。佛說：悟有兩種：頓悟和漸悟。頓悟時，那靈性閃爍的一剎那，猶如霹靂驚醒了沉睡的大力神，劈開了混沌。抓住火花的瞬間，才能看見自己內心的那一汪清泉。佛說：你有太多的私心雜念。　　我低頭向地，抬頭向佛，躬身自省。佛說：私心雜念是去不掉的。　　我一頭水霧，仍然不能理解。 佛說：你的意志不夠堅強，心志不能專一，生活沒有目標，總是任由時光過盡，最後卻一無所成。我捫心自問，不禁冷汗滿身。

佛教輪迴故事結婚不成

從前，有一個香火很旺的寺院，名叫“姻緣寺”。這個寺院因為有很多道德高深的僧人而遠近聞名。

一日，一隻蜘蛛悄悄地爬上了大殿匾額的後面結了一張網。她每天都受到這裡香火的薰陶，所以慢慢有了靈性。當它在這裡呆到第一千年的時候，一位菩薩路過這個寺院，他看見了蜘蛛，對蜘蛛說，我們這樣相見就證明我們有緣分，既然是這樣，我就問你一個問題。這位佛祖走近蜘蛛生活的匾額，向這個蜘蛛提出一個問題。佛祖問到：“這世間什麼是最值得珍惜的呢？蜘蛛毫不猶豫地回答到：“已失去的和未得到的是最值得珍惜的。” 佛祖聽完蜘蛛的回答，感覺不太滿意，說：“既然是這樣，那你就在這兒再修煉一千年吧！一千年後我會再來的”說完後就走了。

在這一千年的時間裡，蜘蛛每天都在想這樣一個問題,可是她始終覺得自己是正確的。

這個寺院裡又經歷了一千個花開花落。

第二個一千年到了。

一日，佛祖又來到它的下面。佛祖又一次提出這個問題。“世間什麼最值得珍惜呢？”

蜘蛛還是那毫不猶豫的回答：“已失去的和未得到的是最值得珍惜的。”

佛祖對這個答案仍然不是很滿意。說：“看來你還要修行一千年！一千看後我會再來的！”說完，佛祖又走了！

第三個一千年就要來臨了。蜘蛛還是每天在認真的修煉。

突然有一天,春風吹來了一滴甘露,他就落在了蜘蛛的旁邊,蜘蛛每天都看著他,他經營剔透，非常漂亮。自從這個滴甘露落到網上後。蜘蛛便變的滿是歡喜，因為它在這裡已經孤獨的呆了快三千年了。每天蜘蛛都看著甘露，想和他聊天，談心。通與幾天的接處，這隻孤獨生活了近三千年蜘蛛漸漸喜歡上了這滴由風颳來的甘露。蜘蛛非常喜歡他，也是因為他，蜘蛛過著這麼多年來最幸福的日子。

可是,有一天,春風又把甘露吹走了,蜘蛛眼睜睜看著他走,可是一點辦法也沒有。

在失去甘露的幾天日子裡，蜘蛛寢食難安。它發現它自己的生活中不能沒有甘露的存在，它愛上了這滴由風帶來也由風帶走的甘露。

就在這種思念中， 三千年的日子到來。

三千年的那天。佛祖又問它以前的那個問題。“世間什麼最值得珍惜呢？”

這次蜘蛛有了不同的答案。 它告訴佛祖，世間最值得珍惜的是與甘露共同生活的那段日子。

佛祖聽過這個回答之後，感到有些意外，於是他決定讓蜘蛛下到凡間體驗一下人世間的生活，並且告訴它在人間會給它一段姻緣。

蜘蛛很是歡喜，它想佛祖一定把自己與甘露的姻緣系在一起。

佛祖把蜘蛛投胎到一個書香門第家裡。這個江南書香之家給這個新出生的嬰孩取名叫“珠兒”。

一晃十六年過去了。珠兒已經長成了一個亭亭玉立的少女，也成了遠近聞名的才女。很多大戶人家都來上門提親，但珠兒都沒有把他們放在眼中。又過了很長時間。 當朝皇帝在此地大宴文武，原因是為了給本地的一位才子高中狀元恭賀。 這位狀元名叫“甘露”。在聖宴當天，各地的鄉坤都來恭賀。珠兒和及其家人也來參加這個聖宴。

在聖宴其間本地所有的少女都被甘露的文采所吸引。 唯獨只有珠兒無動於衷。因為她知道他是由佛祖安排的，他是屬於自己的。

聖宴過後的一天，珠兒陪同自己的孃親去上香。她們去上香的寺院就是姻緣寺。很巧合甘露也陪同自己的母親的上香還願。上香其間，兩位老夫人一見如故，就此攀談起來。只剩下珠兒與甘露兩個。

