山中居住的有什麼生肖?
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神話中的崑崙山山上居住的是什麼
孔子說，不知為不知，知之為知之，是知也。
請極個別佛家弟子比如huodexin 之流不要隨便妄語，這是佛家根本五戒之一，難道末法之世，連五戒十善也不記得了？真是罪過。
崑崙山又名崑崙丘，崑崙墟，是中國古神話中的神山，道教奉為神仙所居的仙山。
崑崙山的神話起源很古。在先秦許多文獻中，皆曾留下記載。
《穆天子傳》卷二有 “戊午，……天子（指周穆王——引者注）已飲而行，遂宿於崑崙之阿，赤水之陽”；“吉日辛酉，天子升於崑崙之丘，以觀黃帝之宮”；“癸亥，天子具蠲齊牲全，以禋P崑崙之丘”等記載。①《竹書紀年》曰：周穆王十七年，“西征崑崙丘，見西王母”。②戰國大詩人屈原，在所著《楚辭》中，又多處引進崑崙山神話，以抒發自己的悲憤之情。其《離騷》有“朝發軔於蒼梧兮，夕餘至於縣圃”； “朝吾將濟於白水兮，登閬風而緤馬”；“邅吾道夫崑崙兮，路修遠以周流”③之句。《九歌•河伯》雲：“登崑崙兮四望，心飛揚兮浩蕩。”④《天問》雲：“崑崙縣圃，其尻安在？增城九重，其高几裡？四方之門，其誰從焉？西北闢啟，何氣通焉？”⑤《九章•涉江》雲：“駕青虯兮驂白螭，吾與重華遊兮瑤之圃。登崑崙兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮齊光。”⑥《山海經》之《西次三經》《大荒西經》《海內西經》等，更對崑崙山的位置、形貌、景物等作了詳細的描繪。
至漢代，《史記》《爾雅》皆曾記述崑崙。《淮南子》及《河圖》等讖緯書對崑崙山的描繪更多。可以說，崑崙山神話至秦漢時已經流傳很廣了。其後，魏晉南北朝所出之《博物志》《拾遺記》《神異經》《十洲記》，以及道書《上清外國放品青童內文》《洞真太霄隱書》等，又對之再加增飾，使崑崙山神話更加瑰麗多姿。
據諸書所記，崑崙山之狀貌大體如下：
（一）位置。據較多文獻記載，崑崙山在中國之西方。
如《竹書紀年》謂：“周穆王西征崑崙丘。”《山海經》之《西次三經》謂：“西南四百里，曰崑崙之丘，是實惟帝之下都。”⑦《大荒西經》謂：“西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。”⑧《海內西經》謂：“海內崑崙之虛，在西北，帝之下都。”⑨但《海內南經》《海外北經》等又稱崑崙山在東南方、西北方。其後，漢魏兩晉南北朝所出之書，說法更為紛歧。《河圖括地象》雲：“地中央曰崑崙，崑崙東南，地方千里，名曰神州。”又云：“崑崙者，地之中也。”《十洲記》雲：“崑崙號曰昆陵，在西海戌地，北海之亥地，去岸十三萬裡，……咸陽去此四十六萬裡。”酈道元《水經注》卷一雲：“崑崙墟在西北，……去嵩高五萬裡，地之中也。”於是古人在注《山海經》時，提示崑崙山有多處的說法。晉郭璞謂，除海內崑崙外“海外復有崑崙山”。清郝懿行更稱：“荒外之山，以崑崙名者蓋多焉。”清人畢沅也稱：崑崙實非一地，“高山皆得名之。” 實際上，諸書所記之崑崙山，源於古代神話傳說，並非地理上某山之真實記錄，是無法確定其地理位置的。這一點，西漢大史學家司馬遷已有卓見。他在《史記•大宛列傳》中雲：“安息長老傳聞條枝有弱水、西王母，而未嘗見。”篇末又云：“《禹本紀》言‘河出崑崙，崑崙其高二千五百餘里，日月所相避隱為光明也。其上有醴泉、瑤池。’今自張騫使大夏之後也，窮河源，惡睹《本紀》所謂崑崙者乎？故言九州山川，《尚書》近之矣。至《禹本紀》《山海經》所有怪物，餘不敢言之也。”因此，根據傳聞或神話描寫的崑崙山，似非實指地理上之某山，而是超世間的仙山、樂土。
（二）形貌。《山海經•海內西經》雲：“崑崙之虛，方八百里，高萬仞。……面有九井，以玉為檻。面有九門，門有開明獸守之。”又......餘下全文>>
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