中國歷史風水大師排名?

General 更新 2024年03月28日

中國歷史上的風水大師有哪些

舒綽,隋東陽人。稽古博文,尤善相家。吏部侍郎楊恭仁想遷葬祖墳,請舒綽等海內外五六個知名陰陽家為其選擇佳地。然而縱說紛紜,各抒己見,所選地點多個,不知哪個地點正確。然後恭仁便派手下人前往葬地,各取樣土一斗,將其所在方位和地理形勢“悉書於歷”,密封起來,然後將樣土示眾。幾位陰陽名家說後,人言人殊,只有舒綽所言絲毫不差。不僅如此,舒綽還說:此土五尺外有五穀,得其即是福地,世為公侯。為了驗證此話,恭仁便與舒綽同到該處進行挖掘。等掘到七尺,便發現一穴,如五瓷大,有慄七八斗。原來此地過去曾為稻田,因螞蟻撈窩,故土裡含米。

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僧一行,俗名張遂,河北鉅鹿人,精通曆法、天文。所提出的“山河兩界說”,對後世堪輿家們的“界水理論”,有重大影響。

司馬頭陀,曾學習堪輿之術,歷覽洪都(南昌)諸山,欽定佳穴 170 餘處,多有所驗。一日在拜見奉某百丈(即禪宗高僧)時說:我最近在湖南覓得一山,可住一千五百善知識者。百丈問:“老僧可否住得?”答曰:“不可”。然後指著旁邊在座的華林覺說:“此為主人也。”後來李景讓率眾人建廟於此,請朝廷賜號“同慶寺”,此地遂成禪學中心。結果與其預言一樣。其著作有《水法》傳世。

僧人泓師,黃州(黃岡),善陰陽算術,武則天當政時,泓師曾幫著張說(燕公)在京城長安東南購置一宅,並告戒說:“此宅西北地最是王地,慎勿於此取。”過了一個月,泓師又對燕公說,此宅氣候忽然索漠,肯定有人在西北角取土,燕公與泓師一起到西北角檢視,果然有取土處三處坑,皆深丈餘。泓師大驚曰:“禍事!令公富貴止一身而已,二十年後,諸君皆不得天年。”燕公驚問:“可否填之?”答曰:“客土無氣,與地脈不相連。今縱填之,如人有痔瘡,縱有他肉補之,終是無益。”後來後來燕公之子張均、張即皆被安祿山委任大官,叛亂平定後,張均被誅殺,張即被流放。竟如其言。泓師曰:“長安永寧坊東南,是金盞地。安邑里西,是玉盞地。”後來,永寧坊為王鄂宅,安邑為北平王馬宅,王、馬二人都進入官,王宅累恩賜韓弘正、史憲成、裡載義等,所謂金盞破而再製;馬為奉誠園,所謂玉盞破而完也。

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丘延翰,字冀之。永徵年間以文章著名。後遊泰山,與石室之中遇神人授《海角經》,遂通曉陰陽,依法選擇,無有不吉,開元時為同鄉卜選葬地。適逢太史向皇上奏曰:“河東聞喜有天子氣,朝廷忌之,派人挖斷所葬之山的龍脈,並下昭捉拿他,可是沒有捕到。於是又下詔免去其罪,求其進京獻藝。丘以《八字》、《天機》等書進呈。被唐玄宗授予亞大夫之官,死後祀三仙祠。

楊筠鬆,字叔茂,竇州人,長期居住江西,號救貧先生。曾以《疑龍經》、《撼龍經》、《立錘賦》、《黑囊經》、《三十六龍》等書。被後人尊為江西派祖師。僖朝國師,官至金紫色光祿大夫,掌靈臺地理事。黃巢破京城,乃斷髮入崑崙山步龍。曾路過贛州,以地理術行於世。自稱救貧仙人。

曾文辿,唐崇賢里人。師楊筠鬆,凡天文、讖緯、黃庭內景之書,皆所究晰,尤精堪輿術。”作《陰陽問答》、《尋龍記》。

範越鳳,字可儀,浙江縉雲人,作《尋龍入式歌》。

賴文俊,江西寧都人,曾文辿女婿,世稱賴布衣,江西派第三代傳人,善相墳地,廣東故家大姓始祖二世、三世墳,多賴布衣所定穴位。予宗有其二。諺曰:族有賴布衣,繁昌必有聞。