珠兒便問甘露記不記得他們在網上的那段美好情緣，並且她還表露出對甘露的好感。甘露聽過她的講述後，只是微微一笑，並且表示對珠兒想像力很是欽佩。

對於甘露這種冷......餘下全文>>

為什麼看佛教故事會哭

給你看一個傳記，你就知道為什麼了

發人深省的一則公案------三車和尚

三車和尚的故事，是描述玄奘大師度其愛徒（窺基大師）的因緣與經過，且更是流傳千古的中國佛教故事，甚至近來還拍攝成電視劇。

三車和尚在歷史上是真有其人，他是唐朝太宗時代的一個修行者，是唐玄奘法師的高足，中國佛教唯識法相宗的二祖，法號上窺下基.談到窺基大師，他可是頂頂有名，大概是中國佛教使上第一位代表皇帝出家的和尚．所以，要介紹窺基法師，得從玄奘法師談起．

想當年，玄奘法師少年出家，志求菩提，在西遊記的稗官野史上說玄奘法師是狀元之子，剛出世即遭大難，蒙金山寺老和尚收留，出家為沙彌僧，後來由觀世音菩薩選定為取經人，赴印度取經云云，此姑且不論，留待以後再介紹． 實際上，玄奘法師當年是自己發下巨集願，要光大佛的教法，但是因為當時印度東傳至中國的佛經只是少部分而已，因此法師立下大願，要為佛法盡一份心力． 他認為：既然佛法是從印度傳來，如果親自到印度去學習，一定可以瞭解真正的佛法是什麼，也可以將還未傳入中土的佛經拿回來，介紹給中土的佛教徒，所以他就立誓前往印度取經．當他把這個想法告訴他的道友時，很多人勸他不要去，因為路途太遠，也太危險了．玄奘法師不為所動，當他要首途出發時，同寺道友問他何時回來，玄奘法師的回答是：寺前楊柳枝朝東時，我即歸矣！ （這是有如荊軻刺秦王"風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還"的味道．因為他們寺前的楊柳枝天生朝西．）於是玄奘法師一行人就出發了．沿途餐風露宿，好不辛苦，中途同伴病的病，死的死，走不到半途，就剩下沒幾個人了，還有一些半途而廢的，只有少數幾個和玄奘法師一起堅持到底．

當玄奘法師越過蔥嶺（中印邊界），那是現在的喀什米爾高原，群山高聳入天際，個個皆白頭．他突然發現遠處有一座小山，山頂是黑色的，這很奇怪吧？ 玄奘法師就好奇的走過去，想探一探究竟．當他走到小山腳下時，發現黝黑黑的像繩子一樣的東西．他一看，更好奇了，因為那好像是人發，人的頭髮有那麼粗的嗎？他繼續向上走，到達山頂時，他發現黑色的部分還有微溫．於是，法師知道了：這是一個入定的修道者，但是，身軀怎麼這麼高大？ 在好奇心的驅使下，法師就開始挖掘，他小心翼翼的把這個"大個兒"頭部周圍的冰雪塵土清理乾淨，最後整理到肩部時，玄奘法師站在大個兒的肩膀上，身高剛好到大個兒的耳朵的一半．接著，他按照規矩，拿起引磬敲著：叮~~~叮~~~叮． 過了一會兒，大個兒終於出定了．當他張開眼睛，搖動身體時，身上的塵垢冰雪掉落的聲音，如同山崩一般，轟隆轟隆的，好不嚇人喔！大個兒左右張望，說：誰叫我呀？ 玄奘答：是我啦！ 大個兒：你是誰？你在哪裡？ 玄奘：我是東土大唐的人，現在要到身毒（印度古名）留學取經．我現在站在你左邊的肩膀上．你又是誰啊？怎麼這麼高大？你在這兒幹什麼啊？ 大個兒說：我是前一個佛（迦葉佛）的末法時代的人，因為已經沒有佛法了，我自己修道證得阿羅漢果，但是沒有佛的印可，所以我在這裡入定，要等釋迦牟尼佛來幫我印證． 玄奘說：哎啊！釋迦牟尼佛來過了，又涅盤走了啊！ 大個兒一聽非常失望的說：那我再入定等彌勒佛好了． 說完眼睛一閉，就要入定去也！ 玄奘說：且慢，你在這裡入定，如果彌勒佛來了你又錯過，那怎麼辦？我看這樣好了，現在釋迦牟尼佛剛走一千多年，是像法時期，佛經佛法還在，我就是要去留學取經的．乾脆你到中國去投胎，等我留學取經回來的時候，我來教你．你覺得怎麼樣啊？ 大個兒想了想，說：好啊！但是我不知道中國在哪裡啊？ 玄奘說：你就向東邊太陽升起的方向一直走過去，就會看到長安......餘下全文>>

