文財神好還是武財神好?

General 更新 2024年05月15日

文財神與武財神的區別

民間流傳的財神雖然很多，但大致可分為文財神和武財神兩種。

1、文財神：文財神有二，分為財帛星君，以及福祿壽三星。

(1)財帛星君：他的外形很富態，是一個面白長髭的長者，身穿錦衣系玉帶，左手捧著一隻金元寶，右手拿著寫上“招財進寶”的卷軸，面似富家翁。相傳他是天上的太白星，屬於金神，他在天上的職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛；所以，很多求財的人，對他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。

(2)福祿壽三星：“福星”手抱小兒，象徵有子萬事足的福氣。“祿星”身穿華貴朝服，手抱玉如意，象徵加官進爵，增財添祿。“壽星”手捧壽桃，面露幸福祥和的笑容，象徵安康長壽。福祿壽三星中，本來只有“祿星”才是財神；但因為三星通常是三位一體，故此福、壽二星也因而被人一起視為財神供奉了。倘若把福、祿、壽三星擺放在財位內，有這三星拱照，滿堂吉慶，撇開風水不談，單是視覺上及心理上也會覺得十分舒服的。擔任文職的，以及受僱打工的人均宜擺放或供奉文財神；至於那些經商做老闆，以及當兵當差從事武職的人，則應該擺放或供奉武財神。

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2、武財神：武財神有二，一是黑口黑麵的趙公明，一是紅面長髯的關公。

(1)趙公明：又名趙玄，是一位威風凜凜的猛將，趙公明這位武財神，民間相傳他能夠伏妖降魔，而且又可招財利市，所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中；而在南方的商戶則大多供奉關公。

(2)關公：關公原名關羽，字雲長，是三國時代的名將。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招財進寶，護財避邪。有一點必須注意，擺放文財神以及武財神的方向有異，必須分清楚!滿面祥和的文財神，不論是財帛星君，或是福祿壽三星均應向著自己屋內，而不應向著屋外。否則便會向屋外送財!至於威風凜凜的武財神則應面向屋外，或是面向大門，這樣一方面既可招財入屋，同時又可鎮守門戶，不讓外邪入侵。

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請問那為高人，武財神和文財神有什麼區別？一般在店裡請了武財神，會有什麼利和弊？謝謝了

武財神為關公，供奉的時候一定要面朝外，這是於文財神明顯的不同，武財神適合偏財的人供奉，比如做買賣的，經商的，有鎮壓邪物的左右財神的擺放地點要選擇好，雞般從門口往裡看，要看不到財神的頭為要，因財氣不可外漏之故。其次，不可擺在臥室、廚房、衛生間、窗戶口等。擺在客廳的話也不易在門口，小心外洩。找一僻靜、乾淨、空氣衛生，無干擾的地方為佳。

在請回財神時也有很多需要注意：一是請財神之前最後幾日不要吃葷，以齋戒為潔口，另須潔身，換為新衣迎接財神；二是開光後要以紅布包裹，面向外，最好放在一支臂膀上，意為“請回”，忌懷抱最好；三是請回後，1月之內不要斷香火，每日上三次香，每次三支，檀香最好，時間為早5-7點（卯），中午11-1點間（午），晚5-7點（酉），四是最好在請回前看好安放地方，忌反覆挪動，安放好後，以一塊新買的毛巾自上而下輕擦財神面部，以後亦可用此方法清潔神像。

武財神在我國有三位，一位是關羽，道教稱為關聖帝君，佛教稱為伽藍菩薩；另一位是趙公明，道教認為是五路財神之首統領其他四路財神，稱為趙公元帥。最後一位是善財童子，就是觀世音菩薩的協士之一，俗稱金童，通常認為也是武財神，因為旺偏財比旺正財要好些。

而對於關聖帝君，通常認為招財的是一手拿元寶，一手拿大刀的。單手拿刀，另外一隻手理鬍鬚的，通常認為是化煞的。

關於供奉武財神，因為武財神是旺偏財的，就是旺沒有固定收入，時有時無的那種財，所以創業的，做小生意的，求中獎的等等常供奉……

文財神旺的是正財，像有基業的大公司，從事文職的人員，從事公司管理工作的人員，都是文財。

供奉武財神要注意財神最好要面朝門外，和文財神不同，武財神是從外面給你往裡面召財的，如果通道被堵，武財神就招不進財來了……當然這種坐相要注意是風水的吉方。

而且善財童子，如果和觀世音菩薩一起供奉的話，就要和觀世音菩薩的坐相一致了，當然也不必朝門外的。因為供奉觀世音菩薩，通常認為不應面朝門外，否則菩薩招來的吉祥之氣會外洩的。

