周易占卜的原理?

我發覺沒人懂易經的占卦原理

這就是我們中國古文化式微的最大原因了。知其然不知其所以然

我們古代很多東西都很先進，比現在西方的還先進，許多現在被斥為迷信的都是因為他們無法理解，用坐井觀天的學問就想去解釋一下，又以為自己的知識能解釋一下，總之就是無法謙虛面對這些未知事物。

南懷瑾說：理數象，三者必然同時存在，有理無象，是經驗不足，有象無理，是你智慧不夠觸

卦象的成因，涉及到這個世界的本源了。你認為這個世界是隨機的，事物之間不是必定有聯絡的，可是玄學和現在所謂科學的根本分歧就是在這，世界不是隨機的，是有定數的，事物之間肯定是有某種聯絡的（就是為什麼你心裡想的能夠反映到卦象上），所以要是要理解這個，可以去看看佛道的東西，因果和宿命，是現今幼稚、自大的科學無法解釋和接受的。有個很著名的研究計算機的人說（我忘了叫啥）：給他一臺足夠強大的計算機，和足夠多的資訊，他可以預測未來。以後我會出這樣一本書來講這些。。純手打，希望最佳答案！

算命的原理

對於命理學，有些人很抗拒，一談到命理就想到騙人，一談到命就會說命是掌握在自己手上的。

就讓我從科學的角度談談命理吧。

首先我到現在還是唯物主義者，我還不相信有神有鬼有真正的超自然現象存在，但我學命理，我學相術。

有人說命掌握在自己手上，有人說努力就會改變命運...其實這是很唯心的觀點，從更高一層次上面來說，為何某些人會努力，有些人不努力呢？有因就有果，不會有果無因。物質還是決定意識的，在這事例中的因可以是天生的教育環境也可以是基因、某件重大事件的打擊...總之會有因，會有物質的因。從高層次來說，人終歸不能戰勝客觀定律的，人的意志也是物質世界在定律作用下執行的結果。

接上一段，上段已經說明了人是無法戰勝命運的，同時也必須指出的是，正因為因果的無限複雜，人也不可能完全預算命運。

記住一點，某命理師預算你某天會結婚，那麼這命理師不是神仙就是神棍。果因的複雜必然帶來預測不可能100%準確。

如何科學地看命理呢？我舉個事例。

某賽馬場開賽，共10馬參賽，其中某一馬勝頭名的機率是多少？10%？對於不懂馬，不看賠率的人來說的確是10%。但懂馬、看賠率的人卻知道，大熱門勝出的機率絕不止10%。這賠率從何而來？這是以往賽事的統計結果，某練馬師以前勝出許多，某練馬場常出名馬...。明白了嗎？這就是一門統計學，雖說這預測機率不是100%，有時也會爆冷門，但這個賠率是值得參考的。

其實命理、相學也是一門統計學，是對以往各種人、各種面相的人最終的一生經歷的統計，學習這方面知識來作參考是很益於自己的，香港極級富豪中過半是學過相學或有專門一相師的。它們絕不能提供100%的預測，但他們所說是值得參考的，就象去賽馬時看看馬經一樣。

時代在變，命理學也在變，以前的卦辭也許不再適合今天，因為有許多新的事例資料要錄入這門統計學。在以前，女命文昌文曲入命的會被斷為風流下等女子，以前是女子無才便是德麻。但在今天，真正的命理師是會變通的，會對以往的方法進行變更...

其實命理真正去到高層時會向你展示許多人生的道理。真正好的命理師是會先從命理中推斷你的性格作風...向你講述人生的道理，是科學的道理，真正的好的大師應該是命理學、成功學、佛學都學通的人。

至於求籤之類的東西，我只只是試著玩玩，從沒把這些沒根據的東西放心上。

怎麼用周易占卜？

晉敗楚鄢陵得復

成公十六年。晉楚遇於鄢陵。晉侯筮之。史曰。吉。其卦遇復。曰。南國蹙。射其元王。中厥目。國蹙王傷。不敗何待。公從之。及戰。呂奇射其王。中目。楚師敗。

復卦：

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按：此亦不用彖辭。

杜注曰：復，陽長之卦，陽氣起子，南行推陰，故曰南國蹙也【按：子正北方，一陽初生，必逐漸增長，陽長則陰消，故曰推，曰蹙】。南國蹙則受其咎，離為諸侯【《正義》曰：離為日，日君象，故為諸侯】，又為目，陽氣激南，飛矢之象。

