好的祖墳風水幾年見效?
婆家祖墳風水好多少年能顯現出來
這要實地勘察才能判定。快則幾年，慢則上百年才出人才。不過幾年後家貌都會有所改變。
風水下葬後多久起作用
三至十二年內起作用。
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標準去衡量，即實在，又便於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按這種理念構思設計修建，就只能按這種構思理念評估。
如何選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最重要的標誌就是“喜好”。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到哪個地方，心情就壓抑，甚至不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當事人需要的好風水。
什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡；無貪、無慾、無奢望、無意外企求就是好風水。
養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進？——養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心成長。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事蹟象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件侷限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，什麼叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服了劣質地形的侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能差和空氣質量差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥效能好。比如臺形高臺地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患效能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間裡，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈的道路，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的侷限。自來水的實現，完全克......餘下全文>>
風水墳墓能管多少年
小的風水二十年，大的風水三百年。
祖墳風水影響第幾代人
一般情況下影響三代，因為都有顯而易見的效果，好一些的影響300多年，差一些的幾十年
人死幾十年 墳地四周不長草 請問風水好不好
這家還有孫子嗎？ 這都主凶
祖墳風水不好影響大不大
那就請個師傅好好看看吧
風水不好
就要看清楚了才好
三十年前祖墳風水被人毀有沒法補救
事不詳，無法作出針對性回覆，可以採用續氣法。改局法。養氣法。，，等等。你這提問，網上是無法得到實質答案的。你必須請明師到現場堪輿後作出具體解決方案。（薦議事主去請當地明師解決）
怎樣的祖墳才算是好風水？
樹無頭不生，頭無葉不活，樹頭枝葉本為一宗，頭葉同護方可生髮。即使你是貴氣無比或億萬富翁，你的富貴功名也離不開祖宗生前的積德，以及去世後葬得風水福地所蔭。所以做人要懂得飲水思源，尋祖覓宗，安葬好祖先的骨骸，這樣，不但可以帶來風水的無形福廕，又可以傳承中華民族的傳統美德。一命二運三風水，四積陰德五讀書。人的“命”就好象一輛車，命好的是一輛名牌跑車，命差的是一輛用了多年且就快要報費的舊車。“運”是人生的路子，每個人的運所代表的路子都有所不同。如命好，運又好，就好象新的跑車在高速公路行駛一樣順快。但命好，運不好，就好象一臺跑車在崎嶇的山路上行走而險障橫生。如命不好，而運好，雖然車子殘舊，但在高速公路行走的速度，總比在崎嶇山路上行走的跑車快得多，故古有“命好不如運好”之說。做成命運好壞的根本，是在於祖墳風水的吉凶！也就是俗語所說的：“大竹出大筍”和“臭埕出臭草”之比喻了，故古有：“成龍成蟲看墳塋”。所以說祖墳是出後人的八字命運，而命運又主宰六至七成的人生順逆，只有三至四成是靠四積陰德五讀書和風水上的補救了。講到這裡，也許會有人會質疑，他們一直以來都懂得報施祖恩，並安葬了歷代祖先，且連年拜祭，但總是收不到如意的風水的效果。甚至有些人不但沒有收到風水福廕，反而拜祭一次回來後，總是或大或小地發生一些不如意的事情，從而變成了民間流傳的“好山（墳）不用拜，壞山愈拜愈壞”的說法。為何會出現這些問題，其根本原因是在於他們的祖墳不是龍真穴的和陰陽交姣以及旺衰沒有得位之故。由於這個原因，所以每次拜祭後，都動起了這股凶氣，從而發生不如意的事情。至於連年拜祭都收不到風水福廕，而不吉不凶的原因，是在於其祖先骨骸不是入土為安，而是暴露於地面之上，致使骨骸下不能接收龍氣，上不能吸收日月星辰精華之故。而“好山不用拜”，是因為此墳是龍真穴的，且下收龍氣，上接星辰日月精華，通過骨骸陰陽交融，納旺去衰，從而福廕後人。當然如連年拜祭，通過除草掃墓動起吉氣而吉上加吉，但即使不動不拜也可獲福。必須要龍真穴的。要達到龍真穴的，首先要審周圍環境的巒頭是否秀美有情。國師劉伯溫著書日：“熟讀龍書千萬卷，不識巒頭也是虛”。要審巒頭之美惡，先從龍的廉貞發祖開始。真龍的發祖有遠有近，近者在幾裡之內，遠者是幾十裡或幾百裡，甚至是幾千裡。發祖山必須是險峻秀拔的巍峨秀峰。發祖山愈遠，龍力就愈弘大。如北京十三陵宮庭之墓和故宮的前國級龍脈，發祖是來自幾千裡外的崑崙山脈。假如真龍用蛇類、非真龍用蟮類來比喻劃分的話，這十三陵和故宮的來龍力量，就是我國蛇類最利害的眼鏡王蛇。發祖相對較近，龍力就相對較小，但這種龍脈亦可發富貴人丁，只不過富貴程度相對較小和比喻是小蛇而已。龍脈自太祖而下有遠祖，太宗、少祖、少宗以至父母山。在發祖向下而行的分枝山脈中，有龍和山之分，凡是真龍行走，山勢必是屈曲翻騰，起伏跌斷，龍脈兩邊也必定有迎、送、夾、護的山體隨行，故真龍猶如皇帝，兩邊之山猶如隨從護衛。真龍有穿帳過峽，只有過峽之龍才能脫煞，不過峽者視為砂山。如在非真龍的砂山上造葬，不但不能獲福，反而帶來莫大傷害。故古有：“三山並出，望縮藏者為尋穴。諸脈亂出有跌斷者是真龍”和“動則為龍，不動者為山”來區分龍與山。龍還通過穿帳過峽來挺身展翅，束咽集氣從而龍旺氣舒，故束氣為穴之根本，穿帳過峽而結地者，福地也。“先識龍脈認祖宗，蜂腰鶴膝是真蹤”。真龍過峽必定是蜂腰鶴膝，如兩邊有形如旗鼓的山體夾護，主發官貴、海書和名氣。如有倉庫山體夾護，主發富。兩者都有，主富貴俱發。故有：“倉庫拱峽則主富，旗鼓拱峽登去路。倉庫旗鼓兩邊拱，寶貴雙全並......餘下全文>>
祖墳風水重要嗎
看墳墓風水要點墓地風水講究大自然的格局配合，講究乘龍之氣，以龍行氣脈的聚集點為穴，配得全域性之勢，朝案以及山水之護欄而得天地之靈氣。均為天地自然生成之物！看山先看水，有山無水休葬地，山管人丁水管財。
1、靠山近水
山主人丁水主財，擇山可以令後世人丁興旺，擇水可以令財源滾滾。石為山這骨，水為山之血脈，山有了水才有關生命，沒有水的山就彷彿沒有靈魂，所以前人云：有山無水休尋地，來看山時先看水。
2、前朝朱雀、後靠玄武、左右抱穴
左青龍右白虎，前朱雀後玄武是擇地首選。這是風水對墓地的周邊地形的總結，實際上就是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的穴就是在這個盆地裡。
3、屈曲蜿蜒
直則衝，曲則順。道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲，曲徑通幽就是好格局。
4、明堂開闊
登山看水口，入穴看明堂。明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設在窄小侷限的山谷。
5、墳墓忌諱在樹根的上方，否則會使死者不能夠安息，從而風水也就不可能會好了，這是由於樹木逐漸的再生長，它的樹根則是長得最快的部位了，因此它的生長會產生很多的聲響從而影響到死者。
怎樣的祖墳才算是好風水？
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