其他要注意的是，武財神和文財神是可以同時供奉的，就是說你可以同時供奉一尊武財神，再供奉一尊文財神，這時兩位財神一位是面朝門外，一位是面朝門裡。但是通常不能同時供奉兩位武財神，因為武財神似乎不能共處，有人供奉過，但是招不來財，反倒露財的說……

文財神可以同時供奉多位的，比如你同時供奉五路財神，趙公元帥為首，其他四位文財神可以為輔。

供奉就是要個農曆月的初二和十六必定要供奉，因為財神都是那兩天要受香火的，此法來自供奉皇天后土的方法，據說相當重要，樓主若要供奉的比請牢記上香……

文財神和武財神有什麼區別

文財神，民間所指甚多，如：范蠡、財帛星君和福祿壽三星中的祿星等。文財神多見於民間雕塑和木版年畫，大多是錦衣玉帶、冠冕朝靴，臉色白淨，面帶笑容，適合新春喜慶，堂室張掛。文財神或是生前鉅富，或是昇仙後奉命管理人間財帛、人世爵位。文財神大多並未進入道教神系，亦少有經籍傳世。

“文財神”李詭祖在民間最受歡迎，他的繪像經常與“福”“祿”“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。增幅財神畫像文雅非凡，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長鬚，面帶笑容，左手執“如意”，右手執“聚寶盆”，寫著“招財進寶”四字。身後二童子為他打著日月障扇。左青龍，右白虎，口吐孔錢和元寶，顯得這位財神爺神通廣大，有取之不盡用之不竭，源源而來的金銀財寶。

春節時，一般人家必懸掛此圖於正廳，祈求財運、福運。正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。據《古禾雜識》記載：“初四日午後接灶，至夜則接路頭，大家小戶門前各懸燈二盞，中堂陳設水果、粉團、魚肉等物，並有路頭飯、路頭湯，鄙俚之至。” 清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡雲的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形：“五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”亦即“迎財神”。我國北方地區有在正月初一拜財神，正月初五接財神的習俗。是日家家戶戶擺供品為財神祝壽，祈求財神賜福，保佑來年財源廣進，五穀豐登，幸福美滿。蒲松齡在他的《窮漢詞》裡面描寫了這種習俗：“大年初一，燒炷名香，三盞清茶，磕了一萬個響頭，就把財神爺爺來祝讚祝讚。忙祝讚，忙磕頭，財神在上聽緣由；聽我從頭說一遍，訴訴窮人肚裡愁。”

文財神的供養和一般的神像供養不同，除去每天三炷香的香火供養外，每月十五，應該用“御守鹽”調和清水為神像、神龕清洗。“御守鹽”為東密佛教特有的祈福、結印、開光、用的鹽本身具有很強的靈性，可以溝通天地神靈，所以定期用御守鹽清洗神像、神龕是很需要的。每月農曆十八日、或者特別大事來臨前需要祈願求福時，應該在“御守宣”寫上願望，之後放在香爐上焚化。“御守宣”是一種符咒紙，在符咒紙上寫願望焚化，可以很好的和神靈溝通，這樣經常和神交流才能更好的得福。

武財神分為趙公明和關羽。趙公明一手拿元寶，一手拿劍，還有關帝閣的武財神關羽。當今道教宮觀中的財神神像，多為黑麵濃須，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財神像當為財神，即趙公元帥像。趙公元帥，即趙公明、趙玄壇。