何氏《訂詁》雲：貞我悔彼，以震木入坤土，射之義也。

首先需要明確的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的，更確切地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本。據《周禮》記載，‚太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期，卜筮往往與政治、軍事等重大事件聯絡在一起，國家決策往往要依賴占筮的結果，故而間接影響人們行為和思想的則更多是占筮背後的哲學內涵。換言之，《周易》中所包含的哲學思想是占筮之法的內在基礎，即義理為體，占筮為用。

確切而不精確地說，《周易》可以看作我們華夏文明現存的最早的奠基性哲學著作，也是我們儒、道思想及很多傳統文化、觀念的濫觴，所謂‚仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。

易學並沒有太明顯的義理與象數之爭，而秦火之後，《周易》以卜筮倖存。

至於漢代，置五經博士，《易》學發展到達了一個高峰，西漢的《易》學派別，大抵分為訓故舉大誼，陰陽候災變，章句守師說和《十翼》解經意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數之理。自魏王弼作《周易注》盛行後，漢《易》衰微，王氏盡黜象數，為《易》學史上的第一大轉折。唐朝時孔穎達為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學廣為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，儲存了漢朝術數的餘緒。宋代陳摶、邵雍出，後有《天地自然之圖》、《先天圖》、《後天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現，兼有紫微斗數、梅花易數等占筮之法流傳，術數又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理，李光、楊萬里等參以政事，《易》學流派日益繁多。元朝多取程朱之學，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫全書時，主要將《易》學發展分為兩派六宗：一為象數，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到了近代，主要的《易》學大家則是舊學新釋的杭辛齋先生和闡釋象數的尚秉和先生。近年新出土的‚帛書周易也是研究的新的熱點。

縱觀《易》學的發展歷程，其年代之遠旁支之多無出其右者，所謂‚易道廣大，無所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。

《周易》的價值不在於它是否真的能預測未來，而是其中所包含的華夏民族先人們的思維方式。若能從中汲取些許的智慧並有所啟迪，面對時間洪流不後悔、不害怕、不迷茫而達人知命，那麼《周易》的價值也就得到了充分的體現。所謂‚善《易》者不卜，善莫大焉。

壹、蓍草演易程式說明：

「蓍草筮佔法」，三變得一爻，重複步驟六次，共十八變，得六爻，即成一卦。

★第一變 ：

(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠處不用。（一根代表太極）

(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右手端。（象天地兩儀）

(3)......餘下全文>>

周易是怎樣用來占卜的？

《易經》的卦象指卦的影象，由陽爻“－”和陰爻“--”兩種爻象，按每卦六畫排列組合而成，共六十四種卦象。卦中六畫的排列從下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序，陽爻稱九，陰爻稱六，爻象共三百八十四。解說卦象的辭句稱為卦辭，繫於卦象之下，解說爻象的辭句稱為爻辭。卦辭共六十四條，爻辭三百八十四條，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，總稱為筮辭，共四百五十條。

六十四個卦象的排列順序，現傳有兩種本子：一是通行的《周易》本，分上下經，上經始於乾卦，次為坤卦，下經終於未濟卦；二是長沙馬王堆漢墓出土的帛書本，首卦為乾，次卦為否，終於益卦。卦辭和爻辭的內容大致有三類；一是講自然現象的變化，用來比擬人事；二是講人事的得失；三是判斷吉凶的辭句。據研究，卦、爻辭反映了奴隸制的社會生活。

《易經》雖屬占卦書，但在其神祕的形式中蘊含著較深刻的理論思維和樸素的辯證觀念。例如，它承認事物存在著對立面，六十四卦由三十二個對立卦組成，其卦的爻象和爻辭反映了自然界和社會生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和損、泰和否、既濟和未濟等一系列對立統一的現象，它還承認對立事物的互相轉化。從《易經》中可以看出中國古代辯證法思想的萌芽，因而在中國哲學史上佔有重要地位。

戰國後期，對《易經》的研究逐漸成為一種專門學問，一些系統闡釋《易經》的文字陸續被收集起來，匯成《五傳》。至漢代，經學興起，其中關於《周易》經傳的解釋，稱為易學。易學源遠流長，歷時2000餘年，形成了許多流派，如象數學派、義理學派等。許多著名哲學家，依據《周易》經傳提供的思想資料，建立起自己的哲學體系。

