上坎下離卦?

周易上坎下離卦

既濟，第六十三卦。《象傳》認為，此卦象徵“水在火上”。卦名有已經成功之意。

上離下坎是什麼卦

睽卦

下下卦 象曰：此卦佔來運氣歹，如同太公作買賣，販豬牛快販羊遲，豬羊齊販斷了宰。 這個卦是異卦（下兌上離）相疊。離為火；兌為澤。上火下澤，相違不相濟。克則生，往復無空。萬物有所不同，必有所異，相互矛盾。睽即矛盾。

《易經》第六十四卦 未濟 火水未濟 離上坎下求高人解答

火水未濟上九爻變，得之卦雷水解卦，

一爻動，以動爻之爻辭斷之。就是說主要用未濟卦的上九爻辭解卦。

物不可窮也，故受之以未濟終焉。

萬物是不可能窮盡的,所以接著是未濟卦而《易經》六十四卦終止.象徵著人類的文明,是永遠在進步,永遠未完成的。

鵬程萬里 跬步始行

64、未濟卦 火水未濟　　《未濟》（下坎上離坎） 第六十四

幼狐渡河游上岸，尾巴粘溼遇險陷；

大車拽輪尋常事，好大喜功虛假變。

征伐三年得封賞，君子厚德民力薦；

花天酒地彈冠慶，樂極生悲有哀怨。

【原文】未濟：亨。小狐汔qì濟，濡其尾。無攸利。　　　　【譯文】未濟卦象徵事有未竟之意，即因事之未成，正可以促使其成，故亨。惟未濟雖有可濟之理，但若處事不夠敬慎，則如小狐涉水將濟而未濟，卻濡溼其尾，必將不能順利渡水成濟，則事必徒勞無益。離地著人幾丈深，是防偷營劫寨人，後封太歲為凶煞，時加謹慎禍不侵。‍未濟，《易經》六十四卦最後一卦，以未能渡過河為喻，闡明“物不可窮”的道理。未濟卦是既濟的綜卦，下坎上離，離為火、坎為水，火向上炎，水往下潤，兩兩不相交。卦中也是三陰三陽，兩兩相應，有同舟共濟之象，故此卦“亨”。但六爻均位不正，陰差陽錯，若“小狐汔濟，濡其尾，無攸利”。小狐過河尾向上舒，可剛要到河邊尾巴就被沾溼了，沒有過去，以此喻事情尚未完結，還要向前發展。

【原文】上九：有孚於飲酒，無咎。濡其首。有孚，失是。　　《象》曰：飲酒濡首，亦不知節也。

【譯文】上九以陽剛居未濟卦之極，物極而反，遂成既濟，故其諸事皆宜，心無煩憂，誠信孚眾，飲酒逸樂，無所咎害。而若其飲酒逸樂無度，荒廢政事，則有涉水濡首之危，此乃其所任者失當，誠信之所行，失其正道。

《象辭》說：誠信孚於眾人，相互飲酒逸樂，而至於誠信失其正道，有濡首之危者，此說明上九也是不知自我節制。　　上九不當位不當中，有孚無咎，過之或頹廢則不可取。　　“飲酒”是自樂。上卦“離”是明，“上九”陽剛，所以賢明剛毅。“未濟”正當不安定的時期，“上九”更到達不安定的極點，但否極泰來，不久，既濟時期即將到來。不過，上位無位，“上九”本身並沒有力量，使既濟時期早日到來，也許在未濟中就沒沒而終。然而，“上九”賢明剛毅，並不因此而怨天尤人，依然滿懷信心，飲酒自樂，泰然自若，聽天由命，所以無咎。可是，如果失去節制，飲酒過度，如有涉水濡首之危，縱然信心十足，也不正當了。　　李簡曰：未濟之終，甫及既濟，而復以濡首戒之。懼以終始，其要無咎，此之謂易道。　　項安世曰：既濟之終，有亂之理，故上六以濡首為時事之危；未既之終，有濟之理，故上九以濡首為人事之失。濟以孚為美，顧所以用此孚者，不可忽也。　　李士鉁曰：至甘之中藏有至苦，厚味之中含有厚毒，若飲酒而不知節，而至於濡首，則為恃其有孚而失其是矣。　　魯共公擇言篇雲：大禹有戒，酒以合歡，酒以成禮，過三爵則為非禮。　　這一爻，說明應盡人事，聽天命，成功不必在我的胸襟。　　對酒歌曹操自戒　　正值嚴冬，月出東山，長江上如同鋪上銀白的綢緞。曹操坐在水軍中央的大船上，帥字旗迎風招展。左右侍衛數百人，都是荷戈執戟，錦衣繡襖，文武眾官，好不威武。　　曹操四顧一片空闊，萬頃茫然，不禁心潮澎湃，豪情滿懷，他對眾官說道：“我自起義兵以來，與大家除賊去凶，誓願削平天下，今北方已定，所未得者江南也。今有百萬雄師，更有諸公相助，何愁不成功呀！等收服江南之後，天下無事，河清海晏，當與諸公共享榮華富貴!”　　文武眾官起身拜謝道：“願早奏凱歌，共樂太平，我等終身都仰賴......餘下全文>>

艮上坎下變離上坎下是何卦

山水蒙變火水未濟

周易第64卦_未濟卦(火水未濟)_離上坎下 求解釋 10分

未濟卦第二爻，爻辭：九二：曳其輪，貞吉。人生啟示

從卦象上看，九二是以陽爻居於柔位，本身具有冒進和急躁的特性，但是能居中守正，把自己的脾性改掉了。

《象》中這樣分析本爻：九二貞吉，中以行正也。這裡指出：九二爻之所以可獲吉祥，是因其持中不移，端正不偏倚，有所節制，這樣行事必獲吉祥。

佔得此爻者，不是要讓自己加快速度前進，而是應放緩速度。在你的事業剛剛開始的時候，不要貪功求快，須知“欲速則不達”。此時，你要有意放緩速度，穩紮穩打，一步一步地來推進，居中守正，自然獲吉。