廖禹,字堯成臣,江西寧都人,因長期隱居金精山,故世稱金精人。曾作《穴罰》、《熬極金精》。江西派第九代傳人。

張宗為,道教張天師後裔,精青烏之術。元末,避陳友諒亂,改名隱居皖南。貴池一縣凡是經過他卜選的葬地,其家都留有標記。明洪武十二年應朱元璋要求,隨軍觀察行軍途中的山川形勢。

目講僧,不知何許人,隱其姓氏,或雲元進士,晦跡於僧。或......餘下全文>>

中國歷史上有名的風水師

郭璞 ,字景純,《葬書》作者

李淳風的

袁天罡,創"稱骨算命術"。著有《五行相書》

楊筠鬆,名益,字叔茂,號筠鬆,後人也稱為“楊救貧”。《撼龍經》、《疑龍經》作者。

曾文辿,字縫輿,號逸真。《青囊序》作者。

劉基,字伯溫,諡文成。《燒餅歌》作者。

中國風水文化是一門博大精深的文化,歷史上明師代出,風水著作多如牛毛。

中國風水文化源遠流長,在中華民族的悠久歷史上,中國風水文化從誕生到提高總結經歷了一兩千年的時間。春秋戰國之前,就有了《黃帝宅經》一類的著作,託名黃帝所著,晉代郭璞說著的《葬經》奠定了風水形巒的理論基礎。唐代,丘延翰著《玉尺經》,系統地總結了風水理氣的理論基礎。

唐末,國師楊筠鬆因安史之亂破京城,帶宮廷祕籍輾轉來到江西南部的贛州地區,將原來深藏與皇宮密室的風水文化帶到民間,著《撼龍經》《疑龍經》《青囊奧語》《玉尺經》傳世,將中國風水文化推進到系列總結階段。南宋國師賴布衣作《催官篇》,並將風水羅盤完整化。

明清以後,風水著作如雨後春筍般紛紛出現,諸家學說競相問世,在風水文化大普及的同時,也出現了大混亂。故民間有“書不讀明清”的說法。

中國歷史上有哪些風水大師?