民間供奉武財神也有很多規矩：

①武財神在供奉時，面一定不可以朝內，只可以面朝宅外，以鎮壓群邪，使邪魔不敢入宅侵犯。

②供奉武財神時，不能兩位武財神同時供奉。

③供奉武財神用的祭品一定用瓷製陶土的，因為武財神都是人間的神。

④切記供奉武財神關聖帝君，神像不可以向東，供臺要經常打掃，四季供奉，才能財源廣進，財運興隆。

是請文財神還是武財神好

適合自己的最好，一般來說：

擔任文職的，以及受僱打工的人均宜擺放或供奉文財神；

經商則應該擺放或供奉武財神。

若是為家中的孩子所請，可根據孩子日後的職業目標來定供奉的財神類別。

雖然供奉的財神會因人而異，但是供奉的方式卻有相同：請財神之後，就要敬財神,農曆的初一十五和重要節日上香祈福，香菸嫋嫋能把我們的祈願資訊傳達給神明，從而祈求神明保佑。因此道經中說“三柱真香通訊法，三界神明降福來。”

但是，往往很多善信會忽略香的品質，一不注意就用了化學香或者香精香敬神，這是不敬的，所以，建議可以到無相銅爐定一款財神香，意頭又好!

拜文財神還是武財神好

那就要看你側重哪一方面了，中國的財神有三位，一是趙公元帥，主招財進寶的，一位是比干，一位他被紂王剜了心，沒心的人當然就不會偏心了，主公道，童叟無欺，一視同仁，另一位就是關公，關公是忠義的化身，人們把他當做財神就是說經商也要像關公一樣講忠義，不要見錢眼開、唯利是圖。

做生意請文財神好還是請武財神好

都要擺，文武雙全，智勇齊聚

什麼樣的文財神最好

民間供奉文財神有很多講究：

①文財神的供奉一定要擺在吉位，切勿在凶方供奉財神，否則破財兼有是非。②文財神在供奉的時候，面一定不可以向門外，只可以向室內。財神是送財，他若面向室內，就是送財給室內宅內之人，相反面向門外，則送財給宅外之人了。宅主人就要破財遭災了。③文財神可以單獨供奉，也可以福祿壽三星與財帛星君一起供奉，也可以與一位武財神一起供奉，但不宜與二位武財神一起供奉。④文財神在供奉時要用的香爐、長明燈一定要用銅製的。因為文財神是天上的神仙，祭品放些甜點、鮮花和小飾品即可。

民間供奉武財神也有很多規矩：

①武財神在供奉時，面一定不可以朝內，只可以面朝宅外，以鎮壓群邪，使邪魔不敢入宅侵犯。②供奉武財神時，不能兩位武財神同時供奉。③供奉武財神用的祭品一定用瓷製陶土的，因為武財神都是人間的神。④切記供奉武財神關聖帝君，神像不可以向東，供臺要經常打掃，四季供奉，才能財源廣進，財運興隆。

神桌是應該正對大門，各位倘若不信，請看天下大小廟宇道觀，所有神像均是面向大門，便知此言不謬。家中除了某些神像應該面向大門外，其餘的則不需墨守成規；舉例來說，“關帝”以及“地主財神”是應該向著大門，其他則不必如此。

a,文財神面向自己屋內，而武財神應面向屋外或者面向大門。

b,神佛的座向:神佛應向大門：大家請看廟宇道觀。在心理上阻止妖邪入屋！

c,不向廁所、不向房門、不向飯桌

d,敬財神要爭先，放爆竹要殿後。傳說，要想發大財者，炮仗要響到最後才算心誠。

e,以爭先為利市，必早起迎之

f,凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有"吉祥"意供鯉魚是圖"魚"與"餘"諧音，詩個吉利。

祀財神爺也是必不可少的。每到春節，舉國各地均祭祀財神爺，祭祀方法各異。北方地區春節時，家家請回財神爺，供奉財神爺像，焚香上供品。正月初二清晨祭焚財神爺像。祭祀時邊行禮邊誦祝詞：“香紅燈明，尊神駕臨，體察苦難，賜富百姓。窮魔遠離，財運亨通，日積月累，金滿門庭。”清代俗曲則雲：“新正初二，大祭財神爺，點上香燭把酒斟，供上了公雞豬頭活鯉魚，一家老幼行禮畢，鞭炮一響驚天地。”祭祀場面非常隆重。南方敬祭財神爺供品內容特別講究，供品共分三桌：第一桌為果品，有廣橘，示生意廣闊；第二桌為糕點，多用年糕，意為年年高，糕上插有冬青枝，意為松柏常青；第三桌為正席，有豬頭，全雞，全鴨，全魚等等，有招財進寶、魚躍的吉意。祭祀時，主人點燃香燭，眾人頂禮膜拜。人人滿懷發財的希望，祈願在新的一年裡大發大富。在全國各地，都有祭祀財神爺的蹤跡，財神爺在人們心目中的地位，便由此可見。

