簡述天干地支的由來?
天干地支的由來
這天干地支的由來，有多個版本的傳說。其中《淵海子平儲說是黃帝築壇祀天，方丘禮地。天乃降十天、十二支。就是說天干地支是上天掉下來的。《三命通會》則說是天皇氏制定了天干地支。呵呵，神話傳說不要太較真！但築壇祀天，方丘禮地的說法比天皇氏制定的說法更接近事實吧！其實吧，黃帝之前的先民己經築壇祀天，方丘禮地了。那天干就是插在天壇上的十根樹幹，那地支就是插在方丘上的樹支。天干是用來記日用的；地支是用來記月用的。所謂“天有十日；月有十二辰。”並不是說天上有十個太陽；有十二個月亮。而是說記日用十個天干；記月用十二個地支。如何記？那時還沒文字的，以前都說是用“結繩記事”法。結繩還得做繩呢！如果直接用樹幹樹支記事豈不更方便？您想漁獵時代的古人，進入茫茫原始深林狩獵，如何進去？如何出來？那時沒指南針的！最簡單方法莫過於折些樹支作記號對吧？再說打獵回來了，打幾隻獵物“結繩記事”吧！那記事繩卦哪呀？哪天的事呀？卦哪十條天干對吧！也許這才是天干地支的由來吧！
中國的天干地支由來。
你好
依據各國史官長期積累下來的材料編成的史書《世本》說：“容成作歷，大橈作甲子”，《尚書正義》解釋說：“二人皆黃帝之臣，蓋自黃帝以來，始用甲子紀日，每六十日而甲子一週”。看來干支是大橈創制的，大撓“採五行之情，佔鬥機所建，始作甲乙以名日，謂之幹；作子醜以名月，謂之枝，有事於天則用日，有事於地則用月，陰陽之別，故有枝幹名也。”
隋朝《五行大義》也同意干支是大撓創制
但天干地支最初的起源，尚無定論。
謝謝 望採納
天干地支的排列由來？
天干為陽代表天氣，地支為陰代表地氣，天干地支的排列組合（六十甲子）構成了天地執行（年月日時）的模擬迴圈符號體系。
十進位制數字系統中陽數1、3、5、7、9之和為25（代表天氣），陰數2、4、6、8、10之和為30（代表地氣），25與30之比正好等於10與12之比，故十天干和十二地支就是十進位制系統中陽數與陰數在反映天地執行規律中的最合理最簡化的數量表達。
（此處省略一段文字）
下面完整計算一下六十甲子的（此處省略四個字），看是否符合我的上述推測。
01 甲子 11 甲戌 21 甲申 31 甲午 41 甲辰 51 甲寅
（60度） （120度） （180度）（240度） （300度） （0度）
02 乙丑 12 乙亥 22 乙酉 32 乙未 42 乙巳 52 乙卯
（60度） （120度） （180度）（240度） （300度） （0度）
03 丙寅 13 丙子 23 丙戌 33 丙申 43 丙午 53 丙辰
（90度） （150度） （210度）（270度） （-30度） （-30度）
04 丁卯 14 丁丑 24 丁亥 34 丁酉 44 丁未 54 丁巳
（90度） （150度） （210度）（270度） （-30度） （-30度）
05 戊辰 15 戊寅 25 戊子 35 戊戌 45 戊申 55 戊午
（0度） （60度） （120度）（180度） （-120度） （-60度）
06 己巳 16 己卯 26 己丑 36 己亥 46 己酉 56 己未
（60度） （120度） （180度）（120度） （-60度） （0度）
07 庚午 17 庚辰 27 庚寅 37 庚子 47 庚戌 57 庚申
（60度） （120度） （180度）（240度） （-60度） （0度）
08 辛未 18 辛巳 28 辛卯 38 辛丑 48 辛亥 58 辛酉
（60度） （120度） （180度）（240度） （-60度） （0度）
09 壬申 19 壬午 29 壬辰 39 壬寅 49 壬子 59 壬戌
（90度） （150度） （180度）（270度） （-30度） （-30度）
10 癸酉 20 癸未 30 癸巳 40 癸卯 50 癸丑 60 癸亥
（90度） （150度） （210度）（270度） （-30度） （-30度）
注：（此處省略若干字）
0度，6個（360度）=2160
30度，0個
60度，6個=360
90度，4個=360
120度，7個=840
150度，4個=600
180度，7個=1260
210度，3個=630
240度，4個=960
270度，4個=1080
300度，2個=600
-30度，8個（390度）=3120
-60度，4個（420度）=1680
-120度，1個（480度）=480
（此處省略四段文字）
由此可知，240時（20天）、240天（8個月）、240月（20年）、240年才為天地干支陰陽在理論意義上的一個完整的迴圈週期。...餘下全文>>
天干的由來
黃帝時期的大撓氏所創。
大約在戰國末年，依據各國史官長期積累下來的材料編成的史書《世本》說：“容成作歷，大橈作甲子”，“二人皆黃帝之臣，蓋自黃帝以來，始用甲子紀日，每六十日而甲子一週”。看來干支是大撓創制的，大撓“採五行之情，佔鬥機所建，始作甲乙以名日，謂之幹；作子醜以名月，謂之枝，有事於天則用日，有事於地則用
