納音五行對應數字?

General 更新 2024年05月05日

哪位大師知道2015年納音五行對應的金木水火土數字是什麼

2015年乙未年納音為砂中金

納音五行與生辰五行的區別。

五行是指五種物質形態：木、火、土、金、水。古人按60甲子（10天干和12地支結合形成的60甲子

）納音創立納音5行每兩年為同一個納音五行命。比如：甲子乙丑這兩年出生的都是海中金。而屬相5行則是

按出生年的12屬相來劃分。比如甲子年出生的屬鼠。鼠在五行中為子水。就是水命。其實這兩種五行都不屬於

正五行，正五行是按出生的日子來決定命的。比如屬鼠的人，生在甲子年丙寅月己卯日己巳時。他的命就是

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土命。（己土）。按照這種方法推命要比按照納音五行和屬相五行推命要準確得多。因為納音五行一命管

2年。本身就不科學。比如都是甲子年出生的，按照納音5行來斷命，都是海中金命。實際上，不必說兩年

，就是一年出生的命也是迥異。再說，屬相五行，屬鼠的為子為水，屬馬的為午為火。水火不相容。這隻

是一種武斷。因為子午確實相沖，但是，如果一個人坐衰地，相沖反而是好事，所以。真正的、準確的斷

命還是應該採用正五行結合出生地來推斷。這也是最常用的一種推命方法。至於納音五行合屬相五行只是

對正五行起輔助作用，主要用來合婚。

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誰給解釋一下納音五行和五行的區別

納音

納音，是在術數預測中廣為應用的一種取“數”的方法，它對應的數理已經被“六十甲子納音”大致的規定下來，其基本的意義還是用“五行”來闡述的。

“納音”的“音”，就是我國古人根據不同音階確定的五音。五音不是天生的神祕事物，而是人為規定的。五音不是三音，也不是七音，因為三音太少，無以表現音律變化，七音太多太複雜，難於為古人掌握，“五音”最好。事實上現在的音階已經不止“五”音了。所以，“五音”本身是不神祕的。

五音是那五個音？就是宮、商、角、徵、羽，對應今天的1、2、3、5、6——哆、來、咪、嗦、啦。

那麼“納”又是什麼意義呢？納，有加入的意思。“納音”是不是“加入音律”的意思呢？如果是，就是說沒，在術數預測中，除了用五行、數字等來研究，還加入一種研究方式，就是音律的方式。如果真是這樣，納音就是古人探索聲音與人事的一種企圖，表現了古人認識世界的一種慾望。可惜，這樣的理解還沒有得到證實。而更多的研究命理的人都只是千方百計運用納音無行的既有觀點去預測人生，沒有人訓詁和考據“納音”本身的意義。

網路搜尋關於納音來歷的文章，發現有人指出：“從來沒人知道納音的來歷.這個東西好似紫微,從天而降,如果說是外星人給地球的禮物,也不失為一種解釋. 其次,納音的原理一直無人能夠真正說明白.三命通會的經典解釋是目前為止公認最清晰的版本,但即使如此,仍然充斥著不少牽強附會的地方……”這樣的說法代表了許多人的觀點，給納音披上了更多的神祕色彩。

這些就待識者指教了。

但基本的觀點還是有了，就是納音是用與音律相關的知識來進行預測的一種方法。

五行

五行：指金、木、水、火、土五種物質（元素的執行、變化）。我國古代思想家企圖用這五種物質來說明世界萬物的起源。中醫用五行來說明生理病理上的種種現象。迷信的人用五行相生相剋來推算人的命運。

五行學說最早在道家學說中出現。它強調整體概念，描繪了事物的結構關係和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。五行學說是我國古代的物質組成學說,與西方的水、火、土、氣四元素學說類似,但隨著近代化學的發展,這兩種學說的物質構成理論都被否定.

中國西周末年，已經有了一種樸素唯物主義觀點的“五材說”。從《國語·鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材，民並用之，廢一不可”到《尚書·洪範》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”的記載，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間相互關聯的模式，自發地體現了事物內部的結構關係及其整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說應用於醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

木生火：因為火以木料作燃料的材料，木燒盡，則火會自動熄滅

火生土：因為火燃燒物體後，物體化為灰燼而灰燼便是土；

土生金：因為金蘊藏於泥土石塊之中，經冶煉後才提取黃金

金生水：因為金若被烈火燃燒，便溶為液體，液體屬水；水要依靠鐵器來開導疏通

水生木：因為水灌溉樹木，樹木便能欣欣向榮

五行相剋：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

眾勝寡，故水勝火也；因為火......餘下全文>>

干支五行和納音五行關係

干支五行

就是天干，地支各自的五行！是單獨的~一般配合後天八卦來使用

甲乙東方木，丙丁南方水，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水

十二地支以應月，地之五行也，子陽亥陰日水，午陽巳陰日火，寅陽卯陰日木，申陽酉陰日金，辰戌陽醜未陰日土。”