什麼是文財神什麼是武財神?怎麼區分

滿意答案好評率：100% <文財神>

文財神，又稱財帛星君，即增福財神。塑像和畫像皆文官打扮，頭戴宰相紗帽，臉白髮長，五綹長鬚，手捧如意，身著蟒袍，足蹬元寶，有招財進寶之意，故賭徒和商人都很崇拜。文財神主要有比干和范蠡。

1、比干

比干是殷紂王的叔父，為人忠耿正直，因直言勸諫，被紂王剖膛挖心。民間傳說：比干怒視紂王，自己將心摘下，扔於地上，走出王宮，來到民間，廣散財寶。他因沒了心，辦事公道，無偏無向，所以深受人們愛戴，被尊為文財神，因其公正無私，又被稱為“公正財神”。

2、范蠡

范蠡是春秋時期越王勾踐的重臣，助勾踐成就霸業後，恐怕兔死狗烹，激流勇退，去齊國經商，發了大財而成為鉅富，自號陶朱公。他樂善好施，屢次把財富全分散給朋友和故舊，把金錢看得很淡薄。他聰慧、正直、疏財、仗義、濟世，具有神的崇高品格，故為世人所敬重，被奉為財神。因其足智多謀，被稱為“智慧財神”。

<武財神>

武財神，在民間造像中，常見黑臉濃須，頭戴鐵冠，持鐵鞭騎黑虎、身著戰袍的武財神。在中國曆來甚受歡迎的武財神趙公明，人們也常把他作為鎮宅之神加以供奉。另一位武財神是關帝，他常被視作“萬能神”。

1、趙公明

趙公明原是道教的冥神，是五大瘟神之一，但也能驅雷役電，呼風喚雨，除瘟禳災。至明代，在《封神演義》中被姜太公封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，管轄招寶、納珍、招財、利市四神，才真正成了一位財神爺，並很快為民間百姓接受，被尊為正財神。傳說他被剜去雙目，不會用勢利眼看人，故由他分配民間的財富最為公平，被稱為“公正財神”。在民間諸神中，最為顯赫的當數趙公明。

2、關公

關公是萬能神明，明清被奉為“武聖人”，有“千古忠義第一人”的美譽。由於商賈們敬仰關公的忠誠和信義

，把他擁為商界的守護神，作為財神來供奉，以期在商界建立“誠信”為基礎的交易秩序。因關公守信重義，故又稱“忠義財神”。

<偏財神>

偏財神—五路神，俗稱五路財神，即趙玄壇趙公明、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司五神，他們專司金銀財寶、迎祥納福。五路財神是民間吉慶年畫中常見的形象，江南一帶供奉最盛。

五路神又指路頭神、行神，人們祈求出門東西南北中五路皆得財，所以五路神又稱路神。

<小財神>

小財神主要有利市仙官、招財童子、劉海、和合財神。這些財神因多以童子形象出現，並經常手託寶盤或手持元寶、如意等旁侍在文武財神跟前，故名。

1、利市仙官

利市仙官是民間流傳的一位小財神，是趙公明的徒弟，名姚少司，在《封神演義》中被封為迎祥納珍的利市仙官。“利市”，在俗語中是走運、吉利之意，又指買賣所得利潤。利市仙官最受商人歡迎，每到新年，必將利市仙官貼在門上，以圖吉利、發財。

2、劉海

本名劉操，號海蟾子，五代時期的窮道士。因蟾是辟邪、賜富貴的吉祥物，民間訛傳為“劉海戲金蟾”和“劉海戲金錢”。傳說金蟾吐金錢，劉海走到哪裡，就把錢撒到哪裡，救濟窮人，故被人們稱為“活財神”。

3、和合財神

“和合”本不是財神，而是喜神，取“和氣生財”之義，民間就將婚姻之神演變成團圓之神，並最終演變成財神。

<地方財神>

1 、金元七總管

明清以來江浙一帶供奉的當地財神。傳說中人物，據傳是抗倭英雄。百姓希望這些造福地方的英雄，死後仍能發揮“餘熱”，繼續護佑當地人民，為其建廟供奉，每月初二、十六祭拜，稱為拜利市。