《易經》的版本，流傳下來影響大的是三國魏王弼注本、唐孔穎達疏，亦稱《周易正義》，收入《十三經注疏》中。宋朱熹撰《周易正義》，為宋代以後通行本。1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土帛書《周易》，抄寫於漢文帝初年，與傳世各家《易》本均不同，是現存《周易》中最早的別本。古今解易者影響較大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔穎達《周易正義》、宋朝程頤《程氏易傳》、宋朝朱熹《周易本義》、現代聞一多《周易義證類纂》和高亨《周易古經今注》。

儒家重要經典之一。一名《易》,又稱《易經》,包括經和傳兩部分經本是占筮書,其基本因素為陽爻(―)、陰爻（），把三爻重疊起來, 構成八卦, 即乾，坤，震,艮，離，坎，兌、巽。八卦再重疊起來，構成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。經包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分。卦辭是解釋全卦的含義，爻辭是解釋每一爻的意義。《易經》分為上下兩篇，上經從乾到離，凡三十卦；下經從鹹到未濟，凡三十四卦，熹平石經《周易》即如此劃分，知漢以來傳本未變。

周易是根據數的陰陽和隨機性,推斷事物凶吉的書.

一般人看不懂,但也沒有必要去鑽研它.我也曾經看過(老師推薦的),但是看了2遍還是不能領悟.簡直不知所云.周易嚴格的說是一本主觀唯物主義哲學書籍，它集天文、數學、兵法、治國方略、做人處世、道德修養和事物發展變化為一體，是一本鍛鍊人思維的好書。許多諾貝爾獲獎者都是藉助它成功的。我想當年的馬克、恩克斯在研究馬克思主義哲學前也看過它。所以馬克思主義哲學只是把周易的內容高度概括而已。

在古時,科學很落後,對很多自然現象不能解析,為此就出了<周易>學說.

簡單地說,

1.易本是算命的,

2.但到了周易,孔子基本上是從哲理方面解釋易,雖然此解釋同樣也可適用於占卜,但周易列為經書,只因其包含全面的哲理.

3.周易不能作為占卜的書,因孔子只從哲理理解易,基本沒有......餘下全文>>

問題如下。關於易經

首先易經占卜原理是根據潛意識和現實的互動關係的，所以不能為了得到好的結果而多次占卜（易經卦辭：礎筮告，再三瀆，瀆則不告）；而是任何時候起心動念、來了靈感或想法，即時起卦，就可以得到相應的結果。同一件事，即時多次占卜，只要每次都是忽然有靈感，而不是刻意追求占卜，都能得到正確的結果，因為現實情況因為人的影響也有變化（如果現實是絕對不可改變的，占卜就沒有任何意義了）

周易算卦真的準嗎

這個只可以參考 ！

所謂

善易者不佔 ！ 不懂的才這樣問

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為什麼周易算卦是兩卦一起

你所謂的兩卦一起是因為你在搖的卦存在動爻，動則有變，所以後面是變卦，你搖的卦成為主卦，動為始，變為終，最怕交爭。

如果你搖的卦無動爻，就叫靜卦，這是沒有變卦的。

易經是為什麼算卦很準?

萬事萬物的變化和發展都有規律，掌握了其中的規律，就耽對事物的發展趨勢瞭然於心。比如說，種地的農夫，能夠根據氣候、土地和莊稼的長勢，來預測今年的收成。易經的預測，就是因為掌握了事物發展的規律。

宇宙間存在一個規律叫做全息原理，就是說任何一個事物裡面就包含了整個宇宙的資訊。中醫運用這個原理，所以從臉上能看到全身乃至內臟的疾病，從手上、耳朵上、腳上也是一樣。

易經的八卦就是把紛繁複雜的世界，歸結為八大類。真正精通易經的，八個卦就可以把握一切事物的發展變化。不過，真正精通易經的人，往往淡泊名利，所以大多不為世人所知。

要掌握這種預測的能力，需要明師指導，不是有名的老師，而是真正通達易經之理的老師。否則，讀起易經來，會感覺沒有下手之處，原因在於，易經的書裡，往往只有結論，沒有原理，所以我們讀起來像天書。