郭璞 我國東晉時代的學者、文學家。字景純。河東聞喜(今屬山西)人。父郭瑗,晉初任建平太守。 西晉末年郭璞預計到家鄉戰亂將起,於是避地東南。過江後在宣城太守殷□幕下任參軍,後又從宣城東下,被當時任丹陽太守的王導引為參軍。晉元帝即位後,任著作佐郎,遷尚書郎。後任大將軍王敦的記室參軍。因勸阻王敦圖逆,被害。追贈弘農太守。郭璞在古文字學和訓詁學方面有頗深的造詣,曾註釋《周易》、《山海經》、《爾雅》、《方言》及《楚辭》等古籍。郭璞詩文字有數萬言,“詞賦為中興之冠”(《晉書·郭璞傳》),多數散佚。今尚存辭賦10篇,較完整的詩18首。《隋書·經籍志》記載有“晉弘農太守《郭璞集》17卷”。今不存。明張溥輯有《郭弘農集》 2卷,收入《漢魏六朝百三家集》。相傳從河東郭公,授青囊九卷,洞悉陰陽、天文、五行、卜筮之事。亦有傳說郭璞系得青烏子所授。有傳說青烏子即東漢張天師。璞於元帝時會召為‘著作佐郎’,帝崩,璞亦以母喪去職。世傳《葬書》、《青囊經》為其遺作。郭璞是歷史上第一個給風水定義的人,他在《葬書》中雲:葬者,乘生氣也。氣乘風則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。後人都視郭璞為風水史上之鼻祖。 丘延翰 我國唐朝時期著名的堪輿大師,聞喜人。 相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中,星氣為異,朝廷患之,遺使斷其山。究其實,則丘翰所作之山也,捕之弗得,詔原其罪,乃詣闕,進圖經三卷(天機書),自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父,乃以金匱玉函藏其書。 楊筠鬆 我國唐朝時期著名的堪輿大師,名益,別號亦玄,世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天元烏兔經》。 曾文迪 我國唐朝時期著名的堪輿大師,為江西雩都縣人,父曾求己(號公安,著青囊序)。文迪於經緯、黃庭、內景之書,無所不究,而地理尤精,粱·貞明年間(西元九一五――九二0年),遊至袁州府萬載縣(江西廬陵),愛其縣北西山之丘,謂其徒曰:(死葬我於此)。及卒,葬其地。後其徒在豫章(江西南昌)忽見之,駭然而歸,啟其墳墓視之,乃空棺也。人以為尸解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。 劉江東 我國唐朝時期著名的堪輿大師,楊公弟子,江西雩都縣上牢人,子劉穎(次子),婿譚文謨,皆世世相傳。據《地理樞要》雲:(唐國師筠鬆於焉祖巖授之,曾、劉諸子焚香發誓,地坐、面乾,相願不語,書地作圖,圖畢,相輿禮拜而退,當時文迪契其旨。江東既退,又從而質諸,然後盡得其義。)世傳有《畫莢圖》乃劉公子、婿之後代所著,又有《金函經》為雩都譚寬(字仲簡,號敦素)著,又傳《倒杖法》為楊公所授。 司馬頭陀 相傳為我國唐朝時期著名的堪輿大師,其生平不詳,《地理人子須知》引用諸名家堪輿書目,載《司馬頭陀水法》雲:(司仙著荊門州馬仙觀,有臺基尚存,即其成道之所也)。《消遣集地理辨證補》載有(玄關同竅歌)。江西通志謂其名曦,唐時人。 何今通 我國南唐時期著名的堪輿大師,名溥,賜號(紫霞),宜春(江西廬陵道)人,南唐時為國師,精堪輿術,著《靈城精義》,修道精靈,用心火自灼而化身。其書分兩卷;上卷論形氣,下卷論理氣。 吳景巒 宋朝時期著名的堪輿大師,字仲祥,德興人(江西省),父授青囊術於陳搏。慶曆間詔選陰陽者,郡學舉景巒。入京,入對稱旨,授司天監正。未幾,以上(牛頭山山陵議狀)奏言過直;有(坤風側射,厄當國毋。離宮坎水直流,禍應至尊下殿)之語,上不悅,下獄。尋以帝晏駕遇救。後徽、欽二帝北狩,卒果如其言。後棄仕途,修真於天門西岸,曰《雲山洞》,著有《理氣心印》、《吳公解義》、《玄機賦》《玄空祕旨》。 無著禪師 我國元朝時期著名的堪輿大師,福建泉州人(今福建省晉......餘下全文>>

中國歷史上有哪些風水大師?

我國曆史上有一位風水大師不過五真有此人嗎?

有的,他是明朝的一風水師叫著汪藏海。

中國最厲害風水師?誰知道是誰???

聽說湘北的 文學軍 很歷害的,看風水相當的牛B

歷史上溫什麼是在福建風水大師

劉基,字伯溫,諡文成。《燒餅歌》作者。

中國風水文化是一門博大精深的文化,歷史上明師代出,風水著作多如牛毛。

中國風水文化源遠流長,在中華民族的悠久歷史上,中國風水文化從誕生到提高總結經歷了一兩千年的時間。春秋戰國之前,就有了《黃帝宅經》一類的著作,託名黃帝所著,晉代郭璞說著的《葬經》奠定了風水形巒的理論基礎。唐代,丘延翰著《玉尺經》,系統地總結了風水理氣的理論基礎。

唐末,國師楊筠鬆因安史之亂破京城,帶宮廷祕籍輾轉來到江西南部的贛州地區,將原來深藏與皇宮密室的風水文化帶到民間,著《撼龍經》《疑龍經》《青囊奧語》《玉尺經》傳世,將中國風水文化推進到系列總結階段。南宋國師賴布衣作《催官篇》,並將風水羅盤完整化。

明清以後,風水著作如雨後春筍般紛紛出現,諸家學說競相問世,在風水文化大普及的同時,也出現了大混亂。故民間有“書不讀明清”的說法。

中國的結構大師都有那些

,退役的·有李國勝,,這些還是年輕的還沒退役的,沈世釗結構界得四大院士,劉錫良(國內第一個引入焊接空心球工程的),剩下好多了,你要是懂行就懂,:很多人是搞力學的並不能算結構大師,力學院士龍馭球不能算結構大師,程懋堃(中國混凝土規範奠基人),,以及各個大院的勘察設計大師:傅學怡,任慶英,鬱銀泉,樓宇,,備註,董時磷,歐進萍,陳紹蕃(中國鋼結構奠基人之一),汪大綏:沈祖炎

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