唸佛改變面相?

唸佛可以改變人的相貌嗎?

什麼是相貌？

有一部分相貌是生來的，另一部分卻是由於後天肌肉運動形成的

比如說有的人一看就很凶惡，因為他平時經常生氣、凶相畢露，所以長期下來就把這種表情刻在臉上了

相反，如果經常和藹可親，那麼這種相貌也會慢慢的定型

夫妻相就是由於夫妻經常經歷同樣的感情，所以慢慢地表情肌肉一致起來

所以隨著唸佛後心態的慢慢變化，形象是會改變的

唸佛是否能改變相貌

是可以的。但也要看你用功的程度啊

古時候有一句諺語說：“有心無相，相逐心生；有相無心，相隨心滅。”這句話說明：一個人的相貌是會隨著他的心念善惡而改變的。縱使他現在已經有了凶惡的面相，可是他卻經常起慈悲心，那凶相不久便會轉化為吉相。反過來說，縱使他現在滿臉福相，如果他不知行善積德，經常起貪愛和憎恨的念頭，那福相便會逐漸消失。所以，心是面相的樞紐，看相不如看心。　　富貴之人的心相有三十六種：　　明知當官辛勞，卻仍然願意為人民的公僕，服務大眾。　　做事剛柔並濟。　　欣慕善行，親近君子。　　有美好的食物會分送他人。　　不靠近小人。　　時常積陰德，給人方便。　　從小能幫忙治理家務。　　對來乞求的人，不生厭惡心。　　剋制自己，利益他人。　　不促成惡事，不嗜愛殺生。　　聽到或遇見事情，心不驚慌。　　與人約定，不會失信。　　不輕易改變行持和操守。　　睡前常靜思自己的過失。　　勇往直前，不耽心過去，也不為往事沾沾自喜。　　不讓人產生憎恨心。　　不文過飾非，不掩飾自己的缺失。　　為人做事圓融周到。　　受人惠恩和幫助不會忘記。　　心量廣大。　　不欺善怕惡。　　憐愍救濟孤兒、寡婦和急難的人。　　不幫助強人欺侮弱者。　　不忘故舊的情誼。　　常做有益公眾福利的事業。　　不多說話，不打妄語。　　得到別人的贈與，常心生慚愧。　　談吐井然有序，聲音輕柔。　　當別人正在言談時，不插話。　　時常談論善事和別人的優點。　　不嫌棄粗衣淡飯。　　隨時隨地表現適當的方圓曲直。　　聽到善言善事，行之不倦。　　瞭解別人的飢渴勞苦，而且時常加以體恤。　　不掛念他人的舊惡與前隙。　　故友有難，竭力濟助。　　做到上面三十六項，將來（或來世）便可以位極人臣，長壽善終。如果做不完全，則福禍相折；做得越少，福祿越差。做到三十項的人可以榮登刺史（相當於現代的省主席），做到十項以上的人，可以做上縣令或輔佐官，做到五項或七項的人也會大富。（譯自《命運在您心上》第二十六頁）

除了唸佛以外還有十種業要注意

復有十業。能令眾生得醜陋報。一者好行忿怒。二者好懷嫌恨。三者誑惑於他。四者惱亂眾生。五者於父母所。無愛敬心。六者於賢聖所。不生恭敬。七者侵奪賢聖資生田業。八者於佛塔廟斷滅燈明。九者見醜陋者。毀呰輕賤。十者習諸惡行。以是十業。得醜陋報復有十業。能令眾生得端正報。一者不嗔。二者施衣。三者愛敬父母。四者尊重賢聖。五者塗飾佛塔。六者掃灑堂宇。七者掃灑僧地。八者掃灑佛塔。九者見醜陋者。不生輕賤。起恭敬心。十者見端正者。曉悟宿因。以是十業得端正報。

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淨空法師：看相貌知唸佛功夫

(轉自學佛網

1 唸佛的人，功夫從哪裡看？從相貌上看，從體質上看。唸佛功夫得力，相貌就改變了，身體就強壯了！用什麼方法改變的？用念阿彌陀佛的方法改變。這是真的，不是假的！

2 確實，我們的相貌會隨著我們修行的功夫轉變。你一天念幾萬聲佛號，每天讀幾部經，你的心地清淨慈悲，沒有惡念，你的相貌自然就會變成慈祥，你功夫愈深，相貌也愈好。你這修行功夫騙不了人，一看就曉得。

3 心地險惡的人，心裡都是惡念，相上都有殺氣，你一看到，就感到很恐怖，不寒而慄，恨不得趕快遠離他！俗話常講，“相隨心轉”，這個相是好是壞，是由你自己變的，你是噁心就變惡相，你是好心就變好相。

4 真正念佛人，他心中沒有惡念，他的心地清淨慈悲，你坐在他身旁，你會感覺到身心非常舒暢。外國人講磁場，唸佛人的磁場好，確確實實跟一般人不一樣！

(轉自學佛網l)

學佛改變相貌——淨空法師講述

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如何唸佛改變面相？唸佛·能改變面相嗎

樓主問“信佛可以改變面相”不就好了？非要加上一個“虔誠”，那就不得不找些代表人物了。歷史說，樑國皇帝篤信佛教，還曾經皇帝也不做了，二次出家，結果呢，國破家亡。佛教的歷史上，其教義從來就是搖擺不定的，在佛教統治的大地：青藏高原，曾經數次滅佛。說明佛教也只不過是隨帝皇喜好的一個宗教而已。在佛教自己的經典裡，古往今來，成佛的也只有喬達摩一個。不信你自己可以去複習一下歷史。當然，佛教對辯證法的使用，可以說是登峰造極，所以迷惑了不少人。如果樓主的意思就是問信佛可以改變面相不？我的答案是：或許可以，起碼吃素可以很快改變面色。不過整容確實是最直接的方法之一。

誦經唸佛能改變相貌嗎

報通三世，轉變由心。印光法師：“轉變由心者，譬如有人所作惡業，當永墮地獄，長劫受苦。其人後來生大慚愧，發大菩提心，改惡修善，誦經唸佛，自行化他，求生西方。由是之故，現生或被人輕賤，或稍得病苦，或略受貧窮，與彼一切不如意事。先所作永墮地獄長劫受苦之業，即便消滅。尚復能了生脫死，超凡入聖。《金剛經》所謂“若有人受持此經，為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提”者，即轉變由心之義也。”