易經》第六十四卦 未濟 火水未濟 離上坎下,問的是有關工作的事情哇

水火未濟，是六爻都不正，預示著時機還未成熟，但不要灰心，正因為都不正，只要努力改變就能朝好的方向發展。天水訟，提示你要多聽多看少說，不要以自我為中心，多吸取旁人的意見，然後比較體會再作出決定，這樣你一定會逐步走向吉祥的。最後告誡切勿急於求成！

易經第六十三卦《既濟，下離上坎》是什麼意思，求大師幫我解一下，通俗地講吧不然我聽不大懂，另外我本人

單以卦看，水火既濟求感情和好是有希望成功。因為此卦是六十四卦中唯一的爻位陰 陽相合的卦，並且水在上為男，水有潤下之意，火在下為女，火有炎上之意，此又有陰陽相合之意，所以有希望了。。。。僅供參考1135

水火既濟 坎上離下 什麼意思？

這個卦是異卦（下離上坎）相疊。坎為水，離為火，水火相交，水在火上，水勢壓倒火勢，救火大功告成。既，已經；濟，成也。既濟就是事情已經成功，但終將發生變故。

事業：處在順利和興旺的階段，甚至大功已經告成。如何才能保住這種勢頭，是問題的關鍵。必須功識盛極將衰的真理，必思患預防，防微杜漸，有備可無患。同時，一定要密切注意形勢，抓住有利時機，繼續奮發向上，推動事業發展。

64卦圖為什麼就能看出卦爻辭表達的意思

易經64卦詳解 　　六十四卦歌謠： 　　乾坤屯zhun蒙需訟師，比小畜兮履泰否，同人大有謙豫隨，蠱gu臨觀兮噬shi﹝誓﹞嗑he﹝合﹞賁bì，剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備，鹹恆遁兮及大壯，晉與明夷家人睽，蹇jian解損益夬guai姤guo萃，升困井革鼎震繼，艮漸歸妹豊旅巽，兌渙節兮中孚至，小過既濟兼未濟，是為下經三十四。 　　元、亨、利、貞等字的意義 　　在周易原文裡，我們常常會見到「元亨利貞」、「悔」、「咎」和「有孚」等等的字眼，這些都是卦爻辭中用來說明吉凶的標誌。簡單地講： 　　「元」是開始的意思； 　　元吉即是大吉；元亨即是大亨 　　「亨」是通暢； 　　「利」是有益； 　　無不利是所幹事物很有利；無所利是所幹事情皆無利；利某或不利某指對某人或某事或某方向有利或不利 　　「貞」是占卜的意思； 　　貞吉是所佔事吉；貞凶是所佔事凶；貞厲是所佔事有危險；可貞是所佔事可行；利貞是所佔事有利 　　「悔」是後悔、憂慮； 　　有悔是有困厄；悔有悔是困憂之事接踵而至；無悔是無困憂；悔亡是過去的困憂經已消失 　　「咎」是災患； 　　為咎是將成為災患；匪咎是指不是災患；何咎是不構成甚麼災患；無咎即無災患 　　「吝」是艱難； 　　小吝是遭遇小人而艱難；終吝是到最後還是艱難；貞吝是所佔的事將遇艱難 　　「厲」是危險的意思； 　　有厲是有危險 　　「孚」是誠信； 　　「吉」是吉利； 　　「凶」是禍殃 　　「濟」是完成 　　***************************************************************************************************************************** 　　現在依次對六十四卦進行解釋：（注：對《彖辭》這裡不解釋） 　　1、《易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下 　　彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。（《乾》卦：大通順，佔問有利） 　　象曰：天行健，君子以自強不息。 　　潛龍勿用，陽在下也。 見龍再田，德施普也。 終日乾乾，反覆道也。 或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。 亢龍有悔，盈 　　不可久也。 用九，天德不可為首也。 　　乾：元，亨，利，貞。 　　初九：潛龍，勿用。（象龍潛伏著，不可有所作為。意思即埋頭苦幹，隱藏實力） 　　九二：見龍在田，利見大人。（龍出現在田野裡，見貴人有利。意思是可以出來了，或者是出門、出山，能見到貴人幫助你） 　　九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。（君子要整天自強不息，晚上警惕著。(情況)嚴重，沒有害。意思是說君子每天都要努力，還要隨時保持警惕，即使出現了情況也沒有災害） 　　九四：或躍在淵，無咎。（龍上去或者進深淵，沒有害。意思是說到了九四這個位置，已經是高位了，一人之下，萬人之上，這時要麼再爭取上一層，要麼就退隱，對自己沒有害處） 　　九五：飛龍在天，利見大人。（龍飛在天上，見貴人有利。已經是九五之尊了，見貴人有利，並且需要貴人的輔佐。） 　　上九：亢龍有悔。（處在極高處的龍，有悔恨。位置太高了，後悔了。） 　　用九：見群龍無首，吉。（有許多龍，沒有龍王，是吉利的。意思說要和平，如果都要爭這個首領位置，就會有災禍。） 　　凜凜皇者之象　自強不息之意 　　大象：天行剛健，自強不息 　　運勢：飛龍在天，名利雙收之象，宜把握......餘下全文>>

六爻求解析，用卦為上坎下乾，互卦為上離下兌。變 卦為上兌下乾，測

什麼性別

起卦時間

年份是什麼