月，陰陽之別，故有枝幹名也。”
早在公元前二千六百九十七年，於中華始祖黃帝建國時，命大撓氏探察天地之氣機，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用為紀曆之符號。
在中國古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。兩者
按固定的順序互相配合，組成了干支紀法。從殷墟出土的甲骨文來看，天干地支在我國古代主要用於紀日，此外還曾用來紀月、紀年、紀時等。這就是干支紀法。
天干地支曆法的來歷？
天干地支是早在公元前二千六百九十七年，於中華始祖黃帝建國時，命大撓氏探察天地之氣機，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用為紀曆之符號。
我國曆法以月球繞地球一週的時間（29.5306天）為一月，以地球繞太陽一週的時間（ 365.2419 天）為一年，為使一年的平均天數與迴歸年的天數相符，設定閏月。據記載，西元前六世紀中國開始採用十九年七閏月法協調陰曆和陽曆。
天干地支，是過去人建曆法時，為了方便做60進位而設出的符號。對古代的中國人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯數字般的單純，而且後來更開始把這些符號運用在地圖、方位及時間(時間軸與空間軸)上，所以這些數字被賦於的意思就越來越多了。
古人(一說黃帝)觀測朔望月，發現兩個朔望月約是59天的概念。12個朔望月大體上是354天多(與一個迴歸年的長度相近似)，古人因此就得到了一年有12個月的概念。戶搭配日記法(十天干)，產生陰陽合曆，發展出現在的天干地支；較為成熟時應該是在夏商周這幾個朝代。
天干地支簡稱干支，是夏曆中用來編排年號和日期用的。
曆法用天干、地支編排年號和日期，天干共十個字，因此又稱為「十干」，其排列順序為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二個字，排列順序為：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬為陽幹，乙、丁、己、辛、癸為陰乾。子、寅、辰、午、申、戌為陽支，醜、卯、巳、未、酉、亥為陰支。
以一個乾和一個地支相配，排列起來，天干在前，地支在後，天干由甲起，地支由子起，陽幹對陽支，陰乾對陰支（陽幹不配陰支，陰乾不配陽支）得到六十年一週期的甲子迴圈。稱為“六十甲子”或”花甲子”。我國人民過去就是以六十甲子迴圈來紀年、紀月、紀日、紀時的。
天干地支這共二十二個的符號錯綜有序，充滿圓融性與規律性。它顯示了大自然執行的規律，即時（時間）空（方位）互動，和「陰」與「陽」的作用結果。中國曆法包含了陰陽五行的思想和自然迴圈運化的規律。
年：每個干支為一年，六十個幹後，又從頭算起，周而復始，迴圈不息。由甲子開始，滿六十年稱做一甲子或一花甲子。稱為干支紀年法。
月：正月是由寅開始，每個月的地支固定不變，然後依次與天干組合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。從甲子月到癸亥月，共六十甲子，剛好五年。
日：由甲子日開始，按順序先後排列，六十日剛好是一個干支的週期。
時：由甲子時開始，但記時的地支固定不變，每天十二個時辰。
補充典故：
相傳黃帝時代，因有蚩尤神擾亂，黃帝憂民之若，遂與蚩尤大戰於涿鹿之野，流血百里不能治之，黃帝於是齋戒沐浴、築壇祀天、方丘禮地。天乃降十干(即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)。十二支(即子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥)。帝乃將十干圓布像天形，十二支方布像地形，始以幹為天，支為地，然後乃能治之。後有大撓氏將十天干、十二地支分配成六十甲子，並以黃來開國日定為甲子年、甲子月、甲子日，甲子時。此為天干地支之由來。
二十八星宿
二十八星宿是中國古代天文學的重大創造，它把連續通過南中天的?星分為二十八群，各以一個字來命名：角、亢、氏、房、心、尾、箕、鬥、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昂、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
二十八星宿是沿著黃道和赤道之間來劃分；自古以來，人們都是依據它們的出沒和中天時刻來定一年四季二十四節氣。古人把二十八個部份歸?#123;......餘下全文>>