寅、卯月為春季的正、二月，正是東方風木之氣當令之時，故寅、卯在五行同屬木。

巳、午月為夏季的四、五月，正當南方火熱之氣當令，故巳、午在五行同屬火。

申、酉月為秋季的七、八月，正是西方燥金之氣當令，故申、酉在五行同屬金。

亥、子月為冬季的十、十一月，正當北方寒水之氣當令，故亥、子在五行同屬水。

辰為季春三月，未為季夏六月，戌為季秋九月，醜為季冬十二月，這四個季月，都是中央土溼之氣寄王子：四時的月分，所以辰戌醜未在五行同屬於土。

納音五行，天干有天干的五行，地支有地支的五行，天干與地支配合後會變成新的五行，稱為“納音五行”。原干支五行稱為正五行，納音五行叫做假借五行，因為它是假借古代五音（宮商角徵羽）和十二音律而組合成的納音五行。

一般配合六十花甲來使用，主要是用來看命盤

甲子乙丑海中金丙寅丁卯爐中火戊辰己巳大林木

庚午辛未路傍土壬申癸酉劍鋒金甲戌乙亥山頭火

丙子丁丑澗下水戊寅己卯城頭土庚辰辛巳白蠟金

壬午癸未楊柳木甲申乙酉泉中水丙戌丁亥屋上土

戊子己丑霹靂火庚寅辛卯松柏木壬辰癸巳長流水

甲午乙未砂中金丙申丁酉山下火戊戌己亥平地木

庚子辛丑壁上土壬寅癸卯金箔金甲辰乙巳佛燈火

丙午丁未天河水戊申己酉大驛土庚戌辛亥釵釧金

壬子癸丑桑柘木甲寅乙卯大溪水丙辰丁巳沙中土

戊午己未天上火庚申辛酉石榴木壬戌癸亥大海水

它兩應用到的地方有所不同~

生肖五行（正五行）和納音五行不一樣，應該以那個為準啊？

納音五行之作用不及正五行的作用大，論生克以正五行為主，納音只能起輔助作用。

日主是春月之金，餘寒未盡，貴乎火氣為榮。體弱性柔，欲得土生乃妙。水盛則金寒，貌似有用實無可用償木盛則金折，至剛金轉為殘金。最喜比助，有比無火，失類非良，運喜南方。尾數2、7五行屬火。【僅供參考】

誰給解釋一下納音五行和五行的區別

您的這個問題，問得很寬泛啦！是個外延內函問題。五行其中包括很多種五行，諸如：洪範正五行、干支五行、家山五行、天星五行、鬥首五行、三合五行、天運五行、而納音五行只是“五行”其中一種罷了。您所問的區別，是指哪種五行和納音五行的區別呢？我總不能拿每種五行都跟納音五行作比較都全說對吧？姑且拿正五行與納音五行比較吧！區別之一：正五行與納音五行相生之始終是不同的。正五行五行相生始於水、生木、生火、生土、終於金川納音五行始於金、次火、次木、次水、次土。區別二：正五行異類相生，如木生火，木火非同類；而納音五行，則是同類相生；準確說是：“同類娶妻，隔八生子。”區別三：正五行講相生相剋規律；納音五行講感應規律。區別四：正五行與納音五行有真假五行之辨。即是《理愚歌》所說的：“五行真假少人知。知時須是洩天機……此是乾坤真甲子，納音得此幾人傳！”總之，古代先賢們發現五行是不止正五行相生相剋的規律，還存在別的規律，因而把五行的種類具體化，以便具體的事具體應用；正五行只是五行的普遍規律；而納音五行是五行中一種特殊規律。具體應用上就不講了，洩天機也不好，各人自已悟去吧！

陰陽五行，納音五行，還有什麼五行

60甲子的屬性可以看納音屬性。

萬事皆有陰陽，五行也不例外!十天干的就分別代表了陰陽不同的五行。

納音五行中的納音是什麼意思？

天干有天干的五行，地支有地支的五行，天干就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地支就是子醜寅夘辰巳午未申酉戌亥。天干與地支配合後會變成新的五行，稱為“納音五行”。原干支五行稱為正五行，納音五行叫做假借五行，因為它是假借古代五音（宮商角徵羽）和十二音律而組合成的納音五行。

六十甲子納音表五行歌

甲子、乙丑——海中金，　丙寅、丁卯——爐中火;

戊辰、已巳——大林木，　庚午、辛未——路旁土;

壬申、癸酉——劍鋒金。　甲戌、乙亥——山頭火，

丙子、丁丑——澗下水; 戊寅、已卯——城頭土，

庚辰、辛巳——白蠟金; 礌午、癸未——楊柳木。

甲申、乙酉——泉中水，　丙戌、丁亥——屋上土;

戊子、已醜——霹靂火，　庚寅、辛卯——松柏木;

壬辰、癸巳——長流水。甲午、乙未——砂石金，

丙申、丁酉——山下火; 戊戌、已亥——平地木，

庚子、辛丑——壁上土; 壬寅、癸卯——金箔金。

甲辰、乙巳——燈頭火，　丙午、丁未——天河水;

戊申、已酉——大驛土，　庚戌、辛亥——釵釧金;