求一個佛教經典故事

類似故事的很多，不知道您看的是哪個，《楞嚴經》裡就有一個！

《大毗婆沙論》中有一則故事：

佛世時，有一位富家子弟，名叫因儒童。他結婚那天，請了許多婆羅門參加婚禮。早晨太陽還沒有升起時，佛對阿難說：“現在你隨我一起去。”快到因儒童家時，那些婆羅門遠遠見佛來了，就說：“今天是因儒童結婚的日子，瞿曇他來幹什麼呢？”

佛陀以天耳遠遠聽到後，便對阿難說：“你去婆羅門那裡，對他們說：‘三界大師，吉祥中最，汝不欲見，吉事豈成？’”

阿難將佛的話轉告婆羅門，又說：“因儒童今天決定要隨佛出家，看你們誰有辦法障礙此事。”

那些婆羅門聽了，拍掌大笑說：“瞿曇這人真奇怪，今天人家要結婚，怎麼可能跟你出家呢？”其中一位婆羅門說：“瞿曇的預言很靈，這是有可能的。”

這些婆羅門說：“我們婆羅門這麼多，大家圍繞因儒童三圈，看他有什麼辦法讓因儒童出家。”

不久太陽出來了，因因儒童崇拜太陽，他立即上房禮拜太陽，磕了幾個頭之後，只見從太陽那邊來了一個人，穿著鹿皮衣，身上掛著金繩子，手裡拿著金手杖，從空中飄然而落。因儒童趕緊擺好座位，請他入座，這些婆羅門看了，驚訝地說：因儒童真是大福之人，竟能感招大梵天王參加他的婚禮。

因儒童以為來者是大梵天王，便很恭敬地向天王磕頭。

大梵天王說：“今天你辦什麼大事，聲音這麼雜，這麼熱鬧？”

因儒童臉便紅了起來，他說：“這是我們人世間的事，我今天結婚。”

大梵天王說：“原來是結婚，那你怎麼操辦這件事呢？”

因儒童答：“我預備了三萬兩黃金，其中一萬兩請婆羅門吃飯，另外一萬兩準備送給這些婆羅門，剩下的一萬兩要送給我的未婚妻。”

大梵天王說：“你請婆羅門吃飯，又送他們黃金，還是有功德。你送給未婚妻一萬兩黃金，是要買她嗎？”

因儒童想了一下說：“是這個意思。”

大梵天王又問：“用這麼多錢買未婚妻，她能值那麼多錢嗎？”

因儒童這時沉默不語。

大梵天王說：“你的未婚妻吐的一口痰，能值多少錢？”

因儒童說：“不值錢。”

“她剪下來的指甲值多少錢？”

“這也不值錢。”

“她剪下來的頭髮值多少錢？”

“也不值錢。”

“如果她出汗，這汗能值多少錢？或者，她流的鼻涕能值多少錢？她的牙齒值多少錢？血淋淋的心臟值多少錢？”這樣說了三十六種不淨物，越說越汙穢，一個也不值錢。說到這裡時，因儒童就沒有貪慾了。

因儒童在迦葉佛時代曾出家做過比丘，當時人壽二萬歲，他對界差別觀修了一萬年。因為過去修行的善根，所以經大梵天王一問，他往昔熏習界差別觀的善根立即現行，當下就消除了貪慾。

他再仔細看大梵天王，發現原來是具有三十二相、八十種好的佛陀。佛坐在那裡，身放大光明，並且為他宣說苦集滅道四諦，因儒童當即證得三果阿那含，隨佛起身乘空而去。

這公案也啟發我們，如果對某人的身體生起貪慾，可以反問自己：我是愛他的頭髮？還是愛他的牙齒？愛他的血肉？我愛他的五臟六腑嗎？愛他的骨架嗎？愛他的屎尿嗎？這樣觀清楚身體各個部分的形相，就可以壓住貪心。

或者想：她的秀髮，一絲絲放在可口的飯菜中，自己願不願意吃；拔下她潔白的牙齒，放入茶杯中，自己願不願喝這杯茶；血淋淋的心臟掏出來，自己願不願用手接觸；面板撕下來掛在牆上，願不願用眼睛看；大小腸掏出來，願不願用鼻子嗅。這樣思惟也會有幫助。