壬子-癸丑——桑柘木。甲寅、乙卯——大溪水，

丙辰、丁巳——沙中土; 戊午、已未——天上火，

庚申、辛酉——石榴木; 壬戌、癸亥——大海水。

至於如何理解不是一兩句話能說清楚的，慢慢的理解吧。

乾造的納音五行

同類娶妻，隔八生子，此律呂相生之法也。五行先鍾而後孟，孟而後季，此遁甲三元之紀也。甲子金之仲（黃鐘之商），同位娶乙丑（大呂之商同位謂甲與乙丙與丁之類，下皆仿此），隔八下生壬申，金之孟（夷則之商隔八謂大呂下生夷則也，下皆仿此）。壬申同位娶癸酉（南呂之商），隔八上生庚辰，金之季（姑洗之商此金三元終若只以陽辰言之則依遁甲順傳仲孟季若兼妻言之則逆傳仲季也）。庚辰同位娶辛巳（仲呂之商），隔八下生戊子，火之仲（黃仲之徵，金三元終則左行傳南方火也）。戊子娶己丑（大呂之徵），生丙申，火之孟（夷則之徵）。丙申娶丁酉（南呂之徵），生甲辰，火之季（姑洗之徵）。甲辰娶乙巳（仲呂之徵），生壬子，木之仲（黃鐘之角火三元終則左行傳於東方木）。如是左行至於丁巳仲呂之宮，五音一終。復自甲午金之仲娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，終於癸亥（謂蕤賓娶林鐘上生太簇之類）。子至於巳為陽，故自黃鐘至於仲呂皆下生。自午至於亥為陰，故自林鐘至於應鐘皆上生”。《蠡海集》曰：“萬物之所為以生者必由氣。氣者何？金也。金受氣順行則為五行之體，逆行則為五行之用。順行為五行之體者，金生水，水生木，木生火，火生土，冬至起歷之元，自冬而春，春而夏，夏而長夏，長夏而歸於秋，返本歸原而收斂也。逆行為五行之用者，金用礦而從革，於火以成材，成材則為有生之用。然火非木不生，必循木以繼之，木必依水以滋榮，水必託土以止畜，故木而水，水而土。是則四行之類土以定位。故大撓作甲子，分配五行為納音，蓋金能受聲而宣氣故也。法曰：甲娶乙妻，隔八生子，子生孫而後行，繼代其位。初一曰金。金為氣居先，甲子為受氣之始，甲娶乙妻，隔八壬申是為子矣。壬娶癸妻，隔八庚辰是為孫矣。庚娶辛妻，隔八戊子火代其位。次二曰火。戊繼其後，戊娶己妻，隔八丙申是為子矣。丙娶丁妻，隔八甲辰是為孫矣。甲娶乙妻，隔八壬子木代其位。次三曰木。壬繼其後，壬娶癸妻，隔八庚申是為子矣。庚娶辛妻，隔八戊辰是為孫矣。戊娶己妻，隔八丙子水代其位。次四曰水。丙繼其後，丙娶丁妻，隔八甲申是為子矣。甲娶乙妻，隔八壬辰是為孫矣。壬娶癸妻，隔八庚子土代其位。次五曰土。庚娶辛妻，隔八戊申是為子矣。戊娶己妻，隔八丙辰是為孫矣。丙娶丁妻，隔八甲子金復代其位。甲午乙未起如前法。是故有五子歸庚之說。道家者流取其義用配五方之位，自子幹頭數至庚字，則為其數。甲子金自甲數至七逢庚，則西方金得七氣。戊子火自戊數至三逢庚，則南方火得三氣。壬子木自壬數至九逢庚，則東方木得九氣。丙子水自丙數至五逢庚，則北方水得五氣。庚子土則自得一，為中方一氣。是為五子歸庚也。乃知金者受氣之先，順行則為五行之體，逆行則為五行之用。故六十甲子納音者以充萬物之用”。《考原》甲：“五行以氣始形終為次，則《洪範》之水火木金土是也。以播於四時相生為次，則《月令》之木火土金水是也。以飭庀五材相剋為次，則《禹謨》之水火金木土是也。納音五行始金次火次木次水次土。既非本其始終，又無取於生克，故說者莫知其所自來。詳考其義，蓋亦祖述《易》象之意，即先後天卦之理也。各為圖以明之。先天之圖乾兌居首屬金，次以離屬火，又次震巽屬木，又次以坎屬水，終於艮坤屬土，故始於金，終於土者乾始坤成之義也。金敢於天之剛，土取於地之柔，火附於天水，附於地，而木以生氣居中，此納音所本於先天之序也。後天之圖亦以乾居首，而逆轉自乾兌之金，旺於西方；次轉而為離火，旺於南方；次又轉而為震巽之木，旺於東方；次又轉而為坎水、旺於北方；而土旺於四季故退艮坤以居終焉。此納音所本於後天之序也。此圖以甲子、乙丑為金上元，壬申、癸酉為金中元，庚辰、辛巳為金下元。三元俱周則傳於戊子、己丑，為火上元，丙申......